用專業基礎夯實“形勢與政策”課程的理論基底

王佳

[摘 要]“形勢與政策”課由于其內容的重大性、時效性等特點，課程設置和內容安排具有其特殊性，這也使授課教師對其教學內容難度的理解存在分歧。把握教學內容的難易程度，既要充分注重當今大數據時代大學生的自學能力和水平，又要兼顧授課教師研究領域的差異性。只有將教師的專業基礎作為“形勢與政策”課程的理論基礎，增強其厚重性和學術性，培養學生的專業意識，才能激活“形勢與政策”課程的生命力，才能取得更好的教學效果。

[關鍵詞]專業基礎；“形勢與政策”課程；高校思政課

[中圖分類號] G642.3[文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2017）10-0120-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.022

2017年4月27日，教育部高等學校思想政治理論課教學指導委員會的年度工作會議決定將2017年定為“高校思想政治理論課教學質量年”。將組織教指委所有專家分赴全國2 596所普通高校聽3 000堂思政課，打一場提高思政課質量和水平的攻堅戰。其目標是要提升思政課教學親和力和針對性，切實增強大學生對思政課的獲得感。對于高校大學生而言，思政課的獲得感可以有很多方面、很多層次，也可能是很長的周期。但思政課與學生溝通和交流的基本途徑仍然是課堂教學。因此，除去教學情境等主觀因素，教學內容才是課堂教學的主要載體和靈魂。

一、“形勢與政策”教學內容具有特殊性

“形勢與政策”課是在2006年開設的，屬于高校思政課的必修課之一。這門課程十余年來都是通過每年常規性的寒、暑假兩次假期針對性地輔導來進行的，以彌補不斷變化的教學內容，以保證教學質量。由于課時短，內容更新快，特別是沒有直接對應的學科專業設置，通常都是由其他相關學科專業的教師擔任授課任務，對于教學內容的容量和難度，一線授課教師具有不同的理解。

（一）“形勢與政策”課程的內容具有重大性和實效性

這從專題的題目就可以直接感受到。例如，2015年《紀念抗戰勝利70周年》《“互聯網+”》《“一帶一路”》和2016年《習近平總書記系列講話精神解讀——關于建設社會主義文化強國》《如何客觀認識和應對TPP》《全球經濟變局下的中國經濟》《G20的發展改革及2016年杭州峰會》等等。每次集中培訓都會將本年度重大的國際事件和國家策略以專題的形式列出。在此基礎上，各高校再根據自己的教學、師資情況進行重點講解，其他專題作為課下自學作業。對于當下重大問題的理解只有選擇一個適當的切入點，并立足一個基本的原則立場和出發點，才能對問題有客觀準確的理解和把握，能夠將有效信息進行傳遞，進而回應質疑和反對的意見。這一問題的切入點可以依據學生的興奮點來選擇，可以根據教師的專業基礎來挖掘，而且要明確貫穿重大新聞歷史事件的發生、發展和過程的中心線索。這就需要高校思政課教師有敏銳的政治意識和政治定位，也是本門課程教學任務的基本要求。另外，用特定的專題已勾勒出當年世界的局勢以及我國相應的經濟政策導向，從而為我們做出任何判斷提供了一個可參考的依據和背景。

有了政治意識，才會形成大局意識。所以說，意識形態工作是沒有時間、沒有界限的。與西方大學的理念和定位不同，中國特色社會主義大學必須要有自己的特色和內涵，即堅定的馬克思主義信仰、堅定的共產主義道路是堅持和發展中國特色社會主義大學的首要任務，也是對當代大學生的基本要求。“形勢與政策”課程恰恰是一種能夠將社會現實進行對比和闡釋的平臺。我們要通過這個課堂將社會主義公有制的優越性、中國特色社會主義建設的巨大成就和面臨的困難等積極的政治信息進行有效釋放和傳遞。

