葉兆言南京地域文化小說的意義

濮馨馨

摘 要： 葉兆言作為土生土長的南京本土作家，對南京城厚重的歷史文化底蘊、風俗掌故、南京人的性情習慣等有著獨到的見解。細膩展現在他創作的南京地域文化小說中，活畫出南京人作為一個群體的精神和靈魂。

關鍵詞： 葉兆言 小說 地域文化 意義

無論從歷史底蘊還是文化積淀上，南京城市在中國城市中占據著重要位置。這里兼具金陵王氣與六朝粉黛，文人雅士留下了許多墨寶。現代以來的作家對南京城市的書寫一直筆耕不輟。葉兆言可以算上是書寫南京的代表性作家，南京城作為背景貫穿在他的小說創作中，他的書寫幾乎沒有離開過南京城，是這座城市忠實的“形象塑造者”。“地域標識和文學地理越集中、鮮明，文學的辨識度也會越高。”[1]

葉兆言生長在南京，他作為南京城市的本土作家，在他的創作中，展現南京地域文化的特色是他本土文化的自覺意識的體現。本土作家在文學創作中，自覺加強對地域特色的書寫與表達，來彰顯作家生活的地域特色，同時記錄、保持本土地域的文化精神內涵。葉兆言創作的系列小說，借助虛擬的歷史時空，展示出南京城特有的厚重的歷史與滄桑感，詩意審美與市井文化。小說內容發生的時代他無緣經歷，但他借助現實“殘存遺跡”到達“歷史的真實現場”，即通過具有南京特色的物質空間和代表性的地標景觀等文化符碼，構造一種“歷史南京”的文學語境。“它令人想到，當歷史故事因年代久遠而磨損、破碎、消失在人們記憶長廊的時候，鮮活的文學想象也許是能夠將它的碎片再組合，拼接成另一個更有吸引力的故事的。”[2]

一、葉兆言的創作對南京地域文化特征的保存與記錄

單從書寫城市這個角度來說，我們可以總結出優秀的城市書寫大概包括以下幾個方面：城市獨特的歷史文化、城市典型的外在景觀、城市各階層人民生活的刻畫，從而體現出城市獨特的精神。毫無疑問地，葉兆言全部都做到了。“一冊《夜泊秦淮》，將舊日南京諸色人等寫得活靈活現，軍閥舊妓、腐儒名士、貴婦名媛，各個栩栩如生呼之欲出。”[3]

葉兆言作品中的秦淮河、夫子廟、小巷弄堂，是最常書寫的環境，這里展現了大量的南京地域符碼。夫子廟的茶樓、飲食文化、各種風味美食、南京地方的歷史傳說與風俗掌故等，例如《狀元境》里“狀元境”地名的由來、“城南三害”、“狀元境三霸”的傳說由來等。

進一步看，在書寫的環境中，各式民間人物、秦淮妓女、封建傳統文人等的生存狀態被歷史性得再現出來。例如，在“夜泊秦淮”系列中，葉兆言對秦淮文化浸染下的秦淮人的生存有著深刻的理解。三姐、張二胡、丁老先生都可以稱得上具有標本意味的“文化人”。他們的喜怒哀樂后面都隱含著文化的影子。他們是一群文化的守靈人，秦淮文化已經深入到他們的血液中，并且影響著他們的生存態度和生存方式。你可能不理解三姐或張二胡的人生，但是你卻會被他們身上散發出來的文化氤氳所感染。

作家葉兆言不止于對地域各種風情特色的展現，其中更夾雜著人性的詮釋、欲望的抗爭與釋放、民族氣節與民族大義的思考，飽含他對生長的南京城市的歷史和文化記憶的追憶與懷念。南京這座城市最本質的文化特征與歷史記憶被葉兆言以精準的筆觸描摹出來，他以文人的情懷深入這一篇篇小說中。將亂世中的風俗人情、政治生態和文化記憶進行了精細的鋪陳，在這一卷軸上呈現歷史長河里頹敗的人生圖景和情感形態。好像譜一曲悲涼大氣的挽歌。

