《荒島余生》在21世紀(jì)初的異化與回歸

摘要：20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著第三次科技革命的開展，人類為工業(yè)文明所俘獲，成為文明的附庸和工具。人們很難認(rèn)清自我，逐步被工業(yè)文明異化，雖然處于社會(huì)群體當(dāng)中，可精神世界卻仿佛被深深禁錮于心靈的荒島。2000年圣誕節(jié)上映的《荒島余生》以魯賓遜式的荒島冒險(xiǎn)求生式故事，形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代人生活的真實(shí)狀態(tài)，啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自我，遠(yuǎn)離異化，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)《魯賓遜漂流記》的最新詮釋和影片改編。

關(guān)鍵詞：荒島余生；21世紀(jì)；異化與回歸

《荒島余生》是一部另類的具有傳奇色彩的“藝術(shù)片”。該片主人公查克·諾蘭德（湯姆·漢克斯飾演）作為一名美國(guó)聯(lián)邦快遞業(yè)務(wù)的督導(dǎo)，因?yàn)楣ぷ髟虮疾β担雎粤藧矍橛亚椋笠蝻w機(jī)遭遇風(fēng)暴墜毀而流落到一個(gè)孤島上，歷經(jīng)四年孤島生活后，成功回到美國(guó)。此片情節(jié)不是十分復(fù)雜，以荒島生活為界，自然分成荒島前、中、后三部分，約有十分之七是查克·諾蘭德在荒島生活的情景，是一出幾乎沒有臺(tái)詞的“獨(dú)角戲”，但是卻獲得了巨大的成功，不但獲得超高票房，影片對(duì)于現(xiàn)代人生存狀態(tài)的無(wú)限啟發(fā)，也引導(dǎo)人們對(duì)新世紀(jì)人生狀態(tài)的深層思考。

《荒島余生》講述的是一個(gè)男人在荒島上經(jīng)歷磨難考驗(yàn)的故事。這部“現(xiàn)代版的魯濱遜漂流記”，從情節(jié)上看，與原著《魯濱遜漂流記》有許多相似之處，即同樣是遠(yuǎn)離了人類社會(huì)而被困于一個(gè)陌生荒島，都經(jīng)歷了物質(zhì)匱乏、生存困境及內(nèi)心的諸多困惑。影片中設(shè)定主角以一種不同于現(xiàn)代社會(huì)的生存方式，從反面?zhèn)鬟f出人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的困境。影片中主角經(jīng)歷了現(xiàn)代社會(huì)中難以預(yù)見的困難，如生存。四年的荒島生活，讓查克變成了一個(gè)出色的捕獵者，他可以很輕易地捕捉到魚來(lái)食用。四年的荒島生活也改變了查克的體態(tài)，他由開始時(shí)白白胖胖、體面斯文的管理者變?yōu)槟w色深紅、肌肉發(fā)達(dá)的原始人形象，渾身充滿了野性的魅力。

