藏族大學(xué)生社會交往的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

巴登加措　楊皓軒

摘 要 在五十六個民族文化相互交流融合的當(dāng)今時代，我國各個大學(xué)校園里的各民族學(xué)生們在一起學(xué)習(xí)文化知識的同時通過各種活動和交流進(jìn)行相互了解并建立深厚友誼，進(jìn)而產(chǎn)生感情、結(jié)交朋友、成為互相的兄弟姐妹是一個大的趨勢，這也是我們中華民族發(fā)展至今最值得驕傲和自豪的地方。但是在我們實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于目前還存在的一些生活方式的差異、誤解甚至是偏見造成了不同民族的同學(xué)間日常交流中的隔閡甚至是成見。也是因為這些誤會和隔閡的產(chǎn)生進(jìn)一步加劇了各個學(xué)生群體或個體間的緊張關(guān)系。雖然這些事件只是偶有發(fā)生，但是卻有著破壞同學(xué)感情，影響學(xué)校形象甚至是影響和諧校園建設(shè)等不良影響。

關(guān)鍵詞 藏族 大學(xué)生 社會交往 調(diào)查研究

基金項目：本課題是重慶市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“關(guān)于重慶市藏族大學(xué)生社會交往的研究與調(diào)查”（201610650181）的階段性成果。

作者簡介：巴登加措，四川外國語大學(xué)社會學(xué)系，研究方向：社會學(xué)；楊皓軒，四川外國語大學(xué)社會學(xué)系。

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.090

一、引言

由于民族間的文化、生活、語言習(xí)慣的差異，藏族大學(xué)生在步入大學(xué)甚至是進(jìn)入社會后的社會交往都存在著很普遍的民族取向問題。在實(shí)際調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)不只是藏族大學(xué)生，由于我們提及的原因和一些個別的特殊原因造成了我們大學(xué)校園里很普遍的不同大學(xué)生之間的社會交往中的民族取向問題。而且我們還通過調(diào)查了解到了不同民族生活環(huán)境造成的差異、不同的家庭教育方式、不同院系和專業(yè)的特點(diǎn)以及不同學(xué)生之間個體存在的性格和愛好的差異這四個影響藏族大學(xué)生在校園里進(jìn)行社會交往的主要因素。而藏族特殊的民族宗教文化是造成這些社交差異的一個特殊原因。也是因為這一原因，我進(jìn)行了大學(xué)生社交狀況的調(diào)查并由此進(jìn)行深入思考：藏族大學(xué)生與其他民族同學(xué)交往時處于怎樣的狀況？日常的社交活動中藏族大學(xué)生更加傾向于與哪些民族的同學(xué)交往？反之，與哪些民族的同學(xué)相對疏遠(yuǎn)？大學(xué)生個體在平時的社交活動中是否會存在民族取向問題？大學(xué)生活中的民族認(rèn)同是否有一些變化？藏族大學(xué)生個體在日常交往中是否受民族取向的影響？是什么因素制約著藏族大學(xué)生與其他民族的同學(xué)進(jìn)行更加深入的交流？筆者通過社會學(xué)、人類學(xué)的相關(guān)知識對這些問題進(jìn)行了一次深入的研究。

二、藏族大學(xué)生在校社交活動現(xiàn)狀剖析

社交是人類在社會中生存的普遍現(xiàn)象。事實(shí)上，就是因為人類不同群體或個體之間的相互交流與交往的過程才形成了我們今天所謂的社會。社交活動對于人類滿足自身生存與社會發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。社會學(xué)比較傾向于從人際關(guān)系的角度進(jìn)行社交活動的研究即把社交理解為人類為完成某些目的特意進(jìn)行的互動，并接將這些互動固定成特定的社會關(guān)系。

社交活動分析初級和次級兩個層面的性質(zhì)。初級層面的社交具體是指社交關(guān)系發(fā)生在小而親密的群體內(nèi)具有長時間穩(wěn)定不間斷互動、親密行為的社交關(guān)系。次級層面的社交則與之相反，它是指在某些由非人性原因構(gòu)成的機(jī)構(gòu)中為了某些共同目標(biāo)而走到一起的群體性交往。