（二）“形勢與政策”課程的內容具有時間延續性和相互關聯性

這是由國內外形勢不斷發展變化的特質所決定的。一方面，我們要把事情的發展理解為一個過程，正如恩格斯所說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[1]“過程”必然有其發端、過程及影響；“過程”意味著沒有結束，永遠是進行時。為此，任何終結性的結論或判斷都是不客觀的。我們要用簡短的時間將事件的背景、線索、過程等基本情況介紹清楚，還需要對特定條件的特定事件做出相對客觀的評價，為事件的后續發展提供一種設想的空間和發展趨勢。例如，TPP問題是奧巴馬政府建議和主導倡議的，以此達到遏制中國經濟發展的目的。在我國提出“一帶一路”策略之時，TPP具有明顯的保護主義傾向，而且當時中國的輿論焦點是討論加入TPP對中國經濟的發展是否更為有利的問題。隨后，2016年美國大選結束，特朗普總統上任伊始就宣布退出TPP。基于此，我們在課堂上如何將這種變化有效傳遞給學生？一方面，要看清實質，美國遏制中國經濟發展的本質沒變；另一方面，美國大選、美國民主具有的真實虛偽性，國家命運和發展不在于長遠規劃和人民的利益訴求，取決于總統個人利益集團的相關性和隨意性。如果不是專任教師授課，或者授課教師沒有接續授課，就不會將兩個線索進行對接，致使每次授課成為完全獨立的分割體，既不利于學生對重大事件的理解，也不利于把這一事件的“過程性”體現出來。

例如，香港回歸問題，2007年香港回歸10周年，2017年香港回歸20周年，我們不能將教學內容僅限于事件的羅列，特別是期間還出現過負面的“占中事件”。事實上，2007年有關香港回歸問題的講解要對應1997年，要分析和解密在香港回歸問題上黨和政府所做出的努力和全國人民為此做出的重要貢獻。又過10年的2017年，我們不僅看到香港的成長，也看到了困難和問題。因此，要回應香港的真正繁榮不是得益于英國的殖民統治，而是直接受益于1978年十一屆三中全會提出的“改革開放”的政策。同時，“一國兩制”也面臨事實上的考驗。我們不僅要以寬容的心態接納和原諒有關香港的錯誤，也應該看到國際勢力分裂中國的意圖從未放棄的事實。中國的問題已經成為世界的問題，我們必然要用世界的眼光看待中國。由此，“形勢與政策”課程的講授必須要有過程感，結論要有針對性、條件性，但不能絕對化；至于細節問題的展開可以通過“百度百科”來完成，不需要浪費課堂時間，從而有意識地將課堂教學拓展到學生的課外。

（三）“形勢與政策”授課時間短、周期短、學分少

由于各個院校最初對于這門課程的理解不同，導致省內乃至全國對這門課程的講授和安排存在一定的差異性①。一般以幾個獨立專題的形式授課，使學生對某些重大事件在最短時間內有個整體性的了解。對于這樣的課程，如果學生感興趣，可能對于某些事件相關知識的了解比授課教師更全面和具體，反之，可能完全是盲區。這就要求授課教師根據學生的認知程度把握課程內容和講授進度。同時，在最短時間內與學生建立通暢的交流和互動渠道，以便高效傳遞專題教學的信息，從而保證課程教學效果最大化，促使其對重大問題的持續關注。

（四）“形勢與政策”課內容專業、量大、跨學科

“紀念抗日戰爭勝利70周年” “香港五次人大釋法”“夢醒美國民主” “中國人口的老齡化”等等，從講課題目可見，內容覆蓋政治學、經濟學、法學、歷史、社會學等各個領域，具有通識課的特點，力圖使學生具有宏觀的大思維、大視野，也符合今年力推“大思政”的授課方向。對于授課教師來說，備課的跨越性和時間性是最大的考驗。講授這門課程要做到常態化，就需要任課教師有一種責任意識，自覺關注國家發展和國際形勢，以便在日常生活中將備課內容不斷累積和儲存。同時，還需要有一種跨越意識，不僅要關注自己感興趣的領域，還要關注相關領域的信息，并進行整合，錘煉政治意識、政治思維。同時，不能放棄自己的專業基礎。

二、“形勢與政策”教學內容難度的悖論

教學內容的難易程度是由教學對象和授課教師決定的，而且每個課堂因其特殊性可能具有原則性的差別。這里所說的“難度”是特指作為公共課與專業課難度的對比，即是否需要將“形勢與政策”課的講授等同于專業課的講授。盡管我們會受到時間、專業等各方面的條件限制，以至于將“形勢與政策”課等同于信息的羅列和整理。而且，當今力推大眾化、普及化的思政課是否等同于課堂版的“百度百科”？

是否因為教學時間少就要降低教學內容難度？時間是教學內容難易的必要非充分條件，時間多少不能決定難易程度，而難易程度確實需要耗費一定的時間。所以，教學課時可以通過課堂理論有重點地講解和課后自學、完成作業等方式補充的辦法，使教學內容更豐富、更完整。同時，也需要教師將課堂講授的時間處理得當，以將理論難度深入到問題的本質方面，不能浮于問題表面，限于信息的收集和整理；也不能將備課時間都用于問題的全面性和宏觀性解釋，而是要抓住問題的根本；有效整合時間資源，就是要立足自己的專業基礎和背景有效切入問題本身。無論是社會學、歷史學、哲學等都有自己的專業研究問題、分析問題的方法，進而為專題教學內容奠定厚重的專業基礎，從而達到教學相長。

