新媒體情境下移動電臺對文學(xué)的影響

崔佳琪

【摘要】新媒體是時代和社會催生的產(chǎn)物，相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有廣泛性、個性化、虛擬化等特點。移動電臺作為新媒體中的一員，不僅是供人們娛樂和消費的工具，同時也在當(dāng)代社會擔(dān)當(dāng)起文學(xué)傳播的媒介功能。移動電臺將閱讀文本轉(zhuǎn)化為有聲讀物，有效提高了文學(xué)的影響力，但其易受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動這一特質(zhì)，也促使了文學(xué)媚俗化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

【關(guān)鍵詞】移動電臺 新媒體 文學(xué)傳播 荔枝FM

【中圖分類號】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文學(xué)作品作為客觀的審美對象，其價值的真正意義并非僅僅是作品本身，一部作品只有經(jīng)歷過接受者的再創(chuàng)造后，才可以成為完整的作品，即“藝術(shù)作品的美在于審美特質(zhì)和審美知覺的結(jié)合”，①因此，文學(xué)傳播媒介在實現(xiàn)作品價值過程中發(fā)揮著重要作用。縱觀中國文學(xué)史，文學(xué)傳播媒介隨著社會發(fā)展而不斷變化，經(jīng)歷了口耳相傳、印刷出版?zhèn)鞑ァ㈦娨晜鞑サ雀鱾€階段。時至今日，新媒體情境下產(chǎn)生的移動電臺，無疑成為文學(xué)傳播的新興媒介。移動電臺作為自媒體，憑借其個性化、多元化、廣泛化等特點，將傳統(tǒng)的閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物并快速傳播，提升了文學(xué)在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的影響力。但由于移動電臺的利益化、虛擬化等特點，也促使一些高雅文學(xué)失去自身審美意蘊(yùn)而向媚俗化的方向發(fā)展。下面以廣州市“一把傘網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”研發(fā)的荔枝FM為例，探究移動電臺在當(dāng)代社會對文學(xué)的影響。

一、移動電臺“新聲活”促進(jìn)“文學(xué)活”

（一）移動電臺增強(qiáng)文學(xué)傳播的時效性

當(dāng)代社會由互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)一切，政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科技醫(yī)療等社會生活的各個方面均需依賴互聯(lián)網(wǎng)而繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、分享性、快速性，促使文學(xué)以前所未有的速度在社會群體中廣泛傳播。荔枝FM便依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+電臺+文學(xué)”的完美整合。

電臺主播將經(jīng)典文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，將其歸入“文學(xué)”專欄中，收聽者只需點擊“文學(xué)”標(biāo)簽，便可隨時隨地收聽喜愛的文學(xué)作品，因此用戶的收聽過程便是文學(xué)作品傳播的過程。與此同時，移動電臺還與微信、微博等社交媒體綁定在一起，這便再一次擴(kuò)大了文學(xué)的輻射范圍。如荔枝FM“搭上了微信的快車，以微信公眾平臺收聽電臺的賣點，借勢于社交力量快速獲得粉絲。同時，用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）模式讓眾多傳者們成為義務(wù)推廣員，產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。”②在此基礎(chǔ)上，許多移動電臺還會與一些知名作家、專業(yè)媒體人進(jìn)行合作，在移動電臺開設(shè)專屬節(jié)目或定期直播，通過名人效應(yīng)為文學(xué)傳播造勢。荔枝FM“文化”專欄中“一個人的書房”“靜聽書屋”就是以定期錄播經(jīng)典文學(xué)作品為主要風(fēng)格的個體電臺，截至2017年初，其播放量已分別達(dá)到3193萬和785萬人次，由此可見移動電臺對文學(xué)傳播的巨大推動力。

新媒體情境下的移動電臺突破了傳統(tǒng)廣播電臺定時收聽、傳播單一的局限，采用點播模式，只需開啟網(wǎng)絡(luò)或預(yù)先下載便可在開車之余、跑步之余，隨時隨地欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。這便促使那些沒有閱讀能力（如老人、小孩），和有閱讀能力卻沒有條件閱讀文本的人群（如開車族），也可在閑暇之余接受文學(xué)的熏陶。移動電臺的便捷性、分享性，促使文學(xué)的傳播在時間上更迅速、范圍上更廣闊，有效提升了文學(xué)在當(dāng)代社會的影響力。

（二）移動電臺促進(jìn)文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造

“文學(xué)的存在必須以廣泛的讀者群為基礎(chǔ)，文學(xué)意義的凸顯有賴于讀者的靜觀、聯(lián)想、思考”③不同的讀者，因其文化素養(yǎng)、生長環(huán)境、個體性格的不同，對作品的欣賞感悟和再創(chuàng)造活動也不盡相同。傳統(tǒng)的文學(xué)傳播媒介如印刷出版，在傳播文學(xué)作品過程中需要較長的時間、人力、物力，讀者閱讀過文本后，若想與作者或其他眾多讀者進(jìn)行交流分享，同樣需要經(jīng)歷非常繁瑣的程序。這在一定程度上阻礙了讀者們對作品再創(chuàng)造后心得的分享，也不利于作家快速獲得讀者的反饋意見。

