以校園涼亭為課例創(chuàng)造性地實(shí)施鄉(xiāng)土教材

【摘 要】本文主要論述鄉(xiāng)土教材課例的研發(fā)和實(shí)施。課題組在開(kāi)展校園文化建設(shè)中，以涼亭文化為載體，研發(fā)編寫(xiě)鄉(xiāng)土校本教材，以集賢亭、留青亭、滋蘭亭為例進(jìn)行課例研究，拓展學(xué)生視野，延伸教材，做好課例研究子項(xiàng)目研究。

【關(guān)鍵詞】校園涼亭；鄉(xiāng)土教材；課例研究

課題組在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材時(shí)，以涼亭文化為載體，歷時(shí)兩年，開(kāi)展校本教材研發(fā)和課例研究。

語(yǔ)文教研組征集涼亭命名，審議曾俊家、沈成榮、曾俊杰對(duì)三亭的命名，確定為集賢亭、留青亭、滋蘭亭，并安排曾俊杰開(kāi)發(fā)涼亭文化，進(jìn)行課例研究。按照：過(guò)濾涼亭關(guān)鍵詞——搜集資料——確定主題——圖文展示——解讀提升五個(gè)過(guò)程進(jìn)行課例開(kāi)發(fā)。

開(kāi)發(fā)教材之后，課題組開(kāi)始實(shí)施鄉(xiāng)土教材。課題組成員在語(yǔ)文教學(xué)中把經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)和重構(gòu)教材的拓展相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參觀三亭，以講座、朗誦比賽、紙質(zhì)閱讀、學(xué)校公眾號(hào)網(wǎng)絡(luò)留言等多種形式解讀涼亭文化，讓學(xué)生明白寓意，并作為室外校展的重要內(nèi)容。

一、以集賢亭內(nèi)涵為例重構(gòu)教材

集賢亭，命名征集來(lái)自曾俊家，以古代思想為主。每次拓展活動(dòng)讓學(xué)生觀察畫(huà)像、撰詩(shī)和典故引入。

學(xué)生學(xué)習(xí)《醉翁亭記》古文后，教師示范作文，學(xué)生仿寫(xiě)一篇想象、聯(lián)想的作文《集賢亭記》，聯(lián)想古今中外有名的學(xué)術(shù)討論會(huì)。“集”是藝術(shù)化地超越歷史和空間，想象儒家《論語(yǔ)》產(chǎn)生的過(guò)程，讓至圣、復(fù)圣、亞圣聚在一起；再現(xiàn)齊國(guó) “稷下學(xué)宮”的諸子百家爭(zhēng)鳴，自由學(xué)術(shù)；再現(xiàn)魏晉名士竹林七賢、蘭亭雅集，追慕六朝風(fēng)骨。模仿宋朝的國(guó)家畫(huà)院，文藝家文苑折枝，互相競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)文采。研究明清時(shí)期白鹿書(shū)院、岳麓書(shū)院、私人天一閣藏書(shū)樓的講學(xué)，教育學(xué)生家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材傳記類(lèi)寫(xiě)人的詩(shī)文如《鄧稼先》、《五柳先生傳》后，觀察儒圣、書(shū)圣、詩(shī)圣畫(huà)像，換角度聯(lián)想兵圣、商圣、科圣、史圣、酒圣、草圣、茶圣、畫(huà)圣、藥圣等人聚在一起。涼亭楹聯(lián)以9字聯(lián)或7字聯(lián)為主。指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典著作中創(chuàng)造性地集聯(lián)，先征集，后篩選撰聯(lián)。從集聯(lián)或創(chuàng)作中提高學(xué)生語(yǔ)言能力。

二、以留青亭內(nèi)涵為例重構(gòu)教材

命名征集來(lái)自曾俊杰，以當(dāng)代思想為主。由亭名釋文書(shū)法和五圖構(gòu)成。借鑒趙謙翔老師的做法，教師以詩(shī)歌形式配涼亭釋文，并引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)詩(shī)詞。讓學(xué)生朗讀、討論教師詩(shī)歌和解讀亭名，在語(yǔ)文教學(xué)中主要開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞在當(dāng)代的語(yǔ)言生命力，在觀察五副圖中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、拓展思維、重構(gòu)德育的落腳點(diǎn)。

