國(guó)內(nèi)“阿拉伯語(yǔ)比喻”問(wèn)題研究

徐婷瑤

內(nèi)容摘要：國(guó)內(nèi)阿拉伯語(yǔ)比喻的相關(guān)論文既存在共性也存在差異性。大部分學(xué)者都以喻體為主要研究對(duì)象，并在共時(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，幾乎都旨在探究比喻背后的文化內(nèi)涵，具體反映在阿拉伯民族傳統(tǒng)、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰和民族心理認(rèn)知上；但其研究視角有的從整個(gè)比喻系統(tǒng)出發(fā)，有的具體到某個(gè)喻體意象，還有的立足于漢阿比喻比較研究。通過(guò)分析相關(guān)論文的研究成果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于阿拉伯語(yǔ)隱喻的研究還有諸如單一比喻類(lèi)型研究、比喻歷時(shí)性研究、阿語(yǔ)與其他語(yǔ)種比喻辭格的對(duì)比研究等領(lǐng)域可以深入研究。

關(guān)鍵詞：阿拉伯語(yǔ) 比喻 研究現(xiàn)狀 相關(guān)論文

“比喻是使用歷史悠久，使用范圍廣泛，使用頻率最高的一種修辭手法”，表現(xiàn)為由一種事物的特質(zhì)而聯(lián)想到另一種事物，并將其進(jìn)行類(lèi)比。“阿拉伯民族形象思維十分發(fā)達(dá)，是個(gè)善于打比方的民族。”國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于阿拉伯語(yǔ)中比喻的研究論文頗多，既在相似的框架內(nèi)闡釋阿拉伯語(yǔ)比喻的相關(guān)問(wèn)題，又從不同的視角分析并給出了自己的觀點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)論文的研究，分析國(guó)內(nèi)“阿拉伯語(yǔ)比喻”的研究狀態(tài)，以期提出新的研究思路，對(duì)深化國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域研究有所裨益。

1.相關(guān)論文基本情況

本文研究對(duì)象為以“阿拉伯語(yǔ)比喻”為主要研究?jī)?nèi)容的論文，所有論文均來(lái)自“中國(guó)知網(wǎng)”（http：//www.cnki.net），檢索關(guān)鍵詞為“阿拉伯語(yǔ)比喻”。根據(jù)檢索結(jié)果，相關(guān)論文共9篇，按照主題相關(guān)性排位序列號(hào)為1、2、3、4、5、6、7、12、15，分別為：1《阿拉伯語(yǔ)比喻與漢語(yǔ)比喻對(duì)比研究》（蘇天門(mén)，2009年5月20日，天津師范大學(xué)）、2《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較研究》（張薇，2007年4月1日表，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)）、3《阿拉伯語(yǔ)比喻的文化闡釋》（羅林，2007年8月25日，《語(yǔ)文學(xué)刊》第8期）、4《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較探微》（趙楠，2014年11月23日，《讀書(shū)文摘》）、5《阿拉伯語(yǔ)比喻修辭中“駱駝”意象的使用》（孫云青，2016年1月5日，《才智》）、6《從喻體比較看漢阿語(yǔ)言文化的異同》（Diew Mohamedou，2006年5月1日，安徽大學(xué)碩士研究生論文）、7《試談阿拉伯語(yǔ)比喻與阿拉伯文化的關(guān)系》（吳根福，1995年5月15日，《阿拉伯世界》）、8《淺析阿拉伯語(yǔ)修辭中的比喻》（葛鐵鷹，1992年10月1日，《對(duì)外貿(mào)易外語(yǔ)系科研論文集》第1期）、9《“懸詩(shī)”中的比喻文化特色》（龐博，2015年5月5日，《文學(xué)教育》上）。其中期刊學(xué)報(bào)論文6篇，碩士研究生論文3篇。

總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論從觀點(diǎn)還是分析角度上，后來(lái)的論文都對(duì)先前的研究成果有所繼承。

2.國(guó)內(nèi)“阿拉伯語(yǔ)比喻”研究的共性

2.1主要以喻體為研究對(duì)象

在這些論文中，《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較探微》為單純分析比較二者在比喻辭格上的差異。《淺析阿拉伯語(yǔ)修辭中的比喻》為單純研究阿拉伯語(yǔ)比喻的分類(lèi)和組成部分，并未進(jìn)行內(nèi)涵上的延伸討論。其余7篇論文全部以比喻四要素中的喻體為主要研究對(duì)象，或深入分析阿拉伯民族文化、或探討阿拉伯民族心理、或通過(guò)比較研究阿漢比喻差異的原因。