自互聯(lián)網(wǎng)在社會中流行以來，上述問題則在一定程度上得到解決，讀者們通過方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布自己對某部作品再創(chuàng)造后的感悟，并時刻與其他讀者進(jìn)行線上交流，彌補(bǔ)個體對作品欣賞理解的不足，從而增強(qiáng)個體對作品的再創(chuàng)造能力。作家也會利用互聯(lián)網(wǎng)在公共平臺與讀者進(jìn)行交流，聽取讀者意見，幫助讀者更好地理解作品。移動電臺作為新媒體情境下的產(chǎn)物，在文學(xué)傳播過程中，必然依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，促進(jìn)文學(xué)欣賞者之間的交流。如荔枝FM中的收聽評論功能，就是文學(xué)欣賞者進(jìn)行審美經(jīng)驗分享的平臺，用戶在收聽文學(xué)作品過程中，可以隨時發(fā)表感想并與其他欣賞者進(jìn)行交流，也可給主播留言，獲取收聽作品的相關(guān)信息。荔枝FM的這一互動過程，有效地豐富了文學(xué)欣賞者們對作品的理解，也有利于欣賞者對文學(xué)作品進(jìn)行更加全面、透徹的再創(chuàng)造。

毋庸置疑，文學(xué)作品需要經(jīng)過讀者的接受和再創(chuàng)造，才會散發(fā)出作品獨有的藝術(shù)魅力。移動電臺在互聯(lián)網(wǎng)時代充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，成為讀者與讀者、讀者與作者之間交流溝通的紐帶，幫助每一位文學(xué)作品欣賞者在多元的交流中，全面理解作品，以更寬闊的視野對文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

（三）移動電臺增加文學(xué)的審美意蘊(yùn)

文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別在于，文學(xué)是語言的藝術(shù)，與繪畫、雕塑等直觀的藝術(shù)不同，文學(xué)是通過語言實現(xiàn)其審美意蘊(yùn)。在文學(xué)傳播過程中，經(jīng)由印刷出版?zhèn)鞑サ奈膶W(xué)作品是無聲的語言藝術(shù)，需要讀者親自閱讀文本感受作品魅力。隨著時代的發(fā)展，新媒體情境改變了文學(xué)傳播方式，移動電臺的興起也促使文學(xué)轉(zhuǎn)變成有聲的語言藝術(shù)，使欣賞者在聲音的躍動中體味作品。

移動電臺依據(jù)自身發(fā)展模式，將閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，實現(xiàn)了文學(xué)和多種媒體的整合，這不僅是時代變遷中文學(xué)為獲得發(fā)展的一種選擇，也在一定程度上增加了文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)。如荔枝FM的主播在錄制一些經(jīng)典文學(xué)作品時，會依據(jù)作品內(nèi)容為其配置相關(guān)的背景音樂，通過音樂渲染和音樂烘托增加作品的表現(xiàn)力，促使欣賞者在閉目冥聽中生成審美想象空間。一些受過專業(yè)播音訓(xùn)練的主播在閱讀文本時，還會對作品中的動詞、形容詞、擬聲詞等加以特殊化的處理，并通過語調(diào)、氣息的變化對作品的思想感情加以闡釋，使文本在聲音和音樂的律動中“活”起來，成為具有豐富審美韻味的文學(xué)作品。

移動電臺促使由語言構(gòu)成的文學(xué)，真正實現(xiàn)了再度經(jīng)語言進(jìn)行傳播，這一過程是文學(xué)自身和時代、社會融合的過程，是欣賞者分享、領(lǐng)悟文學(xué)審美意蘊(yùn)的過程，同時也是以一種全新的方式開掘并提升文學(xué)作品審美蘊(yùn)藉的過程。

二、移動電臺市場化導(dǎo)致文學(xué)媚俗化傾向

（一）受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，引起文學(xué)“祛魅”現(xiàn)象

移動電臺適應(yīng)時代發(fā)展潮流，有效提升了文學(xué)的影響力，并在文學(xué)傳播過程中豐富了文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)。但是移動電臺畢竟是在市場經(jīng)濟(jì)下發(fā)展起來的，以市場需求為導(dǎo)向的本質(zhì)特征促使移動電臺較易受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，因此在傳播文學(xué)過程中，使一些高雅正統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)失去原有的藝術(shù)魅力，而向媚俗化方向發(fā)展。