當(dāng)在不同民族的成員之間發(fā)生社會交往時，由于他們具有很大的文化差異，他們的社會交往往往就加入了民族性質(zhì)的因素，這樣他們的交往就不單單是個人的交往，而是加入了民族間互動的性質(zhì)——“社會交往就轉(zhuǎn)化為民族間交往”，按照馬克思的社交理論，人們通過相互之間的社交進(jìn)行相互關(guān)系構(gòu)建時也相應(yīng)的構(gòu)建了他們所在的多民族社會。因為我們可以說社交過程實(shí)現(xiàn)了民族關(guān)系，如果我們失去了社交的實(shí)踐活動，我們也就沒有了民族關(guān)系。本文將要研究的也就是不同民族大學(xué)生的日常社交。筆者認(rèn)為，伴隨著相符文化互動與信息傳播的不同民族間群體或個體交流來往就是社交。

（一）藏族大學(xué)生社會交往的意愿分析

由上文得知藏族大學(xué)生與其他民族同學(xué)進(jìn)行社交時也有著初級和次級兩個層面的意愿。初級意愿包括是夠愿意與其他民族同學(xué)成為舍友、好朋友、情侶等。而次級層面則包括是否愿意與其他民族同學(xué)成為同班同學(xué)、與其他民族同學(xué)寢室相隔比較近等。

1.初級層面的社交意愿現(xiàn)狀與分析

藏族大學(xué)生在宿舍問題上除了最歡迎本民族同學(xué)外也接受與其他民族同學(xué)成為他們的舍友。在是夠能夠成為好朋友、戀人等問題上他們的首選依然是本民族的同學(xué)，當(dāng)然接受一定民族差異的情況下他們十分愿意與其他民族同胞成為很好的朋友，在感情問題上，由于宗教信仰等問題上維吾爾族與回族是他們接納戀人比例最低的民族。

2.次級層面的社交意愿現(xiàn)狀與分析

在是否愿意與其他民族同學(xué)成為同班同學(xué)或宿舍鄰居的問題上，他們的回答是除了作為首選的本民族同學(xué)外都是愿意接受回族、漢族、朝鮮族和土家族。

（二）藏族大學(xué)生社交現(xiàn)狀分析

我們將通過對藏族大學(xué)生在校的好友所在民族分布、相識方式、成為好友的原因、更愿意深入交往的同學(xué)、有困難的求助對象、戀愛情況等社交活動中的實(shí)際行為進(jìn)行對比分析，試圖全面展示藏族大學(xué)生在校社交現(xiàn)狀的各個特點(diǎn)。

1. 藏族大學(xué)生好朋友的民族分布

在各民族相互融合的當(dāng)今社會中，各民族大學(xué)生在長期的社交活動中相互了解并結(jié)為好友。那么身為藏族大學(xué)生好友的大學(xué)生們分別是來自哪些民族的？這些民族的大學(xué)生們的分布特點(diǎn)是什么？根據(jù)我們的調(diào)查現(xiàn)實(shí)他們主要集中在漢族、藏族和納西族。

2. 藏族大學(xué)生結(jié)交好朋友的有效途徑

研究和分析藏族大學(xué)生社交現(xiàn)狀的問題的一個重要方面是研究他們怎樣與自己的好朋友相識的。根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有54%的藏族大學(xué)生是通過學(xué)習(xí)其他語種的語言時與好友相交的。另外還有45%的藏族大學(xué)生是將宿舍舍友作為自己的好友。大部分的藏族大學(xué)生都認(rèn)為結(jié)交好友的重要途徑是社團(tuán)、公益、文體活動。

3.藏族大學(xué)生與他人成為朋友的原因

除了與語言一樣、習(xí)俗相同的本民族同學(xué)成為好友外，藏族大學(xué)生與其他人成為朋友的重要因素是志趣相投，玩得開心，有眼緣。

4.藏族大學(xué)生校園人際交往中的沖突

當(dāng)藏族大學(xué)生在校園中發(fā)生沖突需尋求他們幫助時，他們首選的是自己的家人親友或者老師，其次是自己同班同學(xué)或者藏族同胞，最后是同宿舍或者同樓層同學(xué)。

三、藏族大學(xué)生社會交往的特點(diǎn)

（一）成長環(huán)境，語言習(xí)慣不同形成群體交往差異

藏族大學(xué)生交往的群體受到成長環(huán)境和語言使用習(xí)慣等方面的限制。當(dāng)有自己的私人聚會時他們更傾向于邀請本民族同學(xué)。但是從小就生活在漢語環(huán)境中的藏族大學(xué)生則沒有名族限制，會邀請自己所有的好朋友。因此對藏族大學(xué)生的個人初級社交層次的范圍和被他人接納的程度來說就受到了語言使用習(xí)慣差異的影響，但是取決能否被主流文化群體認(rèn)可的主要因素是能否講漢語。因此，在社交的日常活動中，沒有漢語基礎(chǔ)的藏族大學(xué)生更加想與藏族大學(xué)生交往互動，但是具有一定語言基礎(chǔ)的藏族大學(xué)生則有更大的社交范圍，并且跟其他民族同學(xué)的關(guān)系會更深。