2.2 喻體分類(lèi)相似

在分析喻體時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)者選擇將喻體分類(lèi)，使研究的脈絡(luò)更加清晰直觀。明確將喻體進(jìn)行分類(lèi)的有3篇論文，分別為《“懸詩(shī)”中的比喻文化特色》、《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較研究》和《從喻體比較看漢阿語(yǔ)言文化的異同》。它們的分類(lèi)方法基本一致，將喻體明確歸納為動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象和顏色四大類(lèi)。喻體分類(lèi)相似度較高意味著學(xué)者們對(duì)阿拉伯語(yǔ)比喻的理解和認(rèn)知觀點(diǎn)基本一致，后來(lái)的學(xué)者更多地是對(duì)之前研究成果的認(rèn)同和繼承，未有過(guò)多創(chuàng)新。

2.3 喻體內(nèi)容相似

9篇論文中，除《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較探微》之外，其余皆在論文中運(yùn)用了舉例分析的研究方法，其中喻體為重點(diǎn)分析對(duì)象。在8篇論文所提及的喻體中，通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是獅子，共6次。

我們通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，喻體選擇的重復(fù)率如此之高，主要由于阿拉伯國(guó)家大多處在沙漠之中，資源匱乏，阿拉伯人接觸到的事物種類(lèi)有限，有限的事物自然被高頻率地用作比喻對(duì)象，象征意義極強(qiáng)，學(xué)者們?cè)谶x擇研究最具代表性的喻體時(shí)，易產(chǎn)生重復(fù)。

2.4研究目的類(lèi)似

大多數(shù)學(xué)者傾向通過(guò)阿拉伯語(yǔ)比喻來(lái)深入分析阿拉伯民族的文化內(nèi)涵。在9篇論文當(dāng)中，標(biāo)題里包含“文化”二字的有《試談阿拉伯比喻與阿拉伯文化的關(guān)系》、《阿拉伯比喻的文化闡釋》、《“懸詩(shī)”中的比喻文化特色》、《從喻體看漢阿語(yǔ)言文化的異同》，論文內(nèi)容中涵蓋文化特征分析的有3篇，分別是《阿拉伯語(yǔ)比喻中“駱駝”意象的使用》、《阿拉伯語(yǔ)比喻與漢語(yǔ)比喻對(duì)比研究》和《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格對(duì)比研究》。不難發(fā)現(xiàn)，文化方向的探索占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。盡管有兩篇論文還涉及了民族心理和閃含語(yǔ)系的研究，但最終還是作為輔助分析存在而并不改變論文的主要研究目的。

2.5均為共時(shí)性研究

縱觀全部論文，學(xué)者們對(duì)阿拉伯比喻的研究均為共時(shí)的，未就比喻修辭在阿拉伯不同時(shí)期的變化作差異性研究。也就是說(shuō)，我們對(duì)它的認(rèn)知僅限于經(jīng)過(guò)演化后現(xiàn)在的模樣，而它是如何形成或者經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展和變化我們卻不得而知。缺乏歷時(shí)性研究的原因，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)：第一，大部分學(xué)者把喻體作為研究阿拉伯語(yǔ)比喻的主要研究?jī)?nèi)容，喻體的象征意義較為固定，在不同時(shí)期變化不大，這是由阿拉伯民族較為穩(wěn)定的生活方式和意識(shí)形態(tài)決定的。第二，喻體在何時(shí)開(kāi)始產(chǎn)生某種象征意義，具有一定的隨機(jī)性，或在生活中，或在勞動(dòng)中，或在某一篇文學(xué)作品中，具體出處難以考證。根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，共時(shí)規(guī)律具有一般性，而歷時(shí)態(tài)卻是特殊的，強(qiáng)加于語(yǔ)言的。所以調(diào)查研究難度較大，相關(guān)資料難以搜集查證或許也是學(xué)者選擇避開(kāi)歷時(shí)性研究的原因之一。

3.國(guó)內(nèi)“阿拉伯語(yǔ)比喻”研究的差異

通過(guò)深入解構(gòu)相關(guān)論文我們發(fā)現(xiàn)學(xué)者們研究視角存在差異，在看待阿拉伯語(yǔ)比喻的問(wèn)題上或?qū)挿夯蚓唧w。《淺析阿拉伯語(yǔ)修辭中的比喻》，闡述了阿拉伯語(yǔ)比喻的成分和分類(lèi)，并舉例予以詳細(xì)解釋。對(duì)文化內(nèi)涵作直接分析研究的有兩篇，《試談阿拉伯比喻與阿拉伯文化的關(guān)系》通過(guò)研究喻體內(nèi)容分析了阿拉伯民族信仰、生活環(huán)境和民族心理，《阿拉伯語(yǔ)比喻的文化闡釋》則循序漸進(jìn)地從比喻的性質(zhì)、比喻的運(yùn)用和比喻的文化觀照三個(gè)方面逐漸深入地研究了阿拉伯語(yǔ)比喻對(duì)民族文化的反映。《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較研究》、《阿拉伯語(yǔ)比喻與漢語(yǔ)比喻對(duì)比研究》、《從喻體看漢阿語(yǔ)言文化的異同》和《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)比喻辭格比較探微》4篇論文是從漢阿對(duì)比的角度對(duì)兩種語(yǔ)言中的比喻辭格進(jìn)行比較研究。《“懸詩(shī)”中的比喻文化特色》和《阿拉伯語(yǔ)比喻修辭中“駱駝”意向的使用》，均是在相對(duì)具體的視角下研究阿拉伯語(yǔ)比喻的具體使用，不同的是前者選擇在某一系列文學(xué)作品中做分析；后者則選取了單獨(dú)的一個(gè)喻體進(jìn)行研究。

