繪陰柔之色，寫陽剛之美

劉曉艷

摘要：柳永那些富于陰柔之美的詞作，向來為人所稱道，然柳永詞中展現(xiàn)的陽剛之美卻為人所忽視。本文在承認(rèn)柳永詞富于陰柔之美的同時，旨在論述柳詞中展現(xiàn)的陽剛之美。筆者認(rèn)為，柳永詞的陽剛之美有其一般性和特殊性。一般性指柳永創(chuàng)作了富于陽剛美的詞作以及柳詞意象、意境上呈現(xiàn)的恢弘之氣；特殊性指柳詞中顯現(xiàn)的一種精神力量——本色真誠。

關(guān)鍵詞：柳永詞；陽剛之美；具體顯現(xiàn)

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0021

一、剛?cè)嵯酀?jì)，彰顯大家本色

姚鼐認(rèn)為，天下“至文”應(yīng)是“統(tǒng)二氣（陰陽）之會而弗偏”的。然而，由于種種條件，事實(shí)上姚鼐所謂的“至文”很少出現(xiàn)，偏勝總是難免。但任何一個具有成熟風(fēng)格的作家，絕不會偏執(zhí)一端，或以陽剛濟(jì)陰柔，或以陰柔濟(jì)陽剛，使其風(fēng)格日臻成熟：李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等大家無不如此。柳永作為本宋詞壇的巨手，自然也不會例外。

柳永是中國文學(xué)史上一位富有創(chuàng)作個性的詞人。談及柳永，人們大多關(guān)注他的婉約詞作，而且柳永對于婉約詞的貢獻(xiàn)也向來為人所稱道，連被稱為“婉約詞宗”的秦觀，也曾被蘇軾譏其“學(xué)柳七作詞”，足見其影響之深遠(yuǎn)。不容質(zhì)疑，柳詞中富于陰柔之美的詞作確屬婉約詞中的極品，然精心研讀便不難發(fā)現(xiàn)：柳永詞中陰柔之美與陽剛之美是有機(jī)融合在一起的，柳詞中的陽剛之美亦別有風(fēng)味，這種陽剛之美，如掣電流虹，顯現(xiàn)著無法阻擋的藝術(shù)魅力。

二、柳詞中陽剛之美內(nèi)涵的界定

陽剛之美之于柳詞，既有其一般的表現(xiàn)，又有其特殊的內(nèi)涵。縱觀柳詞，不難發(fā)現(xiàn)，柳永已創(chuàng)作出許多富于陽剛之美的豪放詞作，而且柳詞在意象和意境方面，與前人相比，已有恢弘之氣，富有陽剛之美的內(nèi)蘊(yùn)。這是柳詞陽剛之美的一般性。而柳詞中所展現(xiàn)的本色真誠，則是柳詞陽剛之美的特殊性。

三、柳永詞陽剛之美的具體顯現(xiàn)

1. 柳永詞陽剛之美的一般性

（1）創(chuàng)作豪放詞，顯陽剛之美

柳詞給人印象較深的多是他的妓情詞，殊不知，柳永不僅為詞創(chuàng)制了長調(diào)、開拓了題材、豐富了技法，并且以“縱橫奇逸之筆，慷慨豪邁之氣”創(chuàng)作了風(fēng)格多樣的詞作，顯示了陽剛之美的內(nèi)蘊(yùn)。這類詞如《望海潮》（東南形勝）、《鶴沖天》（黃金榜上）、《滿江紅》（驟雨初歇）、《雙聲子》（晚天蕭索）等，俱堪稱俊逸豪放之作，這些詞作舒展、大氣，涵養(yǎng)天地，極富陽剛之美。鄭文焯在《大鶴山人詞論》中曾指出：“屯田北宋專家，……長調(diào)尤能以沉雄之魄、清勁之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲”。鄭文焯的話，告訴我們，柳永確有陽剛之作。其中的《望海潮》大開大合，直起直落，“鋪敘展衍，備足無馀，形容盛明，千載如同當(dāng)日”，將“承平氣象，形容曲盡”。這在當(dāng)時都是無出其右的。詞中“怒濤卷霜雪，天塹無涯”等壯景，亦非關(guān)西大漢彈銅琵琶、敲鐵綽板引吭高歌不可。柳永的《望海潮》在景色之壯美、聲調(diào)之激越、氣勢之豪雄等方面，較東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》都毫不遜色。而柳永作此詞時，蘇軾還未出生。《雙聲子》（晚天蕭索）更是盡顯陽剛之美：

晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫載、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。