移動電臺的運(yùn)營商為保證產(chǎn)品運(yùn)行、獲取經(jīng)濟(jì)利益，多采用植入廣告、粉絲打賞主播等多種方式，這就促使主播為獲得更多的播放量，過度迎合聽眾的興趣和需求。從移動電臺傳播的文學(xué)作品客體的角度來看，一些主播會放棄情趣高雅的文學(xué)作品，而熱衷于通俗文學(xué)作品，如網(wǎng)絡(luò)小說的傳播。荔枝FM作為新興移動電臺，其“文化”專欄便是文學(xué)傳播的主要平臺，在此專欄中，部分主播會定期播放中國古典詩詞和經(jīng)典文學(xué)名著，但仍有多數(shù)主播專注于驚悚故事和網(wǎng)絡(luò)小說的錄播。經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2017年初，荔枝FM中錄播《三生三世十里桃花》這部小說的主播已高達(dá)二十余位，而專注于錄播文學(xué)史巨人魯迅先生作品的主播，卻不足十人。通俗文學(xué)固然是文學(xué)發(fā)展不可缺少的一部分，但是在鋼筋水泥建構(gòu)的當(dāng)代社會中，傳播具有極高審美價值、可以全方位提升國民文化素養(yǎng)的高雅文學(xué)，更應(yīng)是移動電臺應(yīng)該努力的方向。荔枝FM在傳播文學(xué)過程中，體現(xiàn)出當(dāng)代社會文學(xué)多元化的發(fā)展方向，但這類通俗文學(xué)的傳播，勢必也會阻礙高雅文學(xué)前進(jìn)的道路。對比荔枝FM“文化”專欄中經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)作品的播放量，便可發(fā)現(xiàn)：通俗文學(xué)作品更易獲得較高的收聽量。如：當(dāng)《盜墓筆記》這部小說獲得1018萬播放量時，蕭紅小說《生死場》卻僅僅擁有5000次的播放量。雖然作品的播放量與播客的宣傳及知名度有一定的關(guān)系，但是如此巨大的懸殊也體現(xiàn)出荔枝FM在傳播文學(xué)過程中對高雅文學(xué)的規(guī)避。當(dāng)大眾均去選擇收聽趣味性強(qiáng)、明白易懂的通俗小說時，高雅文學(xué)則處于受冷落的狀態(tài)。筆者認(rèn)為，若想更好地發(fā)揮移動電臺傳播文學(xué)的媒介功能，電臺管理者就應(yīng)在后臺對“文化”專欄中的作品嚴(yán)加審查，避免良莠不齊的作品出現(xiàn)在此專欄中，這樣才會讓用戶打開“文化”標(biāo)簽時，心無旁騖地欣賞高質(zhì)量文學(xué)作品。

從移動電臺主播的主體角度來看，部分主播為吸引粉絲、增加作品娛樂效果，刻意在解讀經(jīng)典文學(xué)作品時進(jìn)行搞笑，這便讓原本嚴(yán)肅的高雅文學(xué)淪為大眾的玩物，同時也使經(jīng)典文學(xué)作品喪失掉獨有的藝術(shù)魅力。移動電臺作為互聯(lián)網(wǎng)時代傳播文學(xué)的媒介，應(yīng)有意識地?fù)?dān)當(dāng)起自身的傳播責(zé)任，否則，經(jīng)由移動電臺傳播的文學(xué)則很難起到應(yīng)有的影響力。只有移動電臺的運(yùn)營商和電臺主播有意識地去宣傳具有高度審美價值的文學(xué)，移動電臺才可成為文學(xué)傳播的強(qiáng)大平臺和文學(xué)愛好者們詩意的棲息地。

