黨性教育的內(nèi)化途徑

丁倩

2015年12月11日，習(xí)近平同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“黨校姓黨，決定了黨校工作的重心必須是抓黨的理論教育和黨性教育。領(lǐng)導(dǎo)干部到黨校學(xué)習(xí)，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)黨的理論、接受黨性教育。”黨校作為領(lǐng)導(dǎo)干部黨性鍛煉的熔爐，如何將黨性教育由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，調(diào)動(dòng)黨員干部在教育培訓(xùn)中的主體性、主動(dòng)性，切實(shí)增強(qiáng)黨性教育的成效，是當(dāng)前黨性教育需要著力解決的問題。而要提高領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的主體性和主動(dòng)性，黨性教育的內(nèi)化是關(guān)鍵。

內(nèi)化一詞最初由法國(guó)社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家涂爾干提出，他指的是社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，即意識(shí)形態(tài)的諸要素移置于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)。心理學(xué)將內(nèi)化定義為個(gè)人將社會(huì)的價(jià)值或?qū)嵺`標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可作為自己的一部分。領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育內(nèi)化指的是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)過一定方式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將黨性納入自身的觀念系統(tǒng)，黨性成為支配和控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程。因此，黨性教育不應(yīng)是被動(dòng)接受的過程，而是主體在選擇和比較中通過認(rèn)知接受，達(dá)到情感認(rèn)同，完成價(jià)值認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同的過程，是一個(gè)價(jià)值比較、價(jià)值選擇的過程，在這個(gè)過程中，認(rèn)知是基礎(chǔ)，感悟和認(rèn)同是關(guān)鍵，踐行是目的。黨性教育的內(nèi)化，是在理論認(rèn)知和探究的基礎(chǔ)上，深入領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心世界，捕捉領(lǐng)導(dǎo)干部的困惑，激活其情感體驗(yàn)，最后通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)、調(diào)整和固化的過程，即知、情、行彼此聯(lián)系，相互促進(jìn)，逐漸統(tǒng)一的過程。因此，黨性教育的內(nèi)化途徑包括理論認(rèn)知、情感體驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉三個(gè)方面。

一、抓好理論教育，夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨性教育的思想性和自覺性

黨性決定了黨的先進(jìn)性，而黨的先進(jìn)性的標(biāo)志之一，就是黨的理論必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終保持自身的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)黨的基本理論教育，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平。黨的基本理論教育既是黨員干部進(jìn)行理論武裝，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、世界眼光的基本要求，同時(shí)也是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容，而且領(lǐng)導(dǎo)干部只有對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真正學(xué)懂弄通，才能使黨性教育具有深厚的思想基礎(chǔ)。因此，黨性教育的核心是思想理論教育，只有理論上的自覺才能在行動(dòng)上自覺，而思想理論的混亂必然導(dǎo)致黨性修養(yǎng)自覺性的缺失。

理論教育要注重系統(tǒng)性。要科學(xué)設(shè)計(jì)黨性教育專題，一方面要深入推進(jìn)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；另一方面，要加強(qiáng)理想信念與黨的宗旨教育、黨史國(guó)史與革命傳統(tǒng)教育、道德品行與法治思維教育以及反腐倡廉與黨紀(jì)黨規(guī)教育，全方位地筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部的思想防線，始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的本質(zhì)屬性。

理論教育要注重生動(dòng)性。理論教育要善于從群眾話語(yǔ)中汲取智慧，做到既“見天光”又“接地氣”，在語(yǔ)言上將“黨性”與“人

民性”有機(jī)統(tǒng)一起來，尤其要善于“講好中國(guó)故事”，講故事就是講事實(shí)、講形象、講感情、講道理。講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講感情才能感染人，講道理才能影響人。要組織各種精彩、精煉的故事載體，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度寓于其中，通過講述“中國(guó)故事”“中國(guó)經(jīng)典”“中國(guó)成長(zhǎng)”“中國(guó)精神”來彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性、先進(jìn)性和合法性機(jī)理。

理論教育要注重針對(duì)性。一方面，理論教育要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞黨員干部關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，抓住黨員干部最關(guān)心、反應(yīng)最強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問題，有針對(duì)性地開展專題講授，只有這樣才能有效回答黨員干部的思想疑慮和現(xiàn)實(shí)困惑。另一方面，要在尊重領(lǐng)導(dǎo)干部原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行差異化的理論教育，如果領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)中經(jīng)驗(yàn)層面的知識(shí)占主導(dǎo)地位，理論教育內(nèi)容應(yīng)偏重情感化和經(jīng)驗(yàn)化，如果其知識(shí)結(jié)構(gòu)中理論化、系統(tǒng)化知識(shí)占主導(dǎo)地位，理論教育內(nèi)容就要更理性化和哲理化，只有尋找到理論教育與領(lǐng)導(dǎo)干部已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，才能促進(jìn)理論教育的良好內(nèi)化。