4.國(guó)內(nèi)“阿拉伯語(yǔ)比喻”研究的主要成果

關(guān)于國(guó)內(nèi)對(duì)“阿拉伯語(yǔ)比喻”的研究成果，通過(guò)以上對(duì)相關(guān)論文的分析可以集中看到以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（1）阿拉伯民族的文化傳統(tǒng)影響了阿拉伯人對(duì)比喻辭格的運(yùn)用；（1、6）

（2）阿拉伯人身處以沙漠為主的自然環(huán)境，因而形成了對(duì)事物具有沙漠特性的認(rèn)知，影響了喻體的選擇；（1、2、6、7、9）

（3）環(huán)境決定了阿拉伯人以前以游牧為主、商業(yè)為輔的勞動(dòng)生產(chǎn)方式，使用比喻辭格時(shí)受到了生產(chǎn)方式的影響；（3、6）

（4）伊斯蘭教的宗教信仰植根于阿拉伯人的生活中，深深影響著他們的表達(dá)方式，同樣也對(duì)比喻修辭造成了一定影響；（1、2、3、7）

（5）阿拉伯民族的審美觀、倫理觀等構(gòu)成了特殊的民族心理，這些也在比喻修辭當(dāng)中有所體現(xiàn)；（1、2、4、7、9）

早期研究中，學(xué)者從文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰以及美學(xué)觀點(diǎn)等方面全面分析了比喻修辭反映出的阿拉伯文化內(nèi)涵，后來(lái)的學(xué)者在觀點(diǎn)上很大程度繼承了前人的成果。

5.部分研究領(lǐng)域尚未有人涉及

阿拉伯比喻在文化視野內(nèi)的研究已經(jīng)呈現(xiàn)出較完備的態(tài)勢(shì)，但筆者發(fā)現(xiàn)有些領(lǐng)域尚處于研究的空白階段。

第一，比喻本身的分類(lèi)很多有：明喻、暗喻、詳喻、略喻、隱略喻、單相喻、多相喻、內(nèi)涵喻、外露喻和倒喻等。并未有學(xué)者針對(duì)其中某一個(gè)類(lèi)型進(jìn)行過(guò)單獨(dú)研究，現(xiàn)有研究均是對(duì)整個(gè)比喻修辭籠統(tǒng)的分析。

第二，以往學(xué)者對(duì)比喻的研究都是共時(shí)的，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看待已有的阿拉伯比喻體系，未就某個(gè)意象或慣用表達(dá)進(jìn)行過(guò)歷時(shí)研究，關(guān)注它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期的演化和發(fā)展。研究某個(gè)喻體的歷時(shí)狀態(tài)可以縱向地剖析不同時(shí)期內(nèi)阿拉伯民族思維模式和心理認(rèn)知的變化。

第三，大部分學(xué)者致力于漢阿比喻辭格對(duì)比研究，筆者目前尚未發(fā)現(xiàn)阿拉伯語(yǔ)與其他語(yǔ)種中比喻辭格的對(duì)比研究。以英語(yǔ)舉例，它區(qū)別于漢藏語(yǔ)系的漢語(yǔ)，屬于印歐語(yǔ)系，如果能和閃含語(yǔ)系的阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行比較研究的話(huà)，在西方歐美文化的背景下可能會(huì)碰撞出不一樣的比喻辭格對(duì)照觀。

語(yǔ)言反映出使用者的意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)等隱含的特征。學(xué)者們通過(guò)研究阿拉伯語(yǔ)中的比喻修辭，或闡釋比喻本身的結(jié)構(gòu)和分類(lèi)，或透過(guò)喻體解讀阿拉伯民族獨(dú)特的文化和性格。國(guó)內(nèi)研究“阿拉伯語(yǔ)比喻”的相關(guān)論文從不同角度、層面和視野進(jìn)行了一定程度上的分析，研究成果雖有多種表現(xiàn)形式，但卻隱約透出相似的輪廓。后來(lái)的論文更多的是對(duì)之前研究思路的繼承性延展，在研究方法、研究角度和結(jié)論觀點(diǎn)上并沒(méi)有過(guò)多的創(chuàng)新。我們應(yīng)該看到，除了完善和發(fā)展前人的研究成果，在阿拉伯語(yǔ)比喻的大框架下仍然有許多其它領(lǐng)域值得去開(kāi)辟探索。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）