該詞為詠史懷古之作，上片寫眼前景物，嘆世事滄桑：當(dāng)年夫差統(tǒng)治下的繁華姑蘇已成一片荒丘，只有麋鹿的叫聲出沒其間，面對歷史遺跡，自然不勝感慨。下片追憶歷史詞中縱論古人得失，感情豪邁，格調(diào)高遠(yuǎn)。其中“想當(dāng)年，空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休”的氣勢，“江山如畫，云濤煙浪”的闊大氣象，尤顯陽剛之美。蘇軾的名句“江山如畫，一時多少豪杰”，也受到柳永“江山如畫，云濤煙浪”的啟迪。在布局謀篇和寫景抒情上，也可見二詞相似之處。由此可見，蘇軾譏其徒“學(xué)柳七作詞”是不想學(xué)習(xí)柳永的陰柔之作，對于顯示了陽剛之美的詞作，他還是欣然接受了。

（2）意象闊大，顯陽剛之美

前人論詞，皆認(rèn)為柳永的詞作只是他“依紅偎翠”的浪蕩生活的記錄，故其詞的意象和意境都有一股凄迷的色調(diào)。但如果客觀公允地評價柳詞，便可發(fā)現(xiàn)，柳詞中已有許多闊大、高遠(yuǎn)的意象，詞境也注入了一股剛猛之氣。

“唐五代的溫、韋、馮及宋初宴、歐諸賢，其詞所籠罩的是廣漠的傷春情緒。主人公多是纖弱的美女、失意的文人，活動的背景是庭院、芳徑、淺池、細(xì)柳、殘花、敗絮之類，狹小的環(huán)境、細(xì)膩的感情、脆弱的性格、敏感的神經(jīng)、短小的篇幅、幽深的意境，沒有線性的事件，只是捕捉對人生的瞬間感受。”柳詞雖然也繼承了這些特點(diǎn)，但相比之下，無論在意象的選擇上，還是意境的生發(fā)上，柳詞都顯示了一股渾厚的氣勢，極富陽剛之美。

柳詞在意象的選擇上，雖有纖細(xì)、柔弱等特點(diǎn)，但已出現(xiàn)了闊大之景，如：“怒濤”“江楓”“天際”“皓月”“云濤”“煙浪”“驟雨”“千里煙波”“萬里楚天”等，這些闊大之景，已有“大美”和“壯美”的氣勢；詞中的主人公也多為男人，即使是女人也是敢于追求、大膽潑辣的女性（《定風(fēng)波·自春來》）；活動的環(huán)境也由內(nèi)而外；情感的表達(dá)也不是一味地傷感，而是注入了真誠與執(zhí)著。

以《雨霖鈴》為例。《雨霖鈴》透過這位男子的視角，使我們看到的景物不再是殘紅落花、飛絮敗草，而是高樹鳴蟬、乍停驟雨、千里煙波、萬里楚天，即使是柳樹月亮，也不再是花園中的弱柳、閨中之月，而是曠野之柳、異鄉(xiāng)之月；其情思也不再是閨房女子的相思惜春，而是游子的浪萍難駐和仕宦之憂。

（3）意境高遠(yuǎn)，顯陽剛之美

柳永詞中因?yàn)檫x擇了具有闊大、壯美的意象，詞境也隨之注入一股剛猛之氣。柳永寫羈愁離情，不是庭院深深的小景，而是登高臨遠(yuǎn)、極目所望的闊大之景。詞人將這些闊大之景融入自己的情感，以遒勁的筆力，寫出了蒼茫雄渾的境界，詞境也因?yàn)檫@些闊大之景而更加開闊。

蘇軾雖對柳永有輕視之意，但對他《八聲甘州》中“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”一句卻評價道：“此語于詩句不減唐人高處。”唐詩最有特色的盛唐詩歌，而盛唐詩歌是以氣象取勝的。所謂“唐人高處”，其實(shí)就是壯美的氣象。而《八聲甘州》中高遠(yuǎn)之景、高遠(yuǎn)之意境，和“唐人高處”是沒有二致的。

不難發(fā)現(xiàn)，柳永詞的意象和意境不是如《周易·乾卦》中所言的那種“純陽至剛”的恢弘，但在陰柔的外在形式下，其中仍有一股陽剛之氣在蠢蠢欲動，那是更為深沉的潛在力量，這種潛在力量便是內(nèi)容上的陽剛之美。如《雪梅香》：“動悲秋情緒，當(dāng)時宋玉應(yīng)同”，《戚氏》：“當(dāng)時宋玉悲感，向此臨時登山”，《曲玉管》：“隴首云飛，江邊云斷……立望關(guān)河，蕭索千里清秋忍凝眸”等，這些表面富于陰柔之美的詞句，氣象本身就極富闊大氣勢，包孕著一種生命的律動，形成了柳詞異于前人的高大博遠(yuǎn)的境界。這種生命律動之美，正是陽剛之美。

