論信仰在民間交際習俗產(chǎn)生中的作用

成曉麗 高平 韓棟

摘 要：“交際”是人們不可或缺的社會行為，也是人類社會常見的社會現(xiàn)象，可以說，自有人類，就有交際。交際是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。民間交際習俗的產(chǎn)生具有多方面的原因，其中一個重要的原因就是信仰。本文探討了信仰在民間交際習俗產(chǎn)生中的作用，強調了信仰對我們生活的重要性。

關鍵詞：信仰；民間交際習俗；作用

“交際”是伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展的。那么，其具體的“交際習俗”也一定是產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的實踐中，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。它是人們進行交際的準則和規(guī)范，是人們在長期的社會生活中約定俗成的，是一種自覺的行為習慣。在民間交際習俗的產(chǎn)生中，信仰起著非常重要的作用。

一、信仰神靈

在人類產(chǎn)生初期，人類思考問題簡單，善于幻想，對于自己遇到的一切現(xiàn)象都感到害怕而不可解釋。特別是人們對于自己的出生、生病以及死亡等等這些都想不明白。最早的時候，人們就認為，我們?nèi)怂劳鲋螅藗兊撵`魂會有一種特別的能力，它可以與活著的人進行來往，并可以作用于活著的人，使活著的人遭受一些病痛和意外的傷害。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)便促成了祭祀的產(chǎn)生。

在這個時候，人們認為，具有天上超能力的神靈主宰著一切自然現(xiàn)象例如風雨的莫測、日月的交替，山石的怪異和樹木的繁盛等等。于是，早期的人們認為，萬物都是有靈性的，萬物都是值得敬畏的，人們?nèi)魧@些神靈進行祈禱，便可得到神靈的保護，免除災難。不過，在這眾多的崇拜中，中國古代人們最崇拜的三大部分就是天、地和人。人們當時祭祀天神、地神和祖先，當然對他們的祭祀方式也不太一樣。對于天即神靈，人們一般是跪拜叩頭，一般燒香和燒紙，特別虔誠的就是給神靈供上祭品。神靈如同人一樣有七情六欲，神靈要對人們的祈求有所回應，就會希望人們獻出自己所擁有的最好東西，以表達自己的虔誠。按照這樣的思考方式，人們都盡量把自己最好的東西拿出，這樣人們供給神靈的祭品也就完全不一樣，多種多樣。禮的繁體字“（禮）” ，左邊代表神，右邊是向神進貢的祭物。因此，漢代學者許慎說：“禮，履也，所以事神致福也。”最開始，人們貢給神靈的祭品以食物為主，《禮記·禮運》中有一段話就基本可以告訴我們，食物是人們最早貢給神靈的東西。當時人們燔燒黍稷并用豬肉供給神靈，在地上鑿個穴作為水壺，手上捧水獻給神靈，用手敲擊土鼓作樂，這樣人們把自己的愿望和崇敬之情表達給鬼神。后來，玉帛甚至人都被作為了祭品獻給神靈。而且，古時祭祀活動也不能隨意地進行，它嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行。正如郭沫若在《十批判書》中提到的禮最早起于祀神，而后擴展而為人，最后發(fā)展為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。這里基本說到了禮儀的起源，以及禮儀的發(fā)展過程。

二、祭祀祖先

在我們中國古代禮儀中，人們非常重視祭祀祖先。之所以這么重視祭祀祖先，是因為祭祀祖先對于社會穩(wěn)定具有很大的作用，維護了宗法社會的穩(wěn)定，團結了社會成員，發(fā)展了社會文明。古人有自己祭祀祖先的基本要求，據(jù)現(xiàn)有資料，我們大體可以概括為：祭祀對象一定是有助于人們生存與發(fā)展，祭祀對象一定是有益于人類文明的保持與發(fā)展和祭祀對象一定得到人們的肯定與認同。

魯迅的小說《祝福》膾炙人口已久，這里的“祝福”指的就是年終的祭祀大典，《魯迅大辭典》解釋為：“舊時江南一帶家庭每年舊歷年終祭拜天地祖先的習俗”。

再如，《紅樓夢》第五十三回集中描寫了賈府祭祀風俗。大家在讀這段祭祀描寫時，我們可以看到，這場祭祀的規(guī)模之大，場面之嚴肅，賈母為首，她帶著所有的男人包括兒子、孫子、侄子和侄孫，所有的女性包括兒媳、孫媳和侄媳等等所有家族之人共同祭祀。這時，有人會問這種祭祀和滿族、漢族一樣嗎？漢族不同于滿族，漢族人很長一段時間推崇的是儒教，因而在祭祀祖先時，男性入祠，女性不得入內(nèi)。這在《顏氏族譜》中可以查證。在《顏氏族譜》我們可以看到這樣的記載，女性不進入娘家的族譜，女性進入丈夫家的族譜。在進行祭祀祖先時，男性是主祭，他進行焚燒香火、獻禮、獻帛和獻爵等等，這個時候女性是不參加的。因此可見，這段出現(xiàn)在《紅樓夢》中關于祭祀的描述，當時基本是融合了滿族和漢族的習俗。

由此我們可以看出，自古以來，“孝親”情感一直很重要，人們對于自己的祖先必須尊敬和膜拜，把自己美好的愿望寄托給祖先，祈禱祖先的保護，以使家族人丁興旺，財富發(fā)達。為了顯示出自己祖先不同于其他的神靈，其不可替代性，人們會建立祠堂、家廟，并且大家都奉祀祖先牌位，定期舉行祭祖。在我們中國的傳統(tǒng)文化里，“孝”是最重要的，如果一個人不孝順，不祭祖先，那是沒有容身之地的，晚輩對于長輩是要順從和孝順的。可以說，在人們心目中，“孝”是一切道德規(guī)范的核心，是一切的源頭。

因而，“交際習俗”在人們?nèi)粘５慕煌佑|、敬神和祭祖等等活動中逐步形成，并不斷被人們所總結，為統(tǒng)治者所采用，推廣開來，沿襲下去，漸漸成為人們的行為規(guī)范和準則。

作者簡介：成曉麗（1980-），女，山西霍州人，講師。