淺析戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)

郎晨

【摘 要】在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，我們經(jīng)常被一些現(xiàn)象所迷惑，就戲劇本身和客體之間存在的差距而言，戲劇導(dǎo)演不能拘泥于表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要深入剖析人物的本質(zhì)。創(chuàng)作出一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)潮流且具有民族特色的人物是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)前發(fā)展的趨勢(shì)。本文對(duì)戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)進(jìn)行了探討，并在戲劇創(chuàng)作的民族意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)方面做了分析。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作；主體意識(shí)；重要性

中圖分類號(hào)：J803 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0030-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，戲劇產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，也希望在精神上得到洗禮，戲劇藝術(shù)創(chuàng)作在豐富人們的精神文化方面尤為關(guān)鍵。如何才能創(chuàng)作出一部大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇，是戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)，這就要求在戲劇創(chuàng)作中，充分發(fā)揮導(dǎo)演的主體意識(shí)。

一、戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中的民族意識(shí)

在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中，導(dǎo)演的民族意識(shí)尤為重要，中國(guó)文化博大精深，而如今在戲劇創(chuàng)作中，凸顯中國(guó)文化的劇本很少，原因何在？在這里舉例說(shuō)明一下我國(guó)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀。戲曲發(fā)展存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是京劇與戲曲的關(guān)系問(wèn)題；另一個(gè)是戲曲的革新與繼承問(wèn)題。這些問(wèn)題折射出中華民族文化的衰敗。地方戲曲是中華戲曲的源泉。歷史上有“南戲北曲，南昆北雜”之稱。從長(zhǎng)江兩岸的四大聲腔，到黃河流域的諸梆子腔，不但孕育了中華民族的精神，而且承載著中華民族的文化靈魂。如今中華民族崛起了，中華文化也要隨之復(fù)興而大發(fā)展大繁榮，作為中華文化的傳統(tǒng)載體，中華戲曲必然會(huì)乘勢(shì)而上，引來(lái)新的輝煌。

針對(duì)上述例子，折射到戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，不難看出，我國(guó)民族文化博大精深，但是發(fā)展卻陷入了困境，如果將民族意識(shí)融入到戲劇創(chuàng)作中來(lái)，使人們的精神世界得到民族文化的滋潤(rùn)，則是一件令人稱贊的事情。

二、戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意識(shí)

藝術(shù)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象、加以改造，然后呈現(xiàn)在觀眾面前。因此，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，藝術(shù)才能發(fā)生發(fā)展。同樣，戲劇藝術(shù)也必須植根于現(xiàn)實(shí)生活之上。當(dāng)然，在題材上，存在一些魔幻主義等超現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品，但在這些作品中，情節(jié)的發(fā)展、人物的行為對(duì)白等都需要讓觀眾覺(jué)得真實(shí)合理。如果發(fā)生情節(jié)離譜、人物著裝藍(lán)天對(duì)白不當(dāng)?shù)惹闆r，觀眾就會(huì)覺(jué)得這部劇太假，不合常理。比如現(xiàn)在一些古裝劇格調(diào)低俗，歷史背景、文化背景淡化含糊，只為娛樂(lè)而娛樂(lè)，讓人覺(jué)得空洞，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。

因此，戲劇藝術(shù)一定要遵循現(xiàn)實(shí)規(guī)律，要有生活根基，要從生活中獲取養(yǎng)料，否則就會(huì)脫離實(shí)際，顯得虛假、做作。所以，戲劇作品要具有現(xiàn)實(shí)性。現(xiàn)實(shí)生活中有取之不盡的“資源”可供戲劇利用，小到笑話，大到某個(gè)事件、某種思想，都可以作為戲劇的材料，加以發(fā)揮。前幾年的熱播劇《武林外傳》就是個(gè)鮮明的例子。

《武林外傳》大開(kāi)“惡搞”之門，在臺(tái)詞中融會(huì)了當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯、電影臺(tái)詞、廣告語(yǔ)、生活中的新興語(yǔ)匯，以及英語(yǔ)、方言等，將這些元素加以改造，產(chǎn)生了意想不到的喜劇效果，完全顛覆了人們固有的印象。比如莫小貝的“外家出少林，內(nèi)家歸武當(dāng)，衡山劍法內(nèi)外兼修、威力無(wú)窮，是你強(qiáng)身健體居家旅行之必備必須以及必不可少之法寶，報(bào)名請(qǐng)咨詢衡山武術(shù)學(xué)校……”又如老白與佟掌柜之間的對(duì)話——老白：“你要是覺(jué)得寂寞，就養(yǎng)只狗狗啥的。”佟掌柜：“我不喜歡狗狗。”老白：“那就隨便養(yǎng)只搜狐、雅虎、百度啥的。”這些臺(tái)詞都是從日常生活中汲取的，給人的感覺(jué)是“江湖”“顛覆”“搞笑”，是現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的“大雜燴”。

此外，《武林外傳》每集都有社會(huì)關(guān)注的話題，和我們的生活息息相關(guān)，像“非法傳銷”“依法納稅”等話題都會(huì)出現(xiàn)。就連當(dāng)年火爆的綜藝節(jié)目，觀眾也能在《武林外傳》中找到它的影子。這就是《武林外傳》如此受歡迎的原因之一，即貼近生活，從生活中提煉出原材料進(jìn)行挑選、集中和提煉。因此，戲劇的藝術(shù)創(chuàng)作必須緊抓現(xiàn)實(shí)，戲劇導(dǎo)演要有現(xiàn)實(shí)意識(shí)，使戲劇創(chuàng)作跟上時(shí)代的潮流。

三、結(jié)語(yǔ)

戲劇作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，必須貼近現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，同時(shí)，如果融入中華民族傳統(tǒng)文化，則會(huì)使戲劇深入觀眾內(nèi)心，發(fā)人深思，這就要求戲劇導(dǎo)演在藝術(shù)創(chuàng)作中著重凸顯民族意識(shí)及現(xiàn)實(shí)意識(shí)，使戲劇創(chuàng)作蒸蒸日上。

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作者簡(jiǎn)介：

郎 晨（1997-），女，遼寧遼陽(yáng)人，遼寧大學(xué)，戲劇影視導(dǎo)演專業(yè)。