2. 永詞陽剛之美的特殊性：本色真誠，顯陽剛之美

在中國傳統(tǒng)文化中，“尊雅卑俗”幾乎成為一個常識，“俗”一直處于被排斥的地位。詞這個文學(xué)體裁，雖說“俗”是它的“胎記”，但一些文人士大夫仍不敢以俗詞示人。只有柳永，毫無顧及地創(chuàng)作了大量的俗詞，也因此把自己的仕途給葬送了。“雅”即是古的、正的、中和的，也就是說“雅”的始終不能突破古、正的條條框框，人們不能說自己真心想說的話，不能抒發(fā)自己心靈深處的真感情。相反，在“俗”那里，卻不存在這樣一些正統(tǒng)的條條框框，人們可以發(fā)乎情，而止乎情之不能不止，所以，“俗”常常和“真”聯(lián)系在一起。而柳詞的“俗”就是柳永“真”的最好體現(xiàn)。

柳永可以毫不理會外在世界的束縛，按照自己本來的意愿行事，說明他是一個本色真誠的人。“柳永與一般的詞人不同，他不是拿詞這種形式去表現(xiàn)什么，而是自身就生活在詞的世界里，是以生命填詞。”柳永以“真人真聲”示人。他以意逆志，任性做人，任性填詞，明知不可而為之，這種由真誠所致的頑強(qiáng)、不屈的精神，正是幾千年來文化積淀的人類道德精神力量的一種，這種力量噴薄激烈，貫穿柳永的一生，反映在詞作中，則顯示了柳詞陽剛之美的一層特殊的內(nèi)涵。

柳永現(xiàn)存詞213首，情詞149首，占全部詞作的70%。情詞中有146首是歌詠歌妓的。在中國封建社會，妓女沒有獨(dú)立的人格，宋代時仍是鄙視妓女。士吏不愿娶娼為婦，認(rèn)為有辱門庭。可柳永與世俗觀念相反，他不愿把妓女當(dāng)賤民看，認(rèn)為她們外貌美麗，本質(zhì)純潔。《紅樓夢》中賈寶玉稱那些丫頭是水做的骨頭，柳永與賈寶玉對待女子的態(tài)度是沒有二致的。所不同的是，柳永贊美的妓女比賈寶玉贊美的婢女地位更低賤。可見，柳永真是真誠之至。封建官吏可以三妻四妾，閑暇時還可以“偷香竊玉”，對他們來說，“香”和“玉”只是他們玩弄的對象，根本談不上真誠。只有柳永，毫不掩飾與妓女的親密關(guān)系：“遇良辰，當(dāng)美景，追歡買笑”“忍把浮名換作淺酌低唱”；他將筆端伸向她們的內(nèi)心世界，為她們訴說苦悶和哀怨，關(guān)心她們的不幸和痛苦：“一生贏得是凄涼，暗心傷”《少年游》；表現(xiàn)她們大膽潑辣、主動的愛情追求，如《定風(fēng)波》（自春來）；同時還表達(dá)了自己和她們在長期接觸和具有共同文藝旨趣基礎(chǔ)上所建立的真正愛戀：“待做真?zhèn)€宅院，方信有始終（《集賢賓》）。”他從心底愛戀著這些歌妓，而表現(xiàn)這種感情最深刻、最具有藝術(shù)魅力的便是《憶帝京》：“也擬待，卻回征。又爭奈，已成千行。萬里思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。”柳永對歌妓的真誠、真情、深情，與玩弄歌妓的王孫公子的薄情、負(fù)情，形成了何等鮮明的對比！柳永完全以真誠、平等的態(tài)度來對待歌妓，絲毫沒有輕視玩弄之意。

溫庭筠也寫歌妓，但他筆下的歌妓不過是失意文人的化身，并不是要真正表現(xiàn)的對象。而韋莊詞根本是以男性為主，以寫自己為主。柳永和溫、韋相比，明顯不同：柳永因與歌妓的愛情斷送了自己功名，他把自己整個生命傾注在愛情中，為愛情忍受著上層社會的歧視，為愛情不得不做“白衣卿相”。這種不改初衷的真誠盡顯風(fēng)流！為何柳永的“真誠”被人罵為“浪蕩子弟”“薄于操行”呢？不解！其實(shí)，封建官吏、士大夫混跡青樓的著實(shí)不少：周邦彥與李師師的香情艷事，人所共知；歐陽修、宴殊、蘇軾等大詞人是否出入妓館我們且不追究，但其家中蓄妓娛樂卻是百口莫辯的事實(shí)；徽宗皇帝也曾微服夜行，嫖名妓李師師。因?yàn)榛实酆凸賳T是至高無上的，有誰敢說一個不字，干了丑事，而頭上卻閃耀著圣潔的光環(huán)，真是笑死人！

