新媒體對近代中國變革的認識傳播與大學生歷史觀研究

郭帥鵬?王正相

本文為2016年西南科技大學研究生創新基金項目《新媒體時代歷史虛無主義思潮下大學生歷史觀實證研究》（16ycx119）之成果

【摘 要】 文章批判了當今中國的歷史虛無主義，評價了近代中國的歷史發展及變革，提出了當代大學生要有正確歷史觀的要求。指出，近代的中國歷史是曲折的、復雜的，中國共產黨的領導地位是歷史和人民的選擇。然而在新媒體時代，由于網絡信息的傳播。通過網絡途徑歷史虛無主義沉渣泛起。當代大學生只有深刻認識近代中國的歷史，才能對歷史虛無主義進行抵抗甚至是批判。只有正確認識歷史，才能感知到中國今天的發展來之不易。

【關鍵詞】 新媒體；近代中國變革；歷史虛無主義；大學生歷史觀

新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數字復合信息的傳播介質。[1]它不僅帶動了傳媒產業的發展，而且也帶動了社會生活的方方面面的發展，甚至改變了人們的生活方式。在這個新媒體時代，信息的傳播具有信息量大、迅速性、即時性、碎片化等特點。人們可以通過新媒體每天接收到大量的信息，其中大部分是有用的，也可以說是無害的。但是，總是存在一些信息對人們會產生誤導性，甚至具有煽動性。由于新媒體時代信息傳播特別容易，甚至可以說是“泛濫”。在當今大學生中，手機、電腦非常普遍，更利于大學生對信息的傳播與交流。在這些網絡信息中存在一些“歷史虛無主義”的影子，它們根據中國近代歷史上只言片語的歷史材料詆毀中國共產黨的事業，進而否定中國共產黨帶領中國人民進行的革命、建設、改革事業，企圖動搖中國共產黨的執政根基。因此，對近代中國變革的深刻認識就有利于對歷史虛無主義的批判與抵制。

一、當今中國的歷史虛無主義

在我國出現的歷史虛無主義思潮有其強烈的政治訴求及其針對性，它們否定近代中國人民的奮斗史，反對四項基本原則，試圖改變現代化建設和改革開放的發展方向，欲圖把中國納入到西方資本主義體系之中去。

哲學上的虛無主義往往是指價值上的虛無，“是指否定崇高價值而言的”，“否定人的基本價值”，進而“挑戰現代基本價值底線”。[2]它否定一切有價值的東西的存在，無論是物質的還是精神的。在施特勞斯看來，虛無主義存在虛偽性，因為它不是純粹的“虛無”，因為它并不“意欲包括自身在內的萬物全部毀滅”，它的虛無具有特殊針對性，它毀滅的是現代文明。虛無主義的哲學理論必然導致歷史虛無主義思潮的產生，“虛無主義在本質上就是對于歷史和道德的虛無”，“歷史是在思想中得到認識和把握的人類生存活動的整體，而歷史虛無主義就是對這種整體意義的一般否定”。[3]看待歷史問題應該從整體出發，從歷史的實際出發，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。

當今歷史虛無主義者利用網絡之便，抹黑領袖人物，以“翻案”為由，顛倒對歷史人物的評價。人非圣賢，孰能無過，歷史虛無主義不顧歷史背景以及具體歷史條件，針對領袖人物的某一“錯誤”而企圖否定領袖的一切。對領袖否定另一面是顛倒對歷史人物的評價，比如某些近代歷史影視劇，認為慈禧、李鴻章等所做的賣國行徑是出于救中國，還有評價一些反動軍閥的功勞，稱之為“再造共和”等等。當今網絡上充斥著以歷史揭秘為噱頭，大肆傳播歷史虛無主義，傳播否定中國共產黨的言論。

