關于巴金小說《家》的賞析

韓濟陽

內容摘要：《家》便是為我們展示了一個個青春生命在封建大家庭殘酷現實層層重壓下的舞動，他們有的最終成功擺脫重壓，舞動出自己的精彩，但更多的卻是凋零罷了。《家》這部以愛情為主線，展示高家這一封建家族盛極而衰的巨作讓我既覺得可恨，又覺得可惜，既感覺絕望亦充滿希望。

關鍵詞：巴金 小說 《家》 賞析

巴金先生說“青春是美麗的東西，那么就讓它作為我的鼓舞的源泉吧。”毋庸置疑，青春是美好的，它應該被享用、被珍視、被舞動。然而，并不是每個人都能如愿以償的享受自己的青春。

《家》便是為我們展示了一個個青春生命在封建大家庭殘酷現實層層重壓下的舞動，他們有的最終成功擺脫重壓，舞動出自己的精彩，但更多的卻是凋零罷了。《家》這部以愛情為主線，展示高家這一封建家族盛極而衰的巨作讓我既覺得可恨，又覺得可惜，既感覺絕望亦充滿希望。我為表面無能懦弱，實是充滿苦衷的覺新感到痛心；我為充滿個性，敢于抗爭的覺慧感到欣慰與敬佩；我為命運多折，年輕早逝的梅芬感到惋惜；我為從不被當做“人”看待，無力左右自己命運最終自殺的鳴鳳感到不平；我亦為溫柔賢惠，落落大方卻因難產而死，也成為犧牲品的瑞玨感到傷心。

那么，是什么造成了如此多的燦爛鮮活的青春生命飽受摧殘，凄慘凋零，毋庸置疑，高老太爺對此難辭其咎，但同時，更可惡的便是高老太爺背后的封建家長制和舊禮教：“小說中的高老太爺本身并不多么可惡，可惡的是人人都已經本能地接受并沉淫其中的舊禮教和家長制。”《家》中對高老太爺最初的描寫來自于覺慧對老太爺的視角，他給我的印象便是一個相貌莊嚴，受人敬畏但同時也身體虛弱的老人形象。高老太爺是整個高公館的最高統治者，他是這個封建大家庭的獨裁者，他對自己在這個家庭的至高無上的權力深信不疑。高老太爺在《家》中便是封建勢力的代表者，是他或直接或間接的制造了《家》中的一系列慘劇：在高老太爺思想中，他堅信子女婚姻必須要有父母之命，媒妁之言，這直接間接的導致長孫覺新不能夠和其心愛的梅芬成婚，使梅芬悔恨終生，含恨而亡；他執意要與馮樂山聯姻，強行為覺民配婚，亦不事先征求覺民的意見，導致覺民不得不以失蹤為名來逃婚；他把鳴鳳許配給馮樂山，還滿以為這是一個下人的榮耀之事，致使鳴鳳跳河自盡，也讓覺慧徹底對這個家感到了失望；而甚至在他死后還因那種種的封建迷信，讓瑞玨不得不搬到城外，最終難產而亡。而高老太爺對這個家的控制可并不只體現在對子女的婚配問題上，他控制著這個家的方方面面，譬如他強迫覺新到商業公司上班，禁止覺慧參與反對軍閥勢力的抗爭活動，在大庭廣眾之下痛打克安等，似乎他在《家》中的每一舉動都充滿著封建腐朽的氣息，代表著中國幾千年來封建家長制和舊禮教。但是同時，在《家》中我也看到了高老太爺的一些開明之處——畢竟他還是讀過書，有見識，他不僅是等同于那些愚昧的衛道士。高老太爺讓兒子克定去日本留學兩年，回國后成為律師；讓孫輩的覺新三兄弟進新式學堂，接受新思想；讓覺新進入商業公司上班而不是走學而優則仕的老路，這也使他的 后代中只有他的長子克文一人步入仕途；此外，他自己曾經也經常向學校贈送詩句，自己買賣股票。而且在他的彌留之際，他終于展現出了自己溫和的一面，他向覺民妥協，退掉婚事，為覺民與覺新送上自己衷心的祝愿，希望他們能夠好好讀書，揚名顯親。

