吳云兩罍軒：舟難欲退流偏急，人到無名境始寬

韋力

吳云是蘇州的大金石家，大概從三四年前開始，金石拓片類的拍品突然大熱起來，直到今天，這個熱度也絲毫沒有下降的意思。可能是這個緣故，所有金石家的相關物品也跟著水漲船高，比如像吳云的手札、手稿、題跋，甚至有他鈐章的藏品，價格也都比前些年翻了兩番。吳云曾出版過一部《兩晷軒尺牘》，這部書的手稿其中一冊，在十幾年前被我得到，那個時候價格還不貴，如果放在今天，恐怕不止要花當初10倍的代價了。張愛玲說“出名要趁早”，其實收藏也是同理。

吳云雖然是個大收藏家，但是他的仕途之路也并不那么順當。關于他的經歷，我查到了這樣一段“行述”：“值粵寇沿江東下，侍郎雷以馘治軍揚州，檄總理營務。敘功升知府，并加道銜。咸豐戊午，權知鎮江府。時郡城殘破之馀，撫綏安輯，流亡漸歸。明年，調蘇州，奉上官命赴上海與西國領事會議假洋兵助戰，議未定，而省垣陷。巡撫薛煥使率炮艇會洋兵收復松江府城，遂兼攝松守，而部議以失地將奪取，薛公力爭得白。因固請交代，并辭兼篆。然尚佐薛公幕，雖不居職，而有大議必須焉。終為忌者譖去，遂不復出。”

這段話的意思是說，太平軍攻打來的時候，吳云幫著處理清軍大營里的工作，可能工作頗有業績，因此后來升職為鎮江知府，第二年他又轉任為蘇州知府。他當時奉命前往上海商議，想借洋人之兵，來跟太平軍作戰，還沒等商量出結果，蘇州就被太平軍打了下來。為這件事，有人舉報他守城不利，雖然也有知情的同僚替他辯解，但他還是不想做官了，于是辭職回了蘇州，自此之后沉湎于收藏事業。

那時的蘇州是文人聚集之地，這些人在一起時常會舉辦一些雅集，而那個時候，影響最大、水平最高的雅集，名叫“吳門真率會”。參加此會的會員都是當地有名的大收藏家，吳云當然是其中的首位，另外還有沈秉成，這也是一位曾經的大官員，他當過蘇淞太道道臺、安徽巡撫、兩江總督等等，他也是位藏書家，十余年前，我曾訪過他的藏書樓——耦園。有名的會員，另外還有顧文彬、陸心源、張之萬、俞樾、吳大激、潘祖蔭等。

顧文彬就不用說了，過云樓的第一代主人，名氣很響。尤其過云樓舊藏之書，在3年前賣得了大價錢，這使得顧文彬之名更加廣為人知；而陸心源則是皕宋樓的主人，皕宋樓為清代四大藏書樓之一，這些書最終歸了日本靜嘉堂的故事，也同樣是近百年來不斷被人提起的往事；張之萬，今人提起者似乎不多，但說到一個人，您就能跟人聯想到一起了，因為張之萬正是晚清名臣張之洞的哥哥，其實他比張之洞本事還要大，他是道光二十七年的狀元，曾經官至大學士，那已經是宰相的級別。

我藏有張之萬的一件奏折，那上面的字堪稱精絕；而俞樾更是著名的文人；吳大激也是位金石大家；潘祖蔭的收藏故事尤其是大盂鼎和大克鼎，更成為了今人關注的焦點。佘外，這個“吳門真率會”還有十佘位著名人物，比如李鴻裔、高心夔、潘遵祁、汪鳴鑾、潘祖同等，這些人均是一流的收藏家，由此可見，這個“吳門真率會”絕不輸于今日門檻很高的“清玩雅集”。

“吳門真率會”大約陸續舉辦了10年，每月舉辦一至兩次，這個會就從光緒元年顧文彬退職回到蘇州開始，到了光緒九年吳云病逝之后，“吳門真率會”又先后舉辦了幾場，后來就再沒有相關的記錄，由此可知，吳云是“吳門真率會”的主要舉辦人物，因為大多數雅集都是在他的聽楓山館舉行。每次集會，參加者都會帶來自己的幾件珍藏之品，互相品評之后進行題跋，同時還搞詩詞唱和，當然吃飯是免不了。

