以《紅樓夢(mèng)》為例分析中國(guó)古典小說(shuō)中的女性形象

趙力坤

摘 要：自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世至今，不同時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于它的研究從未停滯，本文以《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)丫鬟“晴雯”和“襲人”的人物形象進(jìn)行概括與對(duì)比，力圖詮釋并解讀古典小說(shuō)中作者所塑造的女性形象，嘗試探討《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性形象的塑造在文學(xué)史上的重要影響。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；晴雯；襲人；悲劇；女性人物形象

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-01

中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)待女性角色，下筆一向是溫情的，在《紅樓夢(mèng)》中尤其如此。累犯人命的王熙鳳也會(huì)有其可愛(ài)之處：生前心已碎，死后性空靈；上來(lái)就扎別的丫鬟手的晴雯，也在曹雪芹筆下被描繪成“生既蘭蕙，死轄芙蓉。”看劉姥姥吃了杯茶就砸杯子的妙玉，也是“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”。紅樓夢(mèng)中女性形象的評(píng)語(yǔ)中溢滿了說(shuō)不盡的體貼、理解和悲憫，還有獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的華麗辭藻。而曹雪芹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)丫鬟獨(dú)到的塑造，也被歷代的紅學(xué)專家津津樂(lè)道。

襲人是一個(gè)擁有美好品質(zhì)的女性，但在歷代對(duì)紅學(xué)的研究中似乎不被認(rèn)可。她外柔內(nèi)剛，賢而有智。曹雪芹賦予她的一生是不幸的，幼年被父母賣為奴隸。在她心里寶玉就是賈府，賈府就是她生活的核心。內(nèi)心深愛(ài)寶玉的她，卻不得長(zhǎng)相伴，幾經(jīng)周折被嫁于伶人，關(guān)于她其后的人生，大約也是充滿了悲苦，但因書中再無(wú)涉及，我們也不得而知。這樣看來(lái)，襲人是個(gè)有趣又非常重要的人物，她是中國(guó)古代丫鬟德才兼?zhèn)鋮s又完全服從于舊社會(huì)的三綱五常的代表，對(duì)她的評(píng)價(jià)既能映射一個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷，也能看出紅樓夢(mèng)在流傳過(guò)程中按照時(shí)代的價(jià)值觀被修改和調(diào)整。“枉自溫柔和順，空云似如蘭。堪羨優(yōu)伶有福 ，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”短短的四言詩(shī)，道盡了一個(gè)女子命途多舛的一生，未免有些殘忍。這是寶玉在夢(mèng)游警幻仙境時(shí)見(jiàn)到襲人的宿命，花襲人原名花珍珠，寶玉取陸游詩(shī)句中“花氣襲人知晝暖，鵲聲穿樹喜陰晴”為她改名襲人，她作為寶玉的貼身丫鬟，也是《紅樓夢(mèng)》書中作者著墨之處最多的人物之一。賈府中的主子對(duì)于襲人的為人處事總體來(lái)看較為認(rèn)可，如“賈母素喜襲人心地純良、恪盡職任”，王夫人一口一個(gè)“我的兒”，含著眼淚為她辯解“你們哪里知道襲人那孩子的好處”，這些間接描寫無(wú)一不體現(xiàn)襲人女性形象中的溫柔寬厚和謙虛謹(jǐn)慎。但作為怡紅院中有著憂患意識(shí)的被傳言也想當(dāng)“姨母”的丫鬟之一，襲人也曾多次為向主子邀寵因而在背后陷害姐妹，她向王夫人告密致使晴雯被逐，這也是曹雪芹塑造人物的特征之一：鮮活、愛(ài)憎分明。