關于德語文學中的主體性問題研究

公斐

內容摘要：文學創作挖掘人存在的意義，著眼于對主體性的探求。與此同時，文學批評的主體性也極為重要，在確立文學批評的根本性價值指向的基礎上，對文學批評者自身的獨立性和主體意識提出了很高要求。本文從作為創造主體的作家、作為文學對象主體的人物形象和作為接受主體的批評者的主體性三個方面入手，嘗試分析德語文學中的主體性問題。

關鍵詞：德語文學 主體性 研究

近代以來，西方哲學中出現了主體性原則。在這個階段，笛卡爾是近代西方理性主義的主體性哲學的奠基者。經歷了文藝復興、宗教改革等重大社會變動，這個哲學原則在啟蒙運動后期和法國大革命前后得以確立。從最終目的來看，以康德哲學為標志的主體性原則是從哲學上證明理性和自由是人的最高本質。在對這一最高本質的追求和獲得的過程中，主體能動地對客體進行認識、構造甚至變革。與此對應，文學研究當中，往往避不開主體性問題。主體性是文學批評的一種基本的精神品格和應有的價值訴求。文學批評主體性問題是一個重要的批評理論問題，對于它的確認和追求是一種重要的文學批評理念。文學的主體性主要涉及到作為創造主體的作家的主體性、作為文學對象主體的人物形象的主體性及作為接受主體的批評者的主體性。

一、作為創造主體的作家的主體性

文學批評當中，是否對作家本身及其創作背景進行探究，具有爭議性。一些批評者認為文本是需要集中分析的對象，而作者是退居文本之后的。但隨著對主體性的不斷關注和研究，作為創造主體的作家也慢慢進入批評者的視野，并成為主體性研究的一個重要切入口和角度。在這個方面，卡夫卡是一個典型的案例。不了解他的人生經歷，就無法全面深刻地解讀他的作品，對其做出進一步的批評。

貫穿于卡夫卡作品的最明顯的主題是人的壓抑、惶恐、痛苦和絕望的情緒，以及獨特的藝術手法，即用比喻、象征或圖像來表達自己的生活體驗和對現實的認識，把很深的寓意隱藏在平淡的故事和荒誕的情節之后，用怪誕的形式來反映怪誕的社會。分析這類作品時，無法不考慮到他的人生經歷。卡夫卡自小處于家里的暴君——父親的嚴酷家長制統治之下，必須對其惟命是從。這讓他憤恨父親，也養成了郁郁寡歡、孤獨內向的極其壓抑的性格。而嚴重的肺結核使他無奈地停工修養，健康問題也使他三次訂婚全都解約。一個代表性的作品就是《變形記》，其中父親對“甲蟲”非常殘忍。他以此對自己的父親的兇暴進行控訴。另外，若知曉他出生于當時還在奧匈帝國統治之下的布拉格的猶太人區，哈布斯堡王朝的對外擴張和對內專制統治使他感到窒息，便能把握到他的作品在表達個人絕望情緒的同時，直指他生活的那個時代的現實，即具有濃厚封建色彩的資本主義社會，以及資本主義社會里人與人的關系的非人性化和蛻變。比如主題明確的長篇小說《美國》中流露了對工人的同情，對資本主義剝削和貧富兩級分化的批判。

在考慮到作家的主體性的同時，不容忽略的問題是，若只是對文學作品進行注釋、說明，單純地解釋作品，還達不到研究

主體性的問題，甚至會阻礙文學批評的主體性的實現。尤其是把作家的文學創作當作第一性的，把批評家的批評實踐當作第二性的，這種觀念會導致對作家作品的依賴，影響文學批評者的主觀能動性和創造性的發揮。

二、作為文學對象主體的人物形象的主體性

自上世紀70年代初開始，德語文學界從60年代傾向于激進、批判的政治立場，轉向試圖回歸自身范疇，追尋“真實與自我”的表達方式，出現了“新內向性”和“新主體性”等新的趨勢。此外，雖然文學反映現實生活，但它應是文學的背景。文學以人為對象和中心，以一個完整的形象展現出文學創作的主體——人。主體的追尋和幻滅是德語文學中深受喜愛的主題之一，它具有多樣追尋方式和表現形式，集中塑造對象，并充分地表達出人存在的意義。作家著眼于生活和內心世界，甚至出于個體映照情節而進行自我主體經驗的內省。一些杰出作家的作品著力于對主體性的探求，成為表達和探討對象的重要主題。

歌德是德語文學中一個極具代表性的人物。他非常反對德國浪漫主義者的神秘主義、宗教情緒和對現世生活的仇恨態度，反對封建制度，希望德國社會發展、實現自己的社會理想。他的作品反映出以人道主義精神通向美好未來這一理想，勾畫未來世界的理想景象，并塑造未來世界里理想人的形象。尤其是在結束意大利之行后，擺脫掉狂飆突進時期的氣魄和熱烈情感，轉而追求淳樸、寧靜與和諧，從熱情奔放的反抗趨向于感情的自我克制。《陶里島上的依菲幾妮》是歌德唯一一部取材于古希臘文學的著名戲劇，這個劇本已從放蕩不羈的狂飆突進風格轉向描寫人物的思想和內心斗爭的穩健風格。中心人物依菲幾妮孤獨、敏感、富有同情心和愛心，爭取結束祭殺誤登陶里島的異鄉人的制度。在不愿殺死弟弟作祭品，還要使他免受復仇女神的威脅的同時，她不愿欺騙父親般的國王托阿斯。在此矛盾和掙扎之下，她相信真誠、善良、坦率是有力量的，于是跟托阿斯坦白了逃離陶里島的計劃。托阿斯雖然早已被激怒——依菲幾妮幾次拒絕了他的求婚，但是被她的高貴的品質所打動，允許她和弟弟返回希臘。這意味著，在真誠和人道的精神感化之下，蠻性轉化為人性。由此，一個極具人道主義精神而又充滿神性的豐滿形象由此清晰地豎立起來了。