（二）藏族宗教文化習(xí)性與個人的初級層面交往相關(guān)

對藏族大學(xué)生成長過程中影響最大且程度最深的是藏傳佛教，藏傳佛教作為藏族整個名族的世界觀和價值觀，它直接影響著藏族大學(xué)生個體的思維方式和生活習(xí)慣。就像是族群邊界理論所說的那樣，如果一個人屬于某一個群體那他就會做一種特定的人，這樣他對自己的自我判斷和被判斷就會與這種身份相關(guān)聯(lián)，這種判斷就是他們與人互動的基礎(chǔ)，并且他們也有著相對應(yīng)的角色規(guī)范。因此，宗教是一種邊界符號，不僅規(guī)范著人們的社交行為還影響著如何選擇社交對象。藏族大學(xué)生在日常社交活動中更傾向于與擁有共同民族、文化、宗教的本民族成員交往。

（三）專業(yè)院系不同，藏族學(xué)生交往的取向存在差異

不同專業(yè)的藏族大學(xué)生的社交活動情況也不同，語言文學(xué)、舞蹈專業(yè)、教育專業(yè)、社會學(xué)專業(yè)的大學(xué)生傾向于學(xué)校活動；而歷史和理工醫(yī)藥專業(yè)的同學(xué)就參加的相對較少。從院系角度來看，教育、語言、舞蹈等各個專業(yè)的大學(xué)生對漢族學(xué)生的好感很大，且對維吾爾族的學(xué)生好感度很低；而民族和社會學(xué)院的大學(xué)生的交往范圍則很少有這種限制，接受其他民族同學(xué)的程度很高。但是在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)院和學(xué)科影響著藏族大學(xué)生的社交，但更多的是民族認(rèn)同感和宗教影響。

（四）擇友更注重對方的性格特征及雙方的情感交流

對于藏族的大學(xué)生來說，個人層次的交往才是社交活動的根本。因此個體初級社交的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否能夠志趣相投。雖然藏族大學(xué)生與其他民族學(xué)生的交往還普遍存在著語言不通的現(xiàn)象，但是這并不能成為他們社交活動的障礙。他們操著濃重的地方口音與各民族同學(xué)進(jìn)行普通話的交流，友善和真誠使得其他民族的同學(xué)認(rèn)可了他們。與此同時，對民族的熱愛也因為他們對民族的傳統(tǒng)文化的重視而得到凝聚，他們民族認(rèn)同還有很大一部分原因是來自于歷史上民族反抗壓迫的自衛(wèi)運(yùn)動。雖然他們社交中的民族取向問題與民族認(rèn)同感沒有太大的聯(lián)系，但是他們對自己的定位是外圓內(nèi)方，雖然與人為善但是絕不丟失自己的底線。

四、結(jié)論

影響藏族大學(xué)生社交的因素有很多，由于民族間文化差異導(dǎo)致的思維方式與價值觀的不同是其中最大的因素，生活方式和習(xí)慣的差異是第二大因素，第三是語言的差異制約著藏族學(xué)生與其他民族學(xué)生的交往，尤其是藏族的生活環(huán)境接觸不到漢語更加加劇了這種情況。藏族大學(xué)生們有著開朗、熱情、重感情、有同情心的性格和平和的心態(tài)。但是環(huán)境很容易就能影響他們的言語行動；雖然來自藏族的大學(xué)生們?nèi)穗H交往的能力很強(qiáng)，但是一些問題也不容忽視：社交中主動性不是很高，社交范圍比較狹窄且層次十分單一；處理應(yīng)急事物的能力較差且不善進(jìn)行肢體交流，語言交流的范圍往往局限于族際交流；對于自己交往的朋友和所處環(huán)境的適應(yīng)能力差，交往失敗的原因也常常是因此導(dǎo)致的緊張和不自信。對于民族交往態(tài)度方面，宗教因素具有很大的消極影響。但是這種影響民族差異的因素只要進(jìn)行合情合理合法的宗教宣傳和教育、降低宗教敏感度就可以得以緩解甚至是解決。

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