二、注重情感體驗(yàn)，激發(fā)行為動(dòng)力，增強(qiáng)黨性教育的生動(dòng)性和內(nèi)生性

黨性教育不僅需要理性思考，還依賴于情感體驗(yàn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的。”理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)，如果沒有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水、無本之木，成了主觀自生的靠不住的東西了。由體驗(yàn)所激發(fā)的情感、所帶來的探詢式的學(xué)習(xí)，是由知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而由價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自覺的行為規(guī)范的理性學(xué)習(xí)過程。真正有效的學(xué)習(xí)是一種心智活動(dòng)，而不是單純的記憶或理解。而體驗(yàn)是心智活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。體驗(yàn)是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想。只有經(jīng)過體驗(yàn)，我們才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無關(guān)的對(duì)象變?yōu)槭煜さ模梢越涣鞯模踔潦侨谟谛闹堑拇嬖凇Ｖ挥幸泽w驗(yàn)為前提，才能有效地進(jìn)行分解離析的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。未曾經(jīng)歷體驗(yàn)的理解是表層的理解，冷眼旁觀性的理解，是為理解而理解。而在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解則是經(jīng)歷撞擊、感悟等心智活動(dòng)后的深度的理解。因此，注重情感體驗(yàn)，進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是黨性教育內(nèi)化的一種重要方式。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)表現(xiàn)在黨性教育中，就是黨員干部通過對(duì)革命歷史、英雄人物、優(yōu)良傳統(tǒng)的回顧和反思，上升為理性的思考，然后構(gòu)思今后怎樣運(yùn)用這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在這一過程中，黨員干部不僅聽課、參觀，接受知識(shí)、體驗(yàn)感悟，而且開展主動(dòng)性的反思，相互交流研討、尋找差距，探討解決問題的辦法。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的突出表現(xiàn)是反思性，即對(duì)自己進(jìn)行否定，敢于解剖自己的所思所為，在此基礎(chǔ)上“見賢思齊”。

在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中，一方面要通過革命傳統(tǒng)教育中的模范人物、感人事跡來激發(fā)黨員干部的情感震撼，從外部樹立模范標(biāo)桿，提出政治要求，這是教育的第一步。另一方面，也是更為重要的一方面，要引導(dǎo)黨員干部體悟和回答

“這些先進(jìn)模范人物的黨性是怎樣內(nèi)化為自覺行動(dòng)的”這一根本問題。我們常說，作風(fēng)是由黨性決定，黨性決定黨風(fēng)，而黨性是由什么決定？黨性是由黨內(nèi)文化支撐的，有什么樣的黨內(nèi)文化，才會(huì)有什么樣的黨性。黨內(nèi)文化的核心是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，在進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程中，要引導(dǎo)黨員干部走進(jìn)歷史的發(fā)生地，走進(jìn)模范人物的內(nèi)心世界，逐步認(rèn)同優(yōu)秀的黨內(nèi)文化，同時(shí)還要引導(dǎo)黨員干部把自己置身于場(chǎng)景中進(jìn)行自我反思和換位思考，通過“將心比心”的方式，加深情感體驗(yàn)。

在感悟和反思之后，還要及時(shí)開展交流研討活動(dòng)，發(fā)揮好教師與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員相互之間的作用，達(dá)到主動(dòng)教育與相互教育協(xié)調(diào)互動(dòng)的目的。可以運(yùn)用學(xué)員之間互動(dòng)交流的方式，通過交流體驗(yàn)感受、確定自身差距、擬定未來行為標(biāo)準(zhǔn)、交換各自目標(biāo)并向?qū)Ψ教岢鲆庖姡瑢?shí)施可行的行動(dòng)方案并監(jiān)督進(jìn)展情況，定期召開黨性分析會(huì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等一系列環(huán)節(jié)，使自身的情感體驗(yàn)得到深化和固化。另外，也可以運(yùn)用點(diǎn)評(píng)式黨性教育方法，通過討論、走訪、交流、批評(píng)與自我批評(píng)等方式，點(diǎn)出學(xué)員在黨性修養(yǎng)中的突出問題，全面梳理在黨性黨風(fēng)中存在的共性問題，并有針對(duì)性地進(jìn)行剖析，幫助他們澄清模糊認(rèn)識(shí)，以提高主動(dòng)教育、相互教育的自覺性。

總之，這種“感悟——反思

——交流”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，讓黨員干部走進(jìn)歷史，走進(jìn)革命英烈的內(nèi)心世界，將黨性黨風(fēng)黨紀(jì)具體化、生動(dòng)化、深刻化，這種感性認(rèn)識(shí)促使黨員干部設(shè)身處地地反思自己遇到的具體問題和工作中的困惑，反思問題出現(xiàn)的根源，有助于找到解決黨性黨風(fēng)黨紀(jì)問題的理性辦法，激活向上向善的人性光輝，培育出高尚的道德情操，真正使黨性教育不僅能夠“震撼一瞬間、激動(dòng)一陣子”，而且能夠“銘記一輩子、影響一輩子”。