她和其他丫鬟最大的不同就是她懂得大道理，其實(shí)就是封建禮教，這是辨別是非的基礎(chǔ)，在紅樓夢(mèng)所處清代的時(shí)空里，奴婢是沒(méi)有資格受到教育的，她們終其一生只能接觸到日常為人妻母的行為規(guī)范，即絕對(duì)服從。襲人算是異數(shù)，她明白自己要的是什么，而且發(fā)自內(nèi)心的信奉，她對(duì)忠誠(chéng)的理解超越了照顧主人的起居和執(zhí)行上級(jí)的命令，進(jìn)入到一個(gè)“幫主人做她覺(jué)得對(duì)的事，哪怕違抗主人意愿也在所不惜”的階段。當(dāng)襲人發(fā)現(xiàn)寶玉偏離了她所期待的人生軌道，她會(huì)發(fā)自內(nèi)心的沮喪。她內(nèi)心的真正渴望是：成為她所處時(shí)代中的模范；輔佐寶玉也成為社會(huì)價(jià)值體系下的模范。這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)是曹雪芹為襲人的人物設(shè)定的，因此指導(dǎo)著她的一切行為，她的一切戰(zhàn)斗都因此而展開：進(jìn)讒言隔離寶黛、清除一些怡紅院中行為不端的丫鬟……不同于對(duì)李紈“不積德”的直白呵斥，曹雪芹對(duì)襲人的概括更多是一種遺憾：你溫柔明理，但最終 還是白白優(yōu)秀了一場(chǎng)。丫鬟對(duì)于主人的忠誠(chéng)，固然出于主仆之義，但也并不乏對(duì)主人本身的感情。也許從“金玉良緣”締結(jié)的那一天起，襲人就必然成為王夫人的棄子。一個(gè)人所追求和渴望的，恰恰是最后不能寬容她并給她一絲溫暖的，矛盾所在才是襲人的命運(yùn)悲劇吧。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)晴雯，張愛(ài)玲說(shuō)她不守女婢的本分，可以是任何時(shí)代的女子。她的角色原型，有一種魏晉風(fēng)流的態(tài)度，很多文人鐘愛(ài)晴雯，說(shuō)她身上代表一種風(fēng)流不羈的精神原型。但殊不知判詞中所說(shuō)的“壽夭多因誹謗生”，嵇康如此，生活在賈府中的晴雯，同樣也是如此。寶玉和晴雯有著撕扇之誼，晴雯撕扇也引出了著名的寶玉審美論，大意就是：外物可以為美好的一瞬間而殉葬，在那短暫之美中即使化為灰燼也是極其絢爛的。這證明二人的感情并非是主仆之交。但她驕傲自負(fù)的性格，為悲劇命運(yùn)埋下了隱患。所以寶玉說(shuō)出那番話的時(shí)候斷然想不到，晴雯會(huì)像那些美好的事物一樣，在最美麗的年紀(jì)驟然消散。“風(fēng)流靈巧招人怨”顯然是有出處的，在前80回中，晴雯攆走了金釧導(dǎo)致金釧的死……這些都引起了王夫人和賈母的不滿。晴雯骨子中的反抗精神讓她想以平等、相互尊重的地位與他相處。晴雯的悲劇是那個(gè)時(shí)代所有女性的悲劇，沒(méi)有人可以為自己而活。曹雪芹用言簡(jiǎn)意賅且有更多留白空間的筆觸刻畫了一個(gè)秉性真實(shí)可愛(ài)的女子的性格。最后的生命時(shí)光在小屋里大口喝水的晴雯，知道時(shí)日無(wú)多的她，還原了她那一類女性形象的本真。

晴雯之死是她的個(gè)性悲劇，也是人性悲劇。曹雪芹筆墨中有一種難以比擬的遺憾，他筆下的死亡總是讓人猝不及防。讀者剛理解了人物的美與錯(cuò)，下一瞬間便煙消云散。上帝視角的現(xiàn)代人看著一個(gè)個(gè)美好的少女一步步走向滅亡，卻再也不愿意承認(rèn)，女性的悲劇真兇是時(shí)代。一部《紅樓夢(mèng)》寫盡了中國(guó)古代的社會(huì)，超凡脫俗，舉世無(wú)雙。張愛(ài)玲說(shuō)她人生有三恨：恨紅樓未完。如果晴雯和襲人能看到后人對(duì)她們的多番評(píng)價(jià)，她們也許會(huì)笑著抬頭看一眼怡紅院的牌子，去和寶玉下一盤棋，然后輕輕地道一句“年來(lái)多夢(mèng)少年事，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。只愿君心似我心，定不負(fù)君相思意。”