在心理學(xué)上，按照馬斯洛的心理需求理論，人們?cè)诮鉀Q了最基本的生存需要后，就需要另一種需求——交流需求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們周圍環(huán)繞著親情、愛情和友情，交流猶如呼吸般容易得到，人們并不會(huì)有強(qiáng)烈的交流需要，可是對(duì)于流落荒島的查克，交流卻變得無(wú)比艱難，因此他才會(huì)對(duì)畫上人臉的排球威爾森那么在乎，這就如魯賓遜要教星期五說(shuō)英語(yǔ)，都是遠(yuǎn)離人群后人們心中的各種感受糾集起來(lái)，迫切需要一個(gè)可以傾訴的對(duì)象。一個(gè)用人血畫出來(lái)人臉的排球，畫技拙劣而又抽象，可是查克每天對(duì)著它說(shuō)幾句話，有什么想法與它協(xié)商，即使排球威爾森永遠(yuǎn)不可能回答，對(duì)于查克來(lái)說(shuō)，也是極大的安慰了。四年的朝夕相處使得排球威爾森成了查克的好朋友，因此我們才會(huì)聽到排球越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，查克那撕心裂肺的慘叫。荒島上令人感動(dòng)的是查克對(duì)于女友的感情，對(duì)她始終不變的思念是環(huán)繞在荒島上的浪漫情愫。在飛機(jī)失事后，那塊鑲嵌著女友照片的懷表能夠在查克身邊，算得上是一種幸運(yùn)了。荒島余生》最吸引人的地方，是查克深陷荒島艱難求生的四年，電影用一個(gè)多小時(shí)的片長(zhǎng)來(lái)演繹這段傳奇經(jīng)歷。然而，這只是對(duì)作品主題思想的鋪墊，甚至可以說(shuō)，影片中所有傳奇的演繹，都是為了最后的影片主題思想的闡釋。查克荒島前后內(nèi)心的微妙變化，令人感觸頗深，通過(guò)這種強(qiáng)烈的情感上的對(duì)比，影片所要表達(dá)的主題思想，被一層一層地展示出來(lái)。《荒島余生》的票房奇跡，應(yīng)該說(shuō)是把準(zhǔn)了當(dāng)今時(shí)代的脈絡(luò)，把現(xiàn)代人的生存狀態(tài)用藝術(shù)化的手段展現(xiàn)出來(lái)，傳遞出人們對(duì)現(xiàn)代生存環(huán)境的思考。在現(xiàn)代科技與物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們卻猶如在人海中漂泊的荒島，倍感孤獨(dú)與困惑。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)追求高效的社會(huì)，人們對(duì)時(shí)間有著近乎瘋狂的敏感。影片中，在查克被困荒島之前，作為這個(gè)社會(huì)中優(yōu)秀的管理者，他追求高效率的工作和成績(jī)，對(duì)時(shí)間的控制近乎狂熱，甚至給女友送求婚戒指都是在飛機(jī)起飛前的短暫空當(dāng)里完成。查克甚至不惜成本從美國(guó)運(yùn)一個(gè)煮蛋計(jì)時(shí)器，以此為例來(lái)告誡懶惰的俄國(guó)員工，這頗能說(shuō)明查克對(duì)時(shí)間的掌控程度。查克盡可能地安排好時(shí)間，盡可能地掌控更多的世界。應(yīng)該說(shuō)，查克就是我們這個(gè)時(shí)代追求效率的人的代言人，他們按照計(jì)劃，為工作而工作，像極了卓別林在《摩登時(shí)代》中演繹的被異化了的工作機(jī)器夏爾洛— 一個(gè)西方現(xiàn)代社會(huì)中被環(huán)境所異化的典型形象。社會(huì)環(huán)境在無(wú)形之中束縛著人、約束著人、摧殘著人，更為可怖的是人們已視這種生活為人生的正常態(tài)，那些正常的反而顯得另類。人們?cè)诿β抵袥]有時(shí)間去思考人生的真正意義。

《荒島余生》最精華的部分，是最后查克在十字路口的不知所措。這個(gè)略帶苦澀的結(jié)局，使人感到一種難以言明的凄涼。最后查克邂逅女郎，她為他指明道路。查克在十字路口，尋找自己該選擇的歸宿，展現(xiàn)了人類生存的常態(tài)：在社會(huì)中迷失、尋找歸屬、在困惑和希望中等待，并且會(huì)不斷重復(fù)這一過(guò)程。在這一過(guò)程中，樂觀、向上的精神，是指引人們走出困惑、迷失的重要力量。在迷失中不放棄、堅(jiān)持下去，總能找到出路，正如影片中飄向海岸的包裹、鋼板，大海中那頗有靈性的噴水鯨魚，在尋找希望的道路上，希望總能不期而遇。“誰(shuí)知道明天潮水會(huì)帶來(lái)什么呢？”有希望，就應(yīng)該去努力，去堅(jiān)持。查克在十字路口邂逅的漂亮女郎，不正是人海中給他指引道路的希望嗎？

有困惑，但積極面對(duì)、努力克服，這正是人之所以為人的可貴品質(zhì)。縱然無(wú)法掌控自己的人生卻依然要積極地面對(duì)。《荒島余生》通過(guò)魯賓遜式的荒島冒險(xiǎn)，生動(dòng)的詮釋了現(xiàn)代人所面臨的孤獨(dú)感以及對(duì)人生意義的深刻思考，啟示人們遠(yuǎn)離異化、找回人性、自我救贖。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉承飛.論《魯賓遜漂流記》的影視改編[D]. 山東大學(xué)：2011.

[2]劉景枝.《荒島余生》：人海無(wú)處不漂流[J].電影評(píng)介.2008，（19）：40.55

[3]丹尼爾·笛福.魯賓遜漂流記[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[4]鐘鳴.《魯濱遜漂流記》的雙重解讀[J].外國(guó)文學(xué)研究，2002，（3）：80

作者簡(jiǎn)介：付鵬飛（1992—），男，漢族，籍貫：河南舞鋼，單位：鄭州大學(xué)大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)。

（作者單位：鄭州大學(xué) 文學(xué)院）