而覺新，作為家中的長房長孫，是《家》最為悲劇的一個形象。覺新是接受過新思想教育的人，他受過五四學潮的影響，深知封建家長制與舊禮教的毒害性，但是每次封建勢力向他伸手毒害之時，他無一不選擇忍氣吞聲，逆來順受的妥協與屈服，我也因此對這個人物多了些鄙夷的看法。但是我對于覺新更多的是同情，甚至有著共鳴。作為長房長孫，覺新必須以小輩人的身份來面對克文、克定等長輩人一樣的人物與其他們分庭抗禮，在這個大家庭中他需要承擔起長房的門面，使他這一房不被看扁。這樣的身份也讓覺新過早的卷入了長輩人的鉤心斗角之中，他不得不在其他幾房的叔叔嬸嬸們中間周旋與調和，這種操勞也使覺新變得少年老成。而降臨在覺新身上的壓迫與困難是接二連三的：父親克文的去逝；他被迫與心愛的梅芬分開，接受家長的包辦婚姻；面對覺民與覺慧的反抗不得不承擔這個家庭中眾人的指責；因為封建迷信習俗被迫使自己即將生產的妻子搬到偏遠凄冷的城外，最終使心愛的人難產而死。覺新在《家》中看似是犧牲最多的人，然而他的每一次犧牲都以犧牲他身邊的人為代價：接受家長包辦婚姻犧牲了梅芬的幸福；向長輩人妥協以犧牲覺民的婚姻，覺慧的自由為代價；為了避免所謂的“血光之災”犧牲了自己心愛的妻子。作為接受過新思想，有著新眼界的覺新不是看不到封建勢力的邪惡與壓迫，但是他對于封建家長制和舊禮教的應對只是一昧的妥協與低頭，而他所接受的那些新思想只能起到讓他更清醒的認識到自己的悲劇，認識到自己生活在一個矛盾之中。那么造成覺新如此悲劇的原因是什么呢？他懦弱的性格固然是有，但更多的恐怕是那些已經深入他骨髓的封建孝道。此外，作為長房長孫，他的身上肩負著一家的期望與榮耀，這也是覺新不想失去的，因此他也不愿意如覺慧一般去抗爭這個家。在我看來，覺新是《家》這部書中被塑造的最好的一個角色，盡管這是一個悲劇角色。懦弱的性格、父親的去世、長輩的期望、忠孝思想的影響，種種殘酷的現實讓覺新早已不再是那個受過五四精神洗禮的新青年，早已讓他對封建家長制與舊禮教感到麻木。對于覺新我除了對之可憐以外亦與他有著共鳴。

在封建勢力面前覺新是妥協了的，而在百余年后的今天，在面對現實之時我也有著覺新那般妥協。雖說很多時候都如我都像覺慧那樣在一些現實面前去抗爭，但是往往只是喊出口號罷了，更多的時候還是如覺新一般的妥協。然而覺新在《家》的結尾是最終覺醒了，他幫助覺慧逃脫了這個家，自己也認識到了這個家日后必將隕落的命運與自己奮起抗爭的必然性。而我也期待著能有著如覺新般的終的覺醒。