他們的這個聚會，因為搞的時間不算短，并且頻率也很高，所以留下來了不少相關的品評題跋，這給后世增加了故事，也增加了藏品的玩頭。可惜的是，這樣的文物鑒賞會，而今已成絕響，當然，現在也有很多的雅集，也會鑒賞一些物品，但更多地變成了吃飯與聊天，很少會行諸文字，做詩文唱和，這使得雅集缺少了內在的韻味。

前幾年，我也突發奇想，想續上翁方綱當年發明的祭書會，因為我得到了當年這個祭書會的標志物——宋版《施顧注蘇詩》中的一冊，當時也有很多朋友希望就此把雅集辦起來，我也很受這種氛圍的感染，然而細想之下，卻又覺得難有操作性，比如說請了眾多的朋友，每人帶來藏品進行賞鑒，然后還能干什么呢？只剩下吃喝和吹牛了，最終散席之后，落了片白茫茫大地真干凈，什么也剩不下來，因為毛筆字能過關的就沒幾位；現場搞詩詞創作，最好也別丟那個人。想到這一層，頓時讓自己泄了氣。

當年，“吳門真率會”不止是人員的檔次高，他們帶來的藏品也同樣如此，比如光緒元年的第一次聚會，陸心源就帶來了蘇東坡的一幅書法作品《昆陽城賦卷》。去年，蘇東坡的作品也出現了一件，那就是《功甫帖》，那個《功甫帖》其實算上蘇軾的簽名，統共就9個字，上海的大收藏家劉益謙先生花了5000多萬人民幣從美國把這幾個字買了回來。這只是他自己的事，但不知為什么引起了一大堆博物館專家的討論，對這幾個字說真說假。

其實，我覺得這個爭論有什么意義呢，又沒讓公家掏錢，他也沒想捐給公家，但這個《功甫帖》要跟《昆陽城賦卷》比起來，至少從尺幅上比，差著幾十倍，不知誰定出來了這么一個惡規矩，那就是中國古代的字畫按面積來計價，1平尺核到多少錢，這么聽來，有點像當今的房地產，好像房地產的計價方式都比字畫嚴格，還要分出個使用面積、建筑面積或者套內面積。

我又扯遠了，本來是想說陸心源帶來的那件蘇東坡書法是何等的有價值，如果真按平尺算，這一件在今天也至少值幾個億。即使這樣，陸心源還覺得不過癮，另外還帶來了宋刻的《四家帖》，看到他帶來的東西，我也在想，要是我來搞雅集，能有幾件夠這樣檔次的東西向大家展示呢？

當年的雅集，每個人都要帶東西來，比如過云樓主人顧文彬就帶來了宋拓本的《十三行》和元代趙孟頫所書的《秋興賦》。而沈秉成則帶去了一件翁方綱的對聯。在那個時代，翁方綱的對聯并不是難得的珍品，然而這件拍品卻有著故事在。

首先是翁方綱這副對聯的內容：“有情今古殘書在，無事乾坤小屋寬”，這句詩是清初的收藏家張塤的詩句，但這個句子很讓藏書家所喜愛，并且這副對聯的后面還錄有張塤的原詩，以及多位名家的題跋，是有名的一件雅物，所以沈秉成是花了80兩銀子將其買下的，當然是很喜愛，他把這幅對聯帶到了雅集上，請眾人題詩唱和。而吳云得到的是“寬”字韻，于是他在這首詩的詩句中寫出了：“舟難欲退流偏急，人到無名境始寬”，因為這句詩極其貼切地表達了自己退位后的心情，同時又跟那幅對聯的內容很貼切，故被與會者連聲叫好，由此而成為了吳云的名句之一。

吳云回到蘇州之后，就買下了一處宅基地，這個宅基地也有來頭，是宋代天圣年間的吳感紅梅閣的舊址。吳云將其買下后做了徹底的整修，因為園林中有一棵古楓樹，故這片園林吳云給其起名為“聽楓山館”，他的藏書樓兩罍軒就在聽楓山館內。關于兩罍軒名稱的來由，吳云有如下的說法：“余既于甲寅年在邗上得阮文達公所藏之齊侯晷，遂名晷藏之所日抱罍軒。逾十年甲子在吳門又得一罍，即文達軍經室中所載之曹氏器也。海內二大寶一旦都歸余齋，復署之日兩晷軒，所以志喜也。己巳初夏，退樓主人并記。”