是否因為教學對象專業差別大、理論關注點差距大就要降低教學內容的難度？過度強調專業的差距無異于違背通識教育、復合型人才的教育理念，過度的工具理性只能帶來“單向度的人”，使我們失去了精神的維度、批判的維度。按照馮友蘭對中國哲學的理解，我們的教育不僅要培養“某種人”，某種專業技能、專業專長的人，還要使我們的學生成為“人”。如何學做人，使人作為人能夠成為人。按照孫利天的理解，如果西方傳統哲學是“理性世界觀”，中國傳統哲學就是注重實用的“德性世界觀”[2]。西方哲學注重的是使人潛能得以實現，中國哲學更注重的是修養。一方面，生命是一個自然成長的過程；另一方面，又是一個自覺修養的成長過程，而高校的思政課就應擔負這一培養社會公民道德意識、行為修養的使命。

對于當代大學生而言，可能沒有“五四青年”同仇敵愾的國家意識和民族意識，可能沒有“紅衛兵小將”意氣風發的政治意識，可能有的就是所謂的“精致的利己主義”意識。這不僅是時代的差異，也是自我意識覺醒的標志。當代大學生知道自己需要的是什么，也知道通過怎樣的途徑實現自己的夢想，這也恰恰是很多人忽略人文學科的原因之一。但是，通過對國內外重大事件的深入解讀和分析，澄清其片面的、簡單的或是局限的認識，也是鍛煉青年人思想成長成熟、學習分析和處理問題的一種途徑和方式。同時，我們也決不能忽略或無視當代大學生的自學能力和求知意識。信息化時代，特別是互聯網、大數據帶來的科技革命，已經將量化知識簡單化，如果我們還力圖用社會學的分層理論，將大學生僅僅理解為學生，可能就要落后于時代了。因此，也有學者提出，由于“慕課”等多種教學手段的應用，教師已經遠離了“傳道”“授業”“解惑”的傳統教師職能，我們也需要重新反思當下教師的職業特征。

是否因為教師的專業所限就要降低教學內容的難度？如果課堂上所傳遞的信息等同于手機上羅列整理的信息，那么課堂教學的意義何在？“形勢與政策”課程覆蓋的問題廣泛而前沿，特別注重重大熱點問題的前世今生、來龍去脈，以保持評價標準的相對客觀性。如果忽略其成為熱點問題的內在邏輯，降低難度就是降低了學生的專業性和教師的專業性，無異于將大學的思想政治教育高中化。按照盧卡奇的理解，對于廣大的知識分子而言，理論灌輸已經失去效用，只有用先進的文化才能達到說理和說服的效果。在高度信息化的時代，手機、互聯網成為廣大青年學生的生活必需品，我們不能忽視他們驚人的自學能力，互聯網完全可以替代傳統的傳道、授業、解惑功能。如果不用教師的專業視角去解讀重大熱點問題，就很難達到理論說服的效果，也無異于給學生一個看輕你、無視你的機會。思政課教師如果總是力圖降低自己的教學難度，力圖通俗化和大眾化的興趣教學，如何提高自己的理論水平？專業教育就應該具有專業性，而專業性最基本的表現就是使用專業術語、專業基本范疇和基本理論。事實上，如果面對的都是不同專業、不同年級的不同群體，我們確實可以用同一模式重復教學。但是，在重復教學中，如何坦言我們的專業素養是否已經被觀照？是否已經在成長？這也是康德所提到的每個人內心崇高的“道德自律”問題。

教師以自己的成長作為純粹的目的，不是把教學作為謀生手段，只為了發展個人的教學技能、教學水平和教學質量，只為了自己專業的理論修為和理論素養。如果教師缺乏一種“為學術而學術”的純粹感，我們怎么去傳承自由和純粹的大學精神？當我們在談論每個學生成為了“精致的利益主義者”時，我們難道不是“精致的利己主義”傳播者嗎？我們不介意、不在乎自己的學術造詣，那應該誰來在乎？作為教師，失去內在的自我約束力也就失去了批評和自我批評的維度，也就失去了自我成長的可能，從此，固步自封。按照馬克思所理解的辯證的否定不僅在于我們對已有知識、信息的自我否定、補充和更新，更在于在這種否定中創造一種新的可能，產生新的想法和建議，進而實現理論的創新，從而實現教學相長。