二、葉兆言創作的南京地域文化小說對文學創作的借鑒意義

“文化自覺”這個概念來自于我國著名社會學家費孝通先生。它強調了作為本土作家在展現地域文化的時候，需要具備高度的文化自覺意識，才能冷靜、客觀地對本土文化進行反思。作家在進行文學創作中，用大量的故事傳說、民間歌謠等對該地域文化的物質、制度、審美以及精神層面的各種文化信息進行解讀。作為本土文化的主體者，本土作家直接提供了本土文化信息，自然地、經由提煉當地地域文化信息，重新理解、整合、闡釋。而作為本土文化的外來者，缺乏直接經驗與理性思考，他們大多只能根據理論或經驗進行推理和判斷，某種程度上失去了魅力。

葉兆言在書寫南京地域文化小說時，不僅擁有地域文化自覺的感性，也持有一種理性的思考。對南京城市厚重的歷史與文化有深深眷戀，同時冷靜觀察歷史變遷中的南京城。例如，盡管葉兆言在小說里寫了幾個老派人物，卻沒有極力批判他們，而是寫出了幾分頑皮。“丁老先生發起了書呆子脾氣，發誓寇一日不消，一日不下追月樓。為了顯示決心，讓小文找出他平時出門會客的衣服，就在院子里燒了。又把樓上他睡的那間臥室易名為‘不死不活庵。”[4]這樣的描寫，為一個倔強的老頑童形象上增加了兩分妙趣。丁家大院經歷了繁華的歲月，在中日戰爭時敗落，幾個人物的不同命運交織在一起。丁老爺子至死都堅持日寇不除不出門的誓言，最后被漢奸少荊給氣死了。精神被打挎的老人，終于在沉悶的空氣中離幵了人世。

葉兆言的小說既對民族心態有一定程度上的批判，又弘揚著對生長著的民族文化心理的褒揚。在《追月樓》這篇小說中，他不僅渲染了整個文化氛圍，對民族氣節的堅守持有肯定與贊揚的態度。在他的小說中，傳統與新潮，和諧自然，分寸感拿捏得精準到位，以至在他的作品中很難辨別出刻意模仿西方現代派新潮作品的痕跡。葉兆言有關現代人生活的小說體現著南京市井文化的本質特征，這似乎也在啟示我們：文學的創新和現代化，其出路既不在全面繼承傳統，也不在全盤西化，而恰恰在于在中西文化的融匯中，促進當代文學的創造性轉化，促進當代小說的質的飛躍。作家葉兆言以他的新寫實小說匯入了中國傳統文化向現代的轉換，在中西文化的交匯點上不斷尋覓著“自我”。

三、南京地域文化的傳承與南京城市文學的拓展意義

在新文學視野中，除去顯赫的北京、上海等城市形象以外，南京城市形象經由南京作家們的書寫得到了鞏固和強化。葉兆言孜孜不倦地試圖建立南京這座城市文學形象。

從新時期開始，南京作家創作出諸多極具影響力的作品，受到全國文學界的關注。在這里，我們不得不引出這樣一個概念：“南京作家群”。自新中國成立，就有一批生長或者生活于南京的作家，以高曉聲、陸文夫、方之等為代表，他們獨立從事文學創作。在當代還有一批作家，他們出生或謀生于南京，曾經或依然在南京勤懇地耕耘著。這些作家主要有蘇童、葉兆言、畢飛宇、朱文、韓東、魏微、荊歌、魯敏等。