（1）秋菊傲霜圖。抄寫(xiě)積累元好問(wèn)的詩(shī)句：愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。以賞析方式討論孩子的小聰明和早熟，以詩(shī)詞巧妙引導(dǎo)教育轉(zhuǎn)換學(xué)生自重自愛(ài)，留存學(xué)生時(shí)代留下青澀，不再輕浮。

（2）柳青早燕圖。用“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”導(dǎo)入，朗誦《匆匆》和《采薇》，品讀 “昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”感悟時(shí)光易逝，青春不再，由雨雪霏霏聯(lián)想人生征程中經(jīng)受磨難，教育學(xué)生更要勤字當(dāng)先。

（3）植樹(shù)建設(shè)圖。觀察如火如荼的城市化進(jìn)程場(chǎng)景，讓學(xué)生聯(lián)想建校時(shí)的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者，多少代老師、多少屆學(xué)生留下了多少青春歲月；逝者如斯夫，不舍晝夜，勸勉學(xué)子珍惜時(shí)間。

（4）傳道授業(yè)圖。話筒比喻課堂發(fā)言權(quán)。遞給學(xué)生展示發(fā)言喻自由，此圖理念是學(xué)生為主體，為學(xué)生服務(wù)；背景為電子觸摸式白板和黑板，體現(xiàn)了教學(xué)技術(shù)的變化，每年用問(wèn)卷歸納學(xué)生留戀母校的理由。

三、以滋蘭亭內(nèi)涵為例重構(gòu)教材

滋蘭亭是學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材《喜雨亭記》《春夜喜雨》的課外基地。上完古詩(shī)文，在亭中坐觀并朗誦復(fù)習(xí)，然后以其中一圖為話題現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)話、作文。

（1）屈原行吟圖。滋蘭樹(shù)蕙出自離騷，教育之路漫漫修遠(yuǎn)。朗讀《離騷》節(jié)選：一為滋蘭九畹，樹(shù)蕙百畝；了解亭名來(lái)歷。二為理解路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（2）蔡元培畫(huà)像。了解兼容并包，思想自由的辦學(xué)理念。囊括高深的、大學(xué)問(wèn)的經(jīng)典。網(wǎng)羅眾家包羅了眾家學(xué)說(shuō)。思想自由，不受條條框框約束，具有博大精深、海納百川的襟懷，聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)和聲音，能吸收熔煉成新的學(xué)術(shù)。兼容并包，思想自由是北大最精髓的教育思想。是值得我們長(zhǎng)期借鑒的辦學(xué)理念。

（3）學(xué)記瓶花圖。學(xué)記為《禮記》中的內(nèi)容，是最早的教育思想。花瓶卷軸藏款為“知無(wú)涯”“師古人，師造化”。知識(shí)演變積累無(wú)盡而人的壽命精力有限，可引導(dǎo)學(xué)子去領(lǐng)悟：教育學(xué)生要選擇性地讀書(shū)，創(chuàng)造性地向古人學(xué)習(xí)，謙虛地向大自然學(xué)習(xí)。

（4）陶行知畫(huà)像，觀察并朗誦配陶行知手書(shū)：教育下鄉(xiāng)去，村人進(jìn)城來(lái)。行是知之始，知是行之成。從討論陶行知和學(xué)生姓名的來(lái)歷，總結(jié)各類(lèi)命名解讀，并匯編成小冊(cè)子供歷屆師生和家長(zhǎng)參考。

組針對(duì)本校是服務(wù)農(nóng)村移民搬遷的配套寄宿制學(xué)校這一點(diǎn)，適時(shí)地把開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材與教育方針結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種形式創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)立體的語(yǔ)文課例研究，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。課題組在實(shí)施過(guò)程中積累的做法和課例，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生打開(kāi)了一扇探索古今中外經(jīng)典的窗戶，大幅度提升了實(shí)驗(yàn)班孩子的閱讀能力和寫(xiě)作能力，不僅值得我們學(xué)校推廣，也值得像我們一樣的地區(qū)借鑒和推廣。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“（欠發(fā)達(dá)地區(qū)）創(chuàng)造性地重構(gòu)中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的課例研究”【課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2015]GHB0750]】的研究成果。）