三、“形勢與政策”教學內容的專業性基礎

如何保持課堂教學的活力，如何保持一門課程的生命力，根源還在于教學內容本身。我們不能因為取悅于教學對象而降低教學內容的理論難度，不能因為課堂的愉悅性而失去其思想性，也不能為了追求外在形式的科技化而失去教學內容的學術性。

就教師而言，立足專業基礎，使其專業基礎和研究方向成為“形勢與政策”課程的學術支撐。一門課程的生命力還是要從基礎做起，它的基礎就是它的根。這門課程正是靠各個方向、各個專業的相互支撐和論證才具有學術性和說服力的，才能達到教學相長的目的。這樣，既能在教學講授中淬煉教師的專業基本功和邏輯論證能力，為其具體的科研方向服務，也能夠讓大學生在高校看到思想的力量、學科的力量、專業的修養，進而形成自己的理論論證能力。這也是我們通常理解的專業素養與業余水平的差異。盡管興趣是我們最好的教師，還需要更多的二級學科專業理論的系統學習，才能為一級學科提供支撐和服務。這也是每個學科人才培養方案的目的所在。如果教師永遠停留在業余愛好的水平，如何培養出專業水平的一流學生？因此，專業的理論分析就是在培養和樹立正確的世界觀，只要世界觀對了，必然有正確的方法論。

就學生而言，培養專業意識。我國很多院校盡管實行了學分制，但是大部分院校課程的設置具有不可選擇性和不可替代性。在沒有選擇的前提下，我們要培養學生一種讓任何課程為專業服務的意識。首先，要有一種普遍聯系的觀點。讓規劃意識存在大學生的心理而不是課堂，行動在大一而不是理論上的大四。每個大學生都應該全面了解“人才培養方案”對于他們的現實意義，它既是學科意識建立的步驟和階段，也是逐漸走向專業化人才的學科基礎。大學生活是從自我走向社會人最直接的演練和預演。因此，大學階段的學習就不可能是單一的、片面的、短暫的。其次，要有一種學科專業意識。通常大學生是通過學習各自的專業課程來區分專業性。事實上，恰恰是通過對共同學習科目的不同理解，才能凸顯出不同專業思考問題、分析問題的差異性，進而形成對同一問題更合理、更有效的處理方式。這也是霍克海默成立法蘭克福學派的目的。要為資本主義治病，依托的是不同的學科，無論是文化的、心理學的，還是政治的、經濟的等等，盡管都是在批判，但是卻在不同的維度為資本主義發展尋求更好的治病良方。最后，要尊重自己的專業。不能從單純的就業或工資等量化的標準去衡量一個專業的需求度和認可度，因為社會發展需要各個專業的合力，而且各行各業，都需要專業的工匠精神。我們只能在專業的自我培養中使自己成為一個不可替代的專業人，就是對自己專業的最基本的尊重。盡管由于各種原因，某些人確實在跨專業發展、或是轉專業發展獲得更大的成就，卻不能因此而忽略專業的基礎訓練對于每個人成長和發展的奠基作用。

就課堂而言，搭建專業對話平臺。“形勢與政策”如何與各專業有效銜接和溝通？這就是各自的專業、學科基礎。“形勢與政策”課的開設，各自學校的處理也有不同，但大一、大二學年都必須開設，而且對大一、大二課程的處理會有不同的傾向。若新生的專業性還停留在高中階段，對于高校思政課的理解就會低端化，事實上，目前高校思政課的教師隊伍基本都有研究生學歷背景，已經逐步走向高端化、專業化，對于重大的國際國內事件都具有學術化的理論視野，能夠進行相對的客觀分析，能夠營造公開民主的大學學術氛圍，已經打破傳統高中課堂的標準答案式的思維方式。

“形勢與政策”課因為年輕，是最有活力、最有自由度的課程；因為重要，必將成為每個大學生的生活必需，而不是作為課程的一種必修形式；因為關系每個人，必然需要每個人的自覺，而不是外在強制。我們也要培養一種自覺意識，自覺將我們的命運與國家的命運、黨的命運密切相關的意識，這也是一種最低標準的政治意識。作為高校思政課的教師，不僅將講好每一堂課作為自己的職業意識，也作為履行黨員義務、踐行黨員使命的政治任務，從而將“形勢與政策”課的政治使命延續下去。

注釋：

①有的院校是采取專家講座的形式授課，有的院校是由輔導員教師講授此門課程，有的院校是馬克思主義學院成立獨立的教研室，面對全校授課。我校屬于后者。每個學期三個到四個專題，七周到八周的授課時間。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：250.

[2] 孫利天.傳統文化與精神家園[N].吉林日報，2013-11-19-008.

（責任編輯：趙淑梅）