對主體的探尋也當代文學的一個重要主題。英格博格？巴赫曼是一位涉獵多個學科領域的學者型作家。上世紀五十年代，巴赫曼已感受到世界末日的悲涼，這成為了她的詩歌的鮮明主題。德國納粹興盛時期，她正處于少年和青年階段，戰爭、死亡和失去自由促使這位女詩人對人類世界的進行哲學思考。發表于1961年的短篇小說集《三十歲》見證著巴赫曼的創作向小說領域的擴展。其中的小說《一個維爾德穆特》展現了主人公維爾德穆特對“真實”進行苦苦思考和自我追問的過程。因為對真實的執著追求，讓他連對生活中最親密的人——看重自我娛樂和外表美的母親和對真實情況任意描述的妻子格爾達也感到排斥，甚至憤怒。這一切讓他無法自拔地陷入了極其痛苦的境地。在審判跟自己同姓的疑犯的過程中，對“真實”的把握使他把自己與被告“維爾德穆特”一體化，導致在審判過程中遭遇挫折，并最終在法庭上崩潰大叫。之前對于真實的領悟遭到沖擊，讓他失去了自我認定的確定感，也開始對自身和自己的追求產生懷疑。在審視和反思自己以往秉持的信念同時，爆發了自我認同感的危機。

三、作為接受主體的批評者的主體性

批評者的主體性建設在文學批評中具有關鍵性的意義，決定了文學批評的走向和發展，這是一種文學批評理論觀念的創新發展。缺乏文學批評的主體性訴求，會在很大程度上阻滯文學批評的主體性的實現，也會反過來影響文學創造的發展、繁榮。廣泛意義上而言，當代文學批評的主體性，強調在當代視域中文學批評的能動性、自主性與統一性的實現。這些對文學批評者的主體性提出了更高要求。批評者的強烈的主體意識至關重要，文學批評的主體性的關鍵點是批評者的主體意識在批評實踐中的具體化。這種主體性建設以確立根本性的現代性價值立場為前提，也就意味著追求和確立文學批評的主體性，也是在確立當代文學批評的根本性價值指向。確立這個價值訴求方向是文學批評建設的重要方面。現代社會的價值體系當中，尤其是獨立、自由、民主、平等、正義、主體意識、認同感、崇尚理性、追求真理等主導性價值體現出現代性。以此為出發點，文學批評之路才會有章可循、越走越寬。

在此基礎上，文學批評的主體性還要進行其它重要方面的考量。當代文學批評自身的獨立性至關重要，它具有一種自主的品格，它的存在不應該也不需依附于其它對象，從而表現出一種文學批評的自為性。文學批評需擺脫廣闊的社會文化語境和政治因素的限制，在關注批評的具體情境的基礎上，開展自覺的文學批評實踐。這也要求批評家注重自身的批判意識和批判性思維的塑造，拒絕程序化的、封閉的批評。這種文學批評實踐和批評理論的構建，要求批評者具有明確且深刻的關注現實和問題意識。與此同時，批評主體與批評力量缺一不可，文學批評者在具體的批評實踐中離不開主觀性、創造性和自主性，避免群體性地做出一種趨于淺表性的同質化的批評。文學批評要走出這種內質性的困境，也要求獨立的、批判的、在深層意義上有利于文化建設和社會進步的價值立場的有效確立，以及文學批評學界的學科意識的明朗化。以此為基礎，具體的文學批評實踐才有合理的批評方向和自覺性，文學批評才會對文學理論和文學史建構產生積極價值與意義。

四、結束語

雖然不能取締文學應該反映現實的功用，但反映現實不能成為文學的直接和首要的任務，以致于把描寫人用為反映現實的工具，現實生活只能是文學創作的背景而非對象。文學所描寫的是人類的情感、精神及靈魂，這是文學創作的目的，即創作主題的主體性。與此同時，具有重要意義的文學批評的主體性也一度被忽視。它是在確立文學批評的現代性價值指向的前提下進行的，而在當前的全球化語境或世界性的文學批評中，中國的文學批評更應看重主體性，并確立和發展其獨立性與自主性，爭取自己的話語權。

參考文獻

[1]賀紹俊. 當代文學批評主體建構的姿態和立場問題[J]. 解放軍藝術學院學報. 2012（02）

[2]畢文君. 在言說與沉默之間——論當代文學研究者的研究主體性問題[J]. 煙臺師范學院學報（哲學社會科學版） . 2006（01）.

[3] 馮至. 現代德語文學的特點——《現代德語文學叢書》總序[J]. 譯林. 1988（04）

（作者單位：德州學院）