為什么歷史和人民選擇了中國共產黨？為什么只有中國共產黨才能救中國？為了對歷史虛無主義批評駁斥，那么，大學生對近代中國變革的認識就非常重要了。對這段歷史的認識使得大學生產生對于時代的深刻認識，懂得如何將歷史作為一種探究和理解的方式，觀察和分析當今世界的主要問題。正確對待歷史，方能抵制歷史虛無主義的干擾。

二、近代中國的歷史發展及變革

認識近代中國的各種“救國”的變革，可以使大學生認識到是歷史和人民選擇了中國共產黨。只有中國共產黨才能救中國，而不是其他的什么黨派。它是由歷史和中國共產黨的性質決定的。認識近代中國的歷史，可以培養當代大學生正確的歷史觀，可以使得他們自覺抵制歷史虛無主義思潮帶來的干擾。

1、近代中國工業技術的初步變革

鴉片戰爭一聲炮響，打破了清王朝的“天朝上國”的沉夢。使得部分開明官僚認識到，中國之外還有世界。林則徐、魏源、徐繼畬等人開始試圖去認識世界，他們四處搜集關于西方的資料，從地理知識到世俗民情再到對西方政治經濟制度的認識與介紹傳播。林則徐的《四洲志》，魏源在《四洲志》的基礎上編著的《海國圖志》，徐繼畬的《瀛寰志略》等對西方都有相當程度的認識。而此時他們也僅限于對西方的初步認識與初步介紹，沒有產生實際的變革行動，至少沒有在大的范圍內產生變革的行動。

隨著資本主義對中國侵略的進一步加深，清王朝統治階級掀起了一場技術變革——洋務運動。直到此時，魏源的“師夷長技以制夷”思想在全國范圍內才開始實施。洋務運動不是為了改變封建制度，而是為了學習西方先進的科學技術來發展軍工企業以求“自強”。曾國藩認為購買西方船炮只能解一時之憂，只要學習西方制船造炮的技術就可以“一勞永逸”。[4]李鴻章也認為中國的文武制度遠遠在西方之上，“獨火器不能及”。[5]然而歷史是殘酷的，隨著軍工廠的建立，船炮的制造，中國還是沒有達到“自強”。到后來的“求富”，中國始終沒有強大起來，但客觀上促進了中國經濟的發展。洋務運動雖然沒有使得中國擺脫“內憂外患”，但是從對西方的認識上更加深一步了。在洋務運動期間要求變革“政治制度”的聲音逐漸增大，為以后的政治變革奠定了基礎。

2、近代中國的政治制度變革

在近代的歷次戰爭中，對清王朝及中國人民震撼最大的莫過于中日“甲午戰爭”了。堂堂大國被蕞爾小國所打敗，舉國震驚，此乃“中華民族覺醒的起點”。[6]中國人民挽救民族危亡的運動高漲起來，資產階級掀起了維新變法運動，要求效法西方變革政治制度。以康有為、梁啟超為首的維新派在光緒皇帝的支持下開始進行政治上的變革，由于頑固勢力的阻擾，“戊戌六君子”被殺，康梁逃亡海外，變法最終失敗。這是資產階級在全國范圍內進行政治改革的一次偉大嘗試。但由于此次變法也僅僅是體制內的改革，而沒有認識到清王朝腐敗的根基在于封建專制制度。隨著維新變法進入低潮，革命激進思潮逐漸興起，鄒容的《革命軍》對清王朝進行了猛烈的抨擊。革命，革命，不僅僅“革”封建專制制度的命，而且還要摒棄資產階級君主立憲制，實行資產階級共和制。