覺慧是《家》中的主人公，書中的許多事件與人物都是從覺慧的視角來進行描述的。覺慧是家中唯一一位具有朝氣與希望的人物。他與覺新、覺民一樣進過新式學堂，受過五四運動的影響，是一位真正的新青年。覺慧與這個家似乎完全是站在對立面上的：他參與學生反對運動，也因此被高老太爺關禁閉；他敢于大膽地向自己的心上人鳴鳳表明心跡，盡管他們二人身份地位有著天壤之別；他敢于與同學一起創辦先進刊物，并為此不斷努力；他敢于指出家中的種種腐敗現象，表達自己觀點；他敢于幫助二哥覺民逃婚，不與家中妥協；他敢于反對所謂的捉鬼，反對封建迷信；最后，也是覺慧第一個走出這個家，徹底解放了自己。正是覺慧的對著這個家的種種反抗，讓我看到了在這個無邊無際黑暗的家中看到了一絲光明。覺慧沒有覺新的懦弱，也沒有覺民的猶豫，他更多的是果斷與大膽，這更可能是因為他年紀相對比較小，具有“初生牛犢不怕虎”的精神，但最主要的還是新的思想早已在他身上占據絕對地位。然而，覺慧也不是那么完美的，他身上還帶有五四青年那種偏激的，不計后果的做法，同時他畢竟從小生活在那個家中，他還帶有家中的些許封建氣息。此外，對于鳴鳳的死，我覺得覺慧應該負有一定的責任，由于過于熱衷的辦理進步期刊，覺慧自從向鳴鳳表達完自己心意后就一直疏忽了對鳴鳳的關心，盡管鳴鳳是理解他的，但是哪個在熱戀中的女孩看到自己心儀的男孩疏忽自己會不傷心？因此鳴鳳的內心其實是備受煎熬的，而此時又陰差陽錯地接到自己被馮樂山討去做小的信息，更是直造成了鳴鳳的殉情。而此時覺慧呢？他沒有表現出應有的抗爭精神，反而退縮了，甚至有了拋棄鳴鳳的思想，這也暴露出了覺慧的缺點，盡管事后他自責不已，依舊于事無補。在這部書里，我最欣賞的是覺慧，我希望他能成功走出去，但是，我最喜愛的角色是覺新，盡管他是個悲劇角色。

而書中的女性形象，有命途多舛的梅芬，有溫柔善良的瑞玨，有單純可愛的鳴鳳，有思想極新的新女性琴等。她們性格，身份地位各不相同，最終的命運也是不同。而這幾個女性中給我印象最深的是梅芬。作為大哥覺新的青梅竹馬，梅芬可以說是與覺新是天生一對，但是就是因為雙方母親的一絲矛盾與那所謂的生辰八字不合，兩人被硬生生的拆開，這也促成了梅芬悲慘命運的開始。被迫嫁給自己不愛的人，在婆家受到虐待，年紀輕輕丈夫早逝自己守寡回家，對覺新的思念等等一系列因素使梅芬最終一病不起，含恨而亡。梅芬也是接受過一定的新思想的，也因此她更能清楚地看到自己的命運，但是她也如覺新一樣不會抗爭，而是認定自己的命運與獨自悲傷，而此時她的那些新思想只能帶給她負面影響，讓她更絕望。就像她自己所說的，接受新知識只會讓她有更多的煩惱。梅芬在《家》中也是一個悲劇形象，她的存在與死亡更讓家中的傷感氣息增加，而她的存在也與覺新相呼應，更是增加了覺新生命的悲哀。其實我一心希望梅芬可以不死，甚至在想她是否可以嫁到高家去，與覺新，瑞玨他們三人一起相處，但這終究是幻想罷了，《家》畢竟不是喜劇。

《家》中許許多多的人物架起了這個封建大家庭，接受過不同教育，思想各不相同，屬于不同時代的人在同一個家中一起生活，必然會有價值觀的沖突。在這個家里有壓迫，有屈服，有順從，但也有抗爭。不同的人對于這個家有著不同的看法和選擇。有的人依舊在家中無奈的甚至無我的活著，有的人渾渾噩噩的在家中生活一輩子，有的人則能夠果斷的走出這個家，選擇自己想要的生活。但是無論如何他們對于這個家都有著不同程度的留戀，受著這個家的影響，哪怕是最為激進的覺慧亦是如此。

這就是《家》，它讓人覺得絕望，但是它終究給了人一絲希望。

（作者單位：山東大學（威海）文化傳播學院）