原來，阮元舊藏的兩件青銅器都歸了吳云，這讓他很是得意，于是把自己的堂號改為了“兩罍軒”。吳云除了收藏這些青銅器和古書，他的另一大收藏就是古印，據說他有秦漢魏晉古印上千鈕之多，為此他出過《二百蘭亭齋古銅印存》、《二百蘭亭齋古印考藏》、《兩晷軒印考漫存》，而這“二百蘭亭齋”也是吳云的堂號，因為他藏有200卷《蘭亭序》拓片。吳云也藏碑帖，并且藏有許多的名碑，可能是因為其眼界開闊，再加上天分很高，因此他的書法也很有名氣，顧文彬曾經評價他說：“書法之妙，軼倫超群，所摹十七帖，渾厚古雅，直逼右軍。”

顧文彬的這句話，顯然有些夸張。吳云的書法雖然有自己的特色，但其獨特的面目還是跟王右軍的書風非為一路，然而在他那個時代，吳云的書法就已經受到世人的追捧，曲園老人就曾說過這樣的話：“平齋語言妙天下，而書法之工足以副之，人得其片紙只字，視同求璧。”而“平齋”就是吳云的字，俞樾能給他這么高的評價，恐怕吳云的書法價值也確實不低。

還有一位金石大師的成就跟吳云有一定的關系，那就是吳昌碩。當年，吳昌碩在吳云家給吳的兩個孩子做家庭教師，在教課之佘，吳昌碩經常在方磚上練刻字，某次被吳云看到了，他問吳昌碩，為什么不在印石上刻？吳昌碩說，自己沒有那么多錢買石頭。聽到了這句話，吳云馬上給他加了工錢，同時拿出自己所藏的印譜及古印讓吳昌碩參考，吳昌碩刻出印后讓吳云品評，吳云會直接說出自己對這些篆刻作品的看法，經過一些年的磨練，吳昌碩終于創造出自己獨特的篆刻風格，最終而成為一代大師。

民國間的大畫家齊白石也是篆刻高手，他同樣有自己獨特的篆刻風格，齊白石曾寫過一首著名的詩：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才，我欲九原為走狗，三家門下轉輪來。”這首詩中提到了三位齊白石所佩服的大藝術家，“青藤”指的是徐渭，而“雪個”則是八大山人，“老缶”就是吳昌碩。在此，齊白石極其謙恭地說自己愿成為這三位大家的“走狗”，并且在這三家之間能夠轉來轉去，由此可見，吳昌碩的藝術成就在齊白石眼中是何等之高，然而人們卻少有提及，這位吳昌碩是在哪里練出了自己如炬的眼光。

吳云的藏書事跡，歷史上留下的資料不多，《文獻家通考》上轉錄了張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》中對吳云的評價：“性喜金石、彝鼎、法書、名畫、漢印、晉磚、宋元書籍，一一羅致，入其室者覺滿目琳瑯，令人有望洋之嘆。”由此可見，宋元版藏書只是吳云收藏中的其中一門類，但以宋元版作為一個藏書專題，僅這一句話就足夠嚇人的。

吳云故居位于江蘇省蘇州市慶元坊12號。十幾年前，我曾在聽楓山館內仔細地參觀過，同時也看到了那兩晷軒匾額，那個匾額就是吳云親手書寫者，過了百余年竟然仍健在，這真是個奇跡。而今想再次瞻仰此地，則沒有了上次的運氣。從外觀看，跟十幾年前來時看到的情況略有變化，而今覺得門前的那條小巷寬敞了許多，可能進行了道路的整修。

可惜的是，今日再來，卻遇上大門緊鎖。這種大門是一種暗鎖，我不知道里面有人插著門，還是里面的人已經鎖門外出，只能站在門外大聲地敲擊，但無人回應，無奈只能站在外面觀賞這處著名的吳云故居。而今的門楣上磚雕刻著“聽楓山館”，左旁是江蘇文保銘牌，右邊掛著兩塊新匾“吳門畫派研究會”和“蘇州國畫院”。

吳云去世之后，到了宣統二年，聽楓山館歸了晚清四大詞人之一的朱祖謀。民國十七年，此園又歸了陳壽先。1949年之后，這里變為了公產，曾經是教師進修學校、蘇州市第二中學以及蘇州評彈團等等。在“文革”中，園中的假山被拆除，再后來，又用此院來安置下放回城的評彈演員，當時雜居著+幾戶人家，里面搭建了許多的破爛平房，直到1983年，才將這些人遷出，重新將其整修出來，編成了以上兩個單位來使用。如此細想起來，這也是文化搭臺、經濟唱戲的一種范本吧。