隨著八國聯軍的侵略，清政府保守派逐漸妥協，要求變法，被迫宣布實行“新政”。雖然此次新政的內容與戊戌變法時期的內容具有很大的相似性，但是為以后進一步的政治變革也起到了積極的作用與影響。隨著清政府的改革，從客觀上推動了“立憲運動”的發展，立憲派欲求在中國建立“君主立憲”制度。然而最終的結果是，清王朝炮制出了一個“皇族內閣”，引起了立憲派與革命派的反感與不滿。革命近在咫尺，1911年10月10日，以推翻滿清統治為目標的革命運動——辛亥革命爆發。辛亥革命結束了統治中國幾千年的君主專制制度，建立了第一個資產階級共和國——中華民國。然而由于資產階級革命的不徹底性，最終辛亥革命的勝利果實落到了“北洋強人”袁世凱手中，進而中國歷史進入了軍閥混戰時期。

辛亥革命雖然沒有使得中國建立穩定的政治制度，但是它的歷史意義是巨大的。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。從此民主共和的觀念深入人心。

3、近代中國的社會制度變革

辛亥革命雖然推翻了中國封建專制制度，建立了資產階級民主共和國。但是中國社會半殖民地半封建社會的性質沒有變，由于經濟的落后，中國人民大眾仍然生活在水深火熱之中。“政治上的解放，不代表經濟上的解放”，中國的勞苦大眾還沒有看到光明，直到馬克思主義的到來。俄國十月革命的勝利給他們帶來了希望。那么，“馬克思主義在中國的傳播以及它同中國工人運動的結合，以及指引中國革命走向勝利，便是不可避免。”[7]馬克思主義者將進行的是徹底的革命，是社會制度的徹底變革。馬克思主義者旨在將來社會建立一個人類的“命運共同體”，實現全人類的解放。中國共產黨在馬克思主義的指導下，帶領中國人民推翻了“三座大山”，翻身作了國家的主人。新中國的建立，開辟了中國歷史新紀元。中國從此結束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家，走上了獨立、民主、統一、富強的道路。

三、當代大學生要有正確的歷史觀

在這個網絡化信息大爆炸的社會，各種各樣的信息“滿天飛”。大學生還處于接受知識的時期，對知識的渴求以及好奇心往往使得不能分辨信息的真偽，容易被信息“綁架”，誤以為是有用的知識。特別是在我國經濟高速發展時期，出現這樣那樣的問題是不可避免的，我們也不能視而不見。但此時，歷史虛無主義者利用新媒體時代信息傳播的特點，在網絡中傳播有害信息，以發展中出現的問題及結合歷史事件碎片來攻擊中國共產黨的偉大事業。給當代大學生帶來了思想上的混亂，容易被引入歧途，導致對一切的虛無。

作為當代大學生，要好好認識近代中國的發展軌跡，正確認識近代中國的變革，就可以認識到為什么歷史選擇了中國共產黨，為什么只有中國共產黨才能救中國。

我們要“保持對歷史的清醒，明辨是非”。就像習近平總書記在號召干部學習黨史、國史時所說的，“要‘知史愛黨，知史愛國。我們要從這一認識高度，保持對歷史的清醒，明辨是非，敢于抵制和批評歷史虛無主義的錯誤思潮。”這是我們當代大學生的歷史責任。

【參考文獻】

[1] 景東，蘇寶華.新媒體定義新論[J].新聞界，2008（03）57-59.

[2] 劉森林.物與意義：虛無主義意蘊中隱含著的兩個世界[J].中山大學學報（社會科學版），2012（04）104-116.

[3] 倪劍青.試析歷史虛無主義的兩種類型[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013（03）52-56+92.

[4] 唐浩明.唐浩明評點曾國藩奏折[M].濟南：山東人民出版社，2014.153.

[5] 玉茗堂閑客.北洋崛起：從曾國攀到袁世凱[M].北京：新世界出版社，2014.108.

[6] 鄭大華.晚清思想史[M].長沙：湖南師范大學出版社，2005.202.

[7] 姜義華.馬克思主義在中國的初期傳播與近代中國啟蒙運動[J].近代史研究，1983（01）7-36.

【作者簡介】

郭帥鵬（1989.1-）男，西南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：中國近現代思想史.

王正相（1991.11-）男，西南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：中國近現代制度史.