霍姆斯法律經(jīng)驗(yàn)論

摘要：小奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪贡蛔u(yù)為“英語(yǔ)世界歷史兩代人中最偉大的法學(xué)家及法律實(shí)踐者”。在美國(guó)法律史的演進(jìn)中，霍姆斯以其近五十年的法官職業(yè)經(jīng)歷，形成了自己獨(dú)特的法理學(xué)及法律經(jīng)驗(yàn)。1880年，霍姆斯首次提出“法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)”這一經(jīng)典名言，批判將邏輯推理作為唯一方法的司法形式主義，開(kāi)啟了美國(guó)本土法理學(xué)思潮的新篇章。

關(guān)鍵詞：霍姆斯；經(jīng)驗(yàn)；邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：D909.1；D971.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）11-0274-01

作者簡(jiǎn)介：石宗武（1992-），男，漢族，甘肅華亭人，西北師范大學(xué)法學(xué)院，研究方向：西方法律思想史。

一、霍姆斯簡(jiǎn)介

霍姆斯出生于波士頓的名門(mén)旺族，從小便接受知識(shí)階層的貴族式教育，后來(lái)沿襲家族傳統(tǒng)，進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀法學(xué)學(xué)位，畢業(yè)后周游歐洲列國(guó)學(xué)習(xí)。1867年3月進(jìn)入麻薩諸塞州律師界，之后幾年，成為美國(guó)法律評(píng)論的主編，撰寫(xiě)法律史類(lèi)的文章，并在哈佛大學(xué)主講法律史、法理學(xué)的課程。因其良好的寫(xiě)作和編輯經(jīng)驗(yàn)，1880年波士頓Lowell學(xué)院聘請(qǐng)其為客座教授，于次年出版著作《普通法》。此書(shū)確立了霍姆斯的學(xué)術(shù)思想，現(xiàn)已被奉為法學(xué)界的經(jīng)典著作。1882年霍姆斯被任命為麻薩諸塞州最高法院的助理法官，之后成為該院的首席大法官。1902年出任美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官，前后從事法官職業(yè)近50年，親歷諸多案件的法律意見(jiàn)書(shū)堪稱(chēng)經(jīng)典，被后世學(xué)者廣泛稱(chēng)贊。

霍姆斯由于自身經(jīng)歷，對(duì)其所接觸的諸多法學(xué)家和大法官的思想及著作進(jìn)行了深入的思考，在實(shí)踐中不斷檢索成形，進(jìn)而影響了整個(gè)美國(guó)法律思想的方向與進(jìn)程。他的法律思想主要體現(xiàn)在經(jīng)典之作《普通法》、以及一系列包括《法律的道路》、《自然法》在內(nèi)的著名演講和法律意見(jiàn)書(shū)之中，其中對(duì)西方法律傳統(tǒng)的批判精神和理性思考耐人尋味。

二、霍姆斯的“經(jīng)驗(yàn)”與“邏輯”論

霍姆斯在《普通法》中提出，法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)。法官在判決案件確定規(guī)則時(shí)，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)需求、普遍道德以及公共政策的感受，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，其發(fā)揮的作用總要比演繹推理來(lái)的深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)。法律的成長(zhǎng)離不開(kāi)邏輯，法官做出的每一個(gè)判決都是在遵循先例的前提下，通過(guò)邏輯推理作出的。但是不可否認(rèn)的是，法官依據(jù)已有先例中的規(guī)則和原則所作的判決卻又確定了新的法律。研習(xí)普通法的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)法官在依據(jù)已有的規(guī)則時(shí)，因?yàn)樾碌囊蛩睾颓榫埃衷谠幸?guī)則的理由中填充了新的內(nèi)容。隨著時(shí)代變遷，填充的內(nèi)容不斷更新，所呈現(xiàn)的規(guī)則也時(shí)常處于更新的趨勢(shì)之中，甚至與最初的規(guī)定截然相反。于是法律永遠(yuǎn)從生活中汲取新的養(yǎng)分不斷演變，只有當(dāng)社會(huì)停滯不前時(shí)，法律才會(huì)真正被確定下來(lái)。霍姆斯所稱(chēng)的法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)即是要求法官根據(jù)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在遵循先例的前提下，顧忌社會(huì)需求考量政策理由，賦予“確定”先例新的生命內(nèi)涵。

法律的演變過(guò)程多半是無(wú)意識(shí)的，霍姆斯所強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)驗(yàn)”是融合了實(shí)踐理性的一種直覺(jué)判斷，包含著普遍道德、社會(huì)常識(shí)和職業(yè)訓(xùn)練等復(fù)雜因素，其中最為關(guān)鍵的不止是對(duì)于法律原則和規(guī)則精準(zhǔn)把握的職業(yè)訓(xùn)練，更是對(duì)法律表層下利益博弈的慎重考量。如果缺乏長(zhǎng)期的職業(yè)訓(xùn)練和豐富的法律素養(yǎng)，無(wú)視法律概念和范圍的精準(zhǔn)適用，僅憑一般人所謂的道德正義感和偏激情緒，注定會(huì)造成大批的冤假錯(cuò)案。即使是訓(xùn)練有素的法官也需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修正自己的直覺(jué)判斷，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，以求案件的解決達(dá)到最大的公正。

霍姆斯之所以強(qiáng)調(diào)法律的生命不在于“邏輯”，只是針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)司法界流行的法律形式主義——法官只能機(jī)械的適用法律而不能創(chuàng)造法律，而并非簡(jiǎn)單的否定邏輯推理在法律發(fā)展過(guò)程中的重要作用。事實(shí)上，霍姆斯肯定邏輯是人類(lèi)思維必須遵守的基本準(zhǔn)則。無(wú)論是社會(huì)實(shí)踐還是理論思考，結(jié)果都必須借助邏輯的方法得出。任何人都不能一味的否定邏輯方法，而只能說(shuō)邏輯方法與其他推理方法相比，作用可能較小或較大。霍姆斯認(rèn)為法官所接受的最為日常的訓(xùn)練即是邏輯訓(xùn)練，類(lèi)推、演繹是最基本的法律方法。司法判決的理由也是在嚴(yán)瑾的邏輯方法下做出的，對(duì)于大部分常見(jiàn)的案件類(lèi)型而言，法律規(guī)則相對(duì)完備，嚴(yán)格適用才能保證最大公平，以滿(mǎn)足社會(huì)大眾對(duì)某一行為結(jié)果的合理期待，保持法律的穩(wěn)定性和神圣性。

霍姆斯通過(guò)提出法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)這一觀(guān)念，進(jìn)而提出了社會(huì)利益的觀(guān)念，指出衡量社會(huì)利益是一個(gè)法官無(wú)法回避的職責(zé)。而對(duì)于社會(huì)利益的理解和界定，支持或摒棄，都應(yīng)回溯到普通法的傳統(tǒng)中去，才能深刻理解它的起始，引導(dǎo)它的歸途。于是在很大程度上，對(duì)于法律的理性研究仍然是對(duì)歷史的研究，而研究歷史的目的又在于歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代法律思想的影響。

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