三、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，鞏固認(rèn)知成效，增強(qiáng)黨性教育的實(shí)踐性和長(zhǎng)效性

學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，進(jìn)行了情感體驗(yàn)，獲得理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，并不意味著黨性教育內(nèi)化的成功。黨性教育決不能僅僅停留在認(rèn)知、理解、認(rèn)同的層面，而必須落實(shí)到黨員干部的行為上、落實(shí)到工作實(shí)踐中。毛澤東在《實(shí)踐論》中曾經(jīng)指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去……抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去……這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過程。”因此，黨員干部在獲得理性認(rèn)同和情感認(rèn)同之后，還必須要將這種認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中去接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及時(shí)得到調(diào)整，正確的認(rèn)識(shí)逐步深化并形成行為定勢(shì)。要注重通過豐富生動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)培養(yǎng)出對(duì)黨和人民事業(yè)的真情實(shí)感，產(chǎn)生出將理論付諸實(shí)踐的堅(jiān)定意志，從而把講黨性、重品行、做表率內(nèi)化為自覺行動(dòng)，只有這樣才能任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

一方面，要加強(qiáng)紀(jì)律鍛煉，增強(qiáng)處理復(fù)雜人際關(guān)系的能力和防腐拒變的能力。共產(chǎn)黨員是由特殊材料做成的，這指的是先進(jìn)的理論和堅(jiān)強(qiáng)的意志。但是黨員干部也是人，不是生活在真空中，而是生活在社會(huì)中，會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮尚往來”，一方面體現(xiàn)了禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面也不可避免地體現(xiàn)在工作生活中，如果處理不好，也會(huì)走向庸俗化甚至走向違紀(jì)違法。因此，如何處理人情往來、進(jìn)行社會(huì)交往是檢驗(yàn)黨員干部黨性修養(yǎng)的一個(gè)重要方面，這就要求黨員干部在日常交往中增強(qiáng)定力、堅(jiān)持原則，時(shí)刻用黨性標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己；同時(shí)，還要不斷積累應(yīng)對(duì)社交場(chǎng)合中復(fù)雜關(guān)系的方法和技巧，區(qū)分工作交往與個(gè)人交往的界限，區(qū)分一般禮節(jié)性饋贈(zèng)與利益尋求性饋贈(zèng)的界限，區(qū)分工作圈與社會(huì)活動(dòng)圈的界限，做到“即使河邊走，就是不濕鞋”。

另一方面，要突出實(shí)崗鍛煉，提高解決實(shí)際問題的能力。堅(jiān)強(qiáng)的黨性是在工作實(shí)踐中鍛煉出來的，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性最終要在實(shí)踐中得到體現(xiàn)和檢驗(yàn)。因此，要組織和引導(dǎo)黨員干部尤其是年輕黨員干部深入農(nóng)村、深入基層等條件艱苦的環(huán)境實(shí)踐歷練，深入信訪窗口等矛盾集中的崗位“頂崗”鍛煉，讓黨員干部在實(shí)踐鍛煉中錘煉優(yōu)良作風(fēng)、增進(jìn)群眾感情，“在解決群眾‘最盼問題上贏民心，在解決群眾‘最急問題上見真情，在解決群眾‘最怨問題上改作風(fēng)”。同時(shí)，在實(shí)踐鍛煉中要完善考察機(jī)制，加強(qiáng)選派前考察，深入了解黨員干部的優(yōu)缺點(diǎn)，確定實(shí)踐鍛煉的形式、崗位和地點(diǎn)；要加強(qiáng)對(duì)黨員干部實(shí)踐鍛煉的考核，全面客觀評(píng)價(jià)實(shí)踐鍛煉成效；要健全黨員干部實(shí)踐鍛煉結(jié)果運(yùn)用機(jī)制，把實(shí)踐鍛煉的成績(jī)和表現(xiàn)與干部的提拔任用有機(jī)銜接起來，優(yōu)先提拔使用實(shí)踐鍛煉成績(jī)突出的黨員干部，使在實(shí)踐中模范踐行黨性標(biāo)準(zhǔn)的行為得到及時(shí)的正強(qiáng)化。

總之，黨性教育的關(guān)鍵，是要讓黨員干部對(duì)黨形成價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同。黨性教育不是純粹地理論灌輸，也不是簡(jiǎn)單地照搬歷史、繼承革命傳統(tǒng)，而是一種主客體交互作用下動(dòng)態(tài)的、漸次發(fā)展的內(nèi)化過程，只有使黨員干部在黨性教育中做到“在參與中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中感悟、在感悟中體會(huì)、在體會(huì)中認(rèn)同、在認(rèn)同中升華、在升華中堅(jiān)定、在堅(jiān)定中篤行”，才能真正實(shí)現(xiàn)黨性教育的內(nèi)化，提高黨性教育的針對(duì)性和有效性。

（作者單位：中共上海市浦東新區(qū)區(qū)委黨校）

（責(zé)任編輯 周巍）