“笑”從何處來

【摘 要】近年來，在諸多電影類型之中，喜劇電影作為一種喜聞樂見的影視創作形式越來越受到大眾的關注。縱觀現今我國的喜劇電影，電影所要達到的“笑”果主要源于影片整體的敘事。

【關鍵詞】喜劇電影；敘事；虛構；現實

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0140-01

近年來，在諸多電影類型之中，喜劇電影無疑成為當下最受關注的電影類型之一。縱觀現今我國的喜劇電影，電影所要達到的“笑”果主要源于影片整體的敘事。總體上，“笑”果的發生與制造主要有兩種敘事方式：一是“假戲真做”，即以虛構的故事為基礎并植入現實生活的真實元素或價值觀念；二是“真戲假做”，即以真實故事作為敘事藍本，進行虛構化、戲劇性的藝術加工。

一、“假戲真做”——虛構故事的現實化敘事

在“假戲真做”類型的喜劇電影中，導演往往架構出一個虛擬的時空背景環境作為整部電影敘事環境，運用多種夸張性的喜劇元素進行故事的演繹，但電影中的故事情節、價值觀念則最大限度地和現實生活趨同。

（一）虛構化的時空情境與現實化的故事內核。時空情境包括電影發展的時代背景、地域環境等，深刻地影響著整體影片的情節發展。以電影《捉妖記》為例。該片將影片故事發展的時間設定在古代，起始于“永寧村”這個虛構的“妖氣最重”的地方。《捉妖記》中小妖王胡巴的成長與行蹤是整個故事發展的主線，構建了一個人與妖共存的玄妙世界，在電影中的捉妖師、大妖小妖都是遠離真實生活的，但他們的行為和觀點都極度貼合著真實生活。在電影《捉妖記》中，全片貫穿了對于“生命”、“陪伴”等問題的思考，就如同片尾曲中唱的那樣“生命就是一本奇書，期待你細心地讀，迷亂時起步，勇敢地向前追逐”，喜劇的最高境界就是在歡笑中有所感動，有所感悟。

（二）理想化的人物塑造與鮮明性的主題觀念。“喜劇是用笑聲來超越現實社會的矛盾，喜劇以笑來表達人類的自由與信任。”喜劇中的人物形象往往被塑造為可笑的、荒唐的。而在電影的結尾部分，通常會設計人物通過自身的努力，戰勝自身的性格缺陷或戰勝邪惡勢力完成對自我的救贖或人格的升華。如《捉妖記》中，霍小嵐和宋天蔭曾一度因一己私心將胡巴賣掉，此時人物的形象黑化，但二人隨后發現朝夕相處的胡巴成為了生活中不可缺少的一部分，最終不惜一切代價救出了胡巴。在這種類型的喜劇電影中人物性格發展最終都會趨于理想化，成為真、善、美的體現，給予受眾理想與希望。

“假戲真做”這類喜劇電影具有鮮明的主題特征。所有的虛構都是真實生活中的反映，喜劇就是通過制造“笑”果來體現現實中人類所追求的對于生命的自由和精神的超越，以此來實現“笑”果的真正價值。

二、“真戲假做”——現實故事的虛構化敘事

在此類型的喜劇電影中，時空背景情境往往是現實的真實生活的還原，但在影片的敘事卻采用了荒誕、夸張的手法進行演繹，形成的這種差異會營造不一樣的喜劇效果。

（一）現實化的時空情境與虛構化的故事內核。現實化的時空情境是指將電影所講述事件所發生的事件和空間都設定在真實世界中。而虛構化的故事內核則是相對真實時空中的真實事件而言顯得荒謬，又似乎是非真實的故事，具有極強的假定性。以《私人訂制》為例，故事發生在海南，主要講述了一個個圓夢的故事。由四個人組成了“私人訂制”公司，專門為不同客戶量身定制“圓夢方案”。這樣的“私人訂制”公司在現實生活中是不存在的，在影片中這個圓夢公司為了每一位客人私人訂制圓夢方案，在圓夢的過程中也制造出許多的令人捧腹的笑點。正是這種在現實生活中發生的荒誕事件才會吸引受眾的觀看欲望并展開遐想，這種反差就制造了所謂的“笑”果。

（二）個性化的人物塑造與開放性的主旨觀念。這一類型的喜劇電影在人物塑造上具有不確定性，根據影片情節的走向往往會有個性化的發展。《私人訂制》中，生日愿望是想變成富人的清潔工丹姐，在經歷了“私人訂制”的圓夢后感悟人生，意為當人老去的時候，才會發現即使是千億身價的富人生活都不如市井百姓的生活過得安逸，珍惜當下才是生活真諦。藝術是對社會生活的反映，電影是社會現實的映射。這類喜劇電影往往會激發人們的開放式想象，在嬉笑中使得每個人有不同的思考和感悟。

三、結語

一直以來，喜劇作為一種扎根于民間“接地氣”的藝術形式深受受眾和市場的歡迎。無論是哪種類型的喜劇電影，都是喜劇與現實世界所發生關系的結果。所以，在當今社會，喜劇電影迎合了當下主流受眾文化消費的心理需求，越來越多的人走進電影院并非為了尋求藝術審美的滿足，而是出于滿足社交化、娛樂化的心理需求，從這點來講喜劇電影是受眾最好的選擇。

參考文獻：

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作者簡介：

孫曉燁（1993-），女，漢族，河北保定人，河北大學在讀研究生，研究方向：廣播電視。