由《神思》透視當今的寫作教學

高非

摘 要： 語文是最重要的交際工具和思維工具，是學習其他學科的基礎。而作文教學是語文教學的重中之重、難中之難。本文旨在通過對經典著作《神思》的分析，探討當今的寫作教學，為其注入一鴻清泉。

關鍵詞：神思 作文教學 想象

中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0238-01

一直以來，作文教學都是語文教學的“重頭戲”。《普通高中語文課程標準（實驗稿）》指出：“寫作教學應著重培養學生的觀察能力、想像能力和表達能力，重視發展學生的思維能力，發展創造性思維。鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間?！笨梢姡缎抡n標》對作文教學提出了新的、更高的要求。

一、傳統作文教學中存在的問題

1.教學方法單一

由于受傳統教育觀念的影響，作文教學過于強調固定的章法，學生式八股文，要么粗制濫造，要么人云亦云，缺乏真情實感，沒有創新。學生成了只會寫，不會思考的“機器人”。這種只重視學生習作章法和文法的指導，易造成學生恐懼、憎恨作文的偏頗心里。

2.教學過程僵化

傳統的作文教學，教師幾乎不知道學生喜歡什么，教師從審題、立意、選材、構思等都替學生設想好。用“指導”代替學生“思考”，學生的獨創性不能體現。強求從一個角度認識并且得出同一結論，其結果是學生缺少自己的見解，這樣大大挫傷了學生創造的積極性，寫作缺乏個性。

二、《神思》的理論依據

劉勰的《文心雕龍》是我國古代偉大的文學理論批評著作。在這部體大思精的古代文論巨著中，《神思》篇無疑具有突出地位，它對藝術創作的過程進行了深入的探討。

1.想象論。首先劉勰借“形在江海之上，心在魏闕之下”開宗明義對想象下了明確的定義，說明想象是身在此而心在彼，可以由此及彼，不受身觀局限的藝術思維活動。其次“思理為妙，神與物游”是想象論的重要綱領。它一方面說明想象活動必須扎根于現實，另一方面，“神與物游”也說明了作者的思維是與具體物象結合在一起的，實質上就是形象思維。最后劉勰把志氣和辭令視為對想象活動起決定作用的兩個因素。劉勰把辭令作為想象活動的樞機，強調文學必須以言達意，窮盡物色，曲寫纖毫。

2.“虛靜”說。“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神”，進入藝術構思過程，思想一定要高度集中，排除干擾，消除頭腦中的雜念；但是他又反對勞累精神苦思冥想，主張要在平時培養藝術創作的能力，注意進行四種基本訓練：1“積學以儲寶”強調通過學習來積累廣博的學識；2“酌理以富才”強調培養分析批判能力；3“研閱以窮照”強調觀察和體驗生活，擴大眼界；4“馴致以洚辭”強調掌握和提高藝術表現能力，不斷培養和提高這種能力，文思就會開通。

三、《神思》的理論對當今的作文教學的指導意義

1.放飛聯想與想象的翅膀

聯想，是憑借形象的思維活動，是人們根據事物之間的聯系，由甲物想到乙物，它也是一種重要的構思方式。談到聯想，我們必然會想到想象，聯想側重于與多個信息的橫向聯系，是想象的初級階段；想象側重于一個信息與多個信息的縱向深入，是聯想的高級階段。聯想與想象，在課堂教學中往往起著舉足輕重的作用，它可以激發學生的學習興趣，增強學生的學習內動力。

1.1引導思維定向性。就語文學科而言，積極主動引導學生應用聯想，更能使學生思維閃耀出創造性的智慧火花，從而增添語文教學的亮色。我們都曾見過這樣的作文題目，如“臺階”的聯想、“綠”的聯想等。其寫作目的常常是借物喻人，由比喻的特點引起聯想，生發開來，贊美做人的美德。

1.2寓事于理，層層遞進。寫作文，首先要“悟意”，即透過提示內容去把握本質，深刻領悟題目或材料的深刻寓意。這就要求學生由此及彼、由表及里地加以聯想與引申，這樣寫出的文章才能高人一籌。

2.寫作生活化

在我們傳統的作文教學中，為了提高作文的教學效率，總是借助前人的感受，摘編出“好詞、好句、好段”之類的東西，讓學生記誦，以便在作文中直接應用，于是，他們的作文千篇一律，缺乏靈性。羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”因此，要想讓學生作文反映世界的千差萬別，就要培養學生差異性的個性和特征，要培養差異性的觀察能力，就要求對生活不能無動于衷，冷漠無情。在作文教學中，我們往往醉心于驚天動地的偉績或稀奇古怪的事物，學生一旦深入到生活的低層，看到的是大量平凡而瑣屑的事情，找不到驚天動地的“壯舉”或世所罕見的“奇人”，于是便失望了。殊不知，偉大出于平凡，“真正的美是不加修飾的，閃爍著光輝的個性頭上也沒有光圈”。所以，應以豐富的審美情感審視生活，感受生活，并與之發生感情上的交流和心靈的感應，并在這種情感生活中加深對生活的理解，形成自己對生活的獨特感受。

3.感情自由奔流

《新課標》里說：“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。”因此，在作文教學中，我們必須關注學生獨特的生命體驗，使作文的題材鮮活新穎富有個性?！熬撤仟氈^景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界?！痹谧魑慕虒W過程中，首先要引導學生說真話，訴真情。其次，要引導學生深切抒寫獨特的內心感悟，感悟出于人的記憶、觀察、想象、判斷能力與文化教養及生活閱歷等的不同，而呈現出感悟的深淺與多樣性。讓學生真實的表達自己的感情，學生才能有話可說、有話想說、有話會說，寫出的作文才真切、動人。

《神思》距今已有幾千年的時間，但是將其放在今天的語文講臺上來審視，它仍然具有很深的現實意義。傳統的精華與現實教學相結合，能將經典演繹的更加淋漓盡致，也讓今天的寫作教學不斷走向更加人性化、真實化、生活化的道路。

參考文獻

[1]萬葉、葉永元.簡論《文心雕龍》在中國美學史上的開創性地位[M].商務印刷出版社，1979年

[2]牟世金.《文心雕龍研究》第六章[M].北京：人民文學出版社，1995年

[3]王元化.《文心雕龍講疏》[M].上海：上海古籍出版社，1996 年版

[4]紀昀.《評注文心雕龍》[M].江蘇：江蘇廣陵古籍刻印社，1997 年版

[5]轉引自張明.《作文個性的失缺及對策》[M].載《語文月刊》，2000年10期

[6]吳思敬.《寫作心理能力的培養》[M].北京：北京出版社，1985年11月版