與古為新：廿四節氣與民俗風物

侯茶茶

丁酉如期而至，走聾傳觴，復歸如常；樓雪初消，十里清風，一瓣心香。然轂擊肩摩，豈可歡游意懶；水泥鋼拱，酒綠燈紅，又有何人賣薪買酒以自況。日月其除，光陰荏苒，人往人來多成陌客，浮生若夢，唯有寄情于長物。

《文心雕龍·物色》有言：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！敝袊诺涿缹W范疇中存一“物感說”，“感”借“物”生，四時不同，“是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深；歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發?！?/p>

感知自然萬物，遂有“廿四節氣”。廿四節氣，古之歷法，本為社會生產、生活的“時間指南”，為多民族所采用，并逐步“雕琢打磨”出中華民族獨特的思維與行為方式，成為文化認同的一個重要載體。但隨著現代化農業的發展和中國城市化進程的突進，肇基于農耕文明的“二十四節氣”蘊涵的“元意義”正日漸“流失”。成長于都市中的“現代人”，黑白顛倒的作息生活使得“時間”觀念漸趨“朦朧”；“物欲橫流”的“浮世”里，人正不斷“矮化”對“物”性的理解，“物感”變為“無感”。事實上，“二十四節氣”不只是時間認知系統，其框架之下衍生出的民俗、節日等直至今日依舊影響著我們的生活，與節氣對應的風物不僅是豐厚的文化遺產，還潛藏著一種“時間美學”。今復觀“二十四節氣”制度，除在某種層面上而言以“喚醒”傳統之價值，更為重要的，是希冀以此觸及“當代性”審思，達致“與古為新”之愿景。

在多元的世界文化中，中國的“二十四節氣”是一種獨有的時間認知的文化現象?！?br>