（二）個性錄播模式下的作品錯誤解讀

移動電臺作為新興媒體，短暫的發(fā)展中卻能“俘獲”眾多用戶，并在社會上引起浪潮，究其原因在于，它突破傳統(tǒng)廣播媒體繁瑣滯重的錄制程序和錄音設(shè)備，由你播我聽的單向接受模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ詷O強(qiáng)的溝通模式，促使每一位使用者都可成為主播。用戶只需一部手機(jī)和耳機(jī)便可依據(jù)個人喜好去錄制節(jié)目，這促使移動電臺形成個性化和多元化的特質(zhì)，表現(xiàn)出百花齊放、包容萬象的審美效果。但是，在這種個性錄播的模式下，主播的文化修養(yǎng)、受教育水平會直接影響到錄播作品的質(zhì)量，尤其對于定期錄播經(jīng)典文學(xué)作品的主播來講，能否正確把握作品的思想情感和創(chuàng)作背景，就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)的文學(xué)傳播媒介如印刷出版，在傳播文學(xué)作品過程中對傳播內(nèi)容均會幾經(jīng)檢查，以確保無誤，但是移動電臺作為個性化極強(qiáng)的文學(xué)傳播媒介，傳播內(nèi)容只需經(jīng)主播一人審定，因此對于文學(xué)作品傳播和解讀的出錯率極高。以荔枝FM為例，作為2013年正式與用戶見面的新興移動電臺，短短三年時間內(nèi)，它已擁有兩億的下載量，和8000萬的使用用戶，它以“人人都是播客”作為自己的宣傳口號，鼓勵個性化、多元化的錄播模式。但也正是由于這種個性化的錄播，才促使移動電臺在擔(dān)當(dāng)文學(xué)的傳播媒介時，忽略對傳播內(nèi)容本身的嚴(yán)格審查。某些文化素養(yǎng)較低或不負(fù)責(zé)任的主播甚至?xí)ュe文學(xué)作品的作者，而對作品中字詞字音的把握和思想情感的理解更是千奇百怪。既然移動電臺的收聽者眾多，而且其中也不乏還在接受教育的青少年，那么這類錯誤率極高的文學(xué)作品的傳播，勢必會在社會上起到相反的效果。

任何移動電臺中“文學(xué)”這一專欄若想長久發(fā)展，清除其間的一些質(zhì)量較低的作品勢在必行，只有當(dāng)“文學(xué)”專欄中的錄播作品真正達(dá)到精致化、經(jīng)典化，才會吸引文學(xué)愛好者的參與和二度傳播，這不僅有利于移動電臺自身用戶群體的增加，而且也可以讓移動電臺更好地?fù)?dān)當(dāng)起傳播文學(xué)的媒介功能。

三、小結(jié)

新媒體情境下的文學(xué)若想發(fā)展和繁榮，必然不能采取故步自封的態(tài)度，而是應(yīng)該緊跟時代和社會發(fā)展趨勢，加速與新媒體的結(jié)合，憑借新媒體的快捷性、廣泛性、分享性等特點，有效提升文學(xué)在當(dāng)代社會的影響力。近年來，文學(xué)不斷和影視業(yè)進(jìn)行合作，一些電影、電視劇的制片廠大量翻拍經(jīng)典文學(xué)作品，伴隨著影視劇的繁榮，文學(xué)作品本身也再一次受到了人們的關(guān)注。移動電臺作為新興的自媒體，還處于發(fā)展摸索階段，它的用戶群體較為單一，目前還屬于一款小眾產(chǎn)品，據(jù)調(diào)查，“荔枝FM的受眾中，80%為女性，20%為男性，12～34歲的受眾占到90%，其中19 ～24歲的受眾超過半數(shù)。”④因此，相較于其他文學(xué)傳播媒介而言，移動電臺的輻射范圍是有限的，但就在這種情境下，移動電臺作為文學(xué)傳播的媒介，其影響力仍然不能小覷。

首先，許多移動電臺正在和一些硬件設(shè)備進(jìn)行匹配，如車載系統(tǒng)，這一舉措便會進(jìn)一步擴(kuò)展移動電臺的用戶群體，讓一些駕駛者、閱讀能力較差的老人、小孩，隨時隨地可欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。其次，伴隨著市場上手機(jī)網(wǎng)民的不斷增多，移動電臺即時播放的優(yōu)勢，也會帶動更多的文學(xué)愛好者在等車、跑步之余，利用碎片化的時間欣賞文學(xué)作品。因此，移動電臺作為傳播文學(xué)的媒介，在促進(jìn)文學(xué)傳播、提升文學(xué)審美意蘊(yùn)方面功不可沒。

移動電臺作為促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的加速器，提升移動電臺中經(jīng)典文學(xué)作品的錄制質(zhì)量，應(yīng)成為題中之義。移動電臺雖然有供人們娛樂和消費的功能，但是作為文學(xué)發(fā)展和繁榮的一個新興平臺，移動電臺有責(zé)任也有義務(wù)，為文學(xué)開辟出一方凈土。在新媒體日益繁榮的當(dāng)代社會，只有通過移動電臺的運(yùn)營商、移動電臺主播和用戶群體的共同努力，文學(xué)才可依托移動電臺這一媒介走向更加光明的遠(yuǎn)方。

注釋

①朱狄 《當(dāng)代西方美學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，2007年版。

②鞠立新《從網(wǎng)絡(luò)電臺荔枝FM的紅火看傳統(tǒng)廣播發(fā)展路徑》， 《中國記者》，2015年第4期。

③劉緒君《大眾媒體時代文學(xué)傳播的加速器》，《文學(xué)教育》，2009年第10期。

④韓誼君 譚茜 彭超儀 《融媒體時代的私人定制——以荔枝FM的UGC發(fā)展模式為案例分析》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2015年第22期。

（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）

（本文編輯：黃一樑）