葉兆言似乎扮演著“承上啟下”的角色。首先，他便是南京文學精神與實踐的傳遞者。高曉聲、陸文夫、方之等在1957年就大膽提出“干預生活”、“不盲從權威”的觀念，到了20世紀80年代相繼復出文壇后，他們重聚南京，繼續堅持用高尚的文學精神“探求”人生和社會。隨后出現的蘇童、葉兆言、畢飛宇等作家一直生活在南京，這些作家在文學精神與實踐上也與南京這座城市文化品格有著共通之處，他們追求文學本真狀態，他們的創作與南京這座城市的文化氛圍一直是切近的。緊隨其后，1998年，在南京發生了震動全國文學界的“斷裂”事件。“斷裂”事件中的作家以韓東、朱文、魯羊為主要代表，他們出生于南京或成長或就學或工作在南京，長期生活的經歷，讓他們也感染著南京地域文化的濃厚氛圍，在文學創作中對此地域文化進行思考、探索。1998年他們發出了《斷裂：一份問卷》，就文學的關鍵問題表達了自己鮮明的立場和態度。韓東等人相繼編輯出版了“斷裂叢書”，對斷裂進行了由宣言到創作的實際操作層面。他們決絕的姿態顯得更加忠于文學精神，更加切近文學本位。我們可以發現，由高曉聲、陸文夫、方之等“老一輩”作家，至葉兆言，再至“斷裂”作家有著一脈相承之處。他們都旗幟鮮明地體認自己對文學的忠誠。文學是個人精神世界的產物，只有忠實于自己的內心，從個人靈魂出發，才能創作出真正意義上的有文學價值的文學作品。

其次，葉兆言也是南京城“感傷”氣質與風格的傳遞者。作家的精神氣質、審美趣味、創作風格常常受到地域環境影響。“當代南京作家群”他們共有的“內心的感傷”也保持著一致性。高曉聲、陸文夫新時期復出文壇后創作的小說中，暗含著對于人事更迭的不滿和悲傷。例如，《李順大造屋》結尾是喜劇般地把房子造好了，但依然留了一個不光明的尾巴，那是行賄建造起來的。蘇童和葉兆言的小說里彌漫著一股感傷的基調。方之的《內奸》，整體基調也是悲傷的，一個小商人解救了黨的干部，在“文革”中卻遭受那么多人世的不公。在韓東、朱文等人的小說創作里，揭示的似乎是一些消極的文人生活，顯示生活中一些卑微的東西，他們不愿意成為時代的代言人，而且要和時代堅決地“斷裂”。于此，我們可以清晰地看到，在當代“南京作家群”中間，其小說的總體意象有一脈相承的悲傷氣質之線貫穿始終。

2015年，由市文聯、南京出版傳媒集團聯合實施、《青春》雜志社承辦的“青春文學人才計劃”，自6月份啟動以來吸引了大批報名者。“簽約作家”是南京市文聯和作家協會曾經成功的果實。早在1996年，南京作家簽約制的九年來，共有9批65人次參與簽約，出版、發表和播映長篇小說、紀實文學、電視劇、話劇、詩集等簽約作品38部。首先，作家簽約制度的實行，極大地調動了作家的創作積極性，也為作家提供了必要的物質保障。其次作家更多地關注南京，將南京文學推向世界舞臺。簽約作家連同他們的創作成果成為江蘇乃至全國文壇上一個嶄新的景觀。南京作為歷史文化名城、經濟發達的省會城市，它憑借悠久厚重的歷史文化、眾多的文學人才和發達的報刊出版業，為南京城市的繁榮和發展提供了優厚的條件。如何整合好資源并發揮出優勢，把文學創作提高到一個新水平，是我們長期思考的一個問題。通過研究葉兆言南京地域文化小說，也許可以對我們有著更多的啟示與借鑒意義。

結語

葉兆言作為南京本土作家，用極為精準的筆墨展現出南京城的種種地域風情，其中夾雜著人性、欲望的抗爭與釋放、以及對民族氣節與民族大義的思考，飽含對生長的南京城市的歷史和文化記憶的追憶與懷念。他以文人的情懷深入一篇篇小說中，描摹出亂世中的風俗人情、政治生態等，展現出歷史頹敗期人的生存圖景和情感形態。這種成功的典范，對當下南京文學的書寫具有重要啟示與借鑒意義。筆者只是從以上三個方面研究了葉兆言創作的南京地域文化小說帶給我們的啟迪，希望以后能開拓更深更遠。

參考文獻：

[1]沈杏培.沒落風雅與亂世傳奇：葉兆言的南京書寫——兼論長篇新作《長久以來》[J].當代作家評論，2014（3）.

[2]程光煒.當代文學的“歷史化”[M].北京：北京火學出版社，2011.

[3]季紅真.被拆解的名節神話：讀《追月樓》[M].文藝爭鳴，1993（4）.

[4]葉兆言.夜泊秦淮[M].北京：人民文學出版社，2012：102.