由此可見，有狎妓經(jīng)歷的文人比比皆是，為何人們惟獨(dú)要苛責(zé)于柳永呢？筆者認(rèn)為這只能歸功于他的真誠。這份傲視世人的真誠，如噴薄的火山，氣勢浩蕩，游走于柳永的每一個生活細(xì)節(jié)，流淌在每一首詞作中——本色真誠，盡顯陽剛之美！

四、柳永詞顯現(xiàn)陽剛之美的原因

柳永詞呈現(xiàn)陽剛之美既有個人和社會的原因，也是詞體發(fā)展的需要，這三個因素互相交融、缺一不可。它們共同構(gòu)成柳詞呈現(xiàn)陽剛之美的原因。

1. 個人原因。柳永狂放不羈、真誠率直的個性，是柳詞呈現(xiàn)陽剛之美的直接原因。一個作家的個性、人格上的某些東西，必然能從其作品中找到印記。所謂“文如其人”，說的就是這個道理。

柳永出身于仕宦之家，從小受到正統(tǒng)的儒家教育。由于受社會的影響，加上落第的打擊，柳永漸漸對傳統(tǒng)的價值觀產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而與之相背離，形成了自己狂放不羈、灑脫豪邁的個性。《藝苑雌黃》中記載：

柳三變，字景莊，一名永，字蓍卿，喜作小詞，然薄于操行。當(dāng)時有薦其才者，上曰：“得非填詞柳三變乎？”曰：“然。”上曰：“且去填詞。”由是得志。日與擐子縱游娼館酒樓間，無復(fù)檢約。

所謂“無復(fù)檢約”，是指柳永強(qiáng)烈要求擺脫傳統(tǒng)意識和封建到的觀念的束縛，追求個性自由和精神享樂，是柳永狂放不羈性格的寫照。狂放不羈的個性融入到詞作中，便形成了柳詞陽剛之美的風(fēng)格。

2. 社會原因。一定時期的審美思潮影響下的社會審美心理對柳永詞前后的反映，是柳詞呈現(xiàn)陽剛之美的重要原因。有這樣一則故事：

（柳三變詞天下詠之）遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞號《醉蓬萊》，因內(nèi)官達(dá)后宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復(fù)歌其詞矣。

——陳師道《后山詩話》

這則材料中蘊(yùn)涵著審美心理演變時的規(guī)律。仁宗對柳詞由“頗好之”到“不復(fù)歌”這一前后態(tài)度截然不同的變化，審美評價和去取標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了微妙的變化。作為一個流行歌曲的欣賞者，仁宗和他的子民同樣為通俗的柳詞所傾倒，但作為統(tǒng)治者，他又不能紆尊降貴，將九五之尊的封建皇帝等同于微賤的市民的水準(zhǔn)。出于維護(hù)最高統(tǒng)治者尊嚴(yán)的考慮，仁宗對柳詞只能忍痛割愛。仁宗對柳詞前后態(tài)度變化截然不同，是因?yàn)樗c市民所持的，是兩個截然不同的審美評判標(biāo)準(zhǔn)。

但柳永豈是一個隨便任人拋棄的人？不是！柳永一旦受到拋棄，其叛逆、狂放不羈的性格便更加明顯地表現(xiàn)出來。因此，社會的原因促進(jìn)了柳永狂放性格的形成，更是柳詞呈現(xiàn)陽剛之美的重要原因。

3. 詞體本身發(fā)展的需要。詞，起源于民間，無論是意象還是意境，都呈現(xiàn)出凄迷的色調(diào)，“靡靡之音”充塞了整個詞壇，極少例外。經(jīng)唐、五代、宋初的發(fā)展，詞體不斷積蓄自己的潛力，準(zhǔn)備有一天蓄勢待發(fā)。柳永恰是最合適的人選，他具備承擔(dān)這個任務(wù)的潛能，加之社會的原因，詞到了柳永手里，已有了鏗鏘之意。雖然并沒有徹底改變這種狀況，但他畢竟做出了大膽的嘗試，而且取得了驚人的收獲。他勇敢地承擔(dān)創(chuàng)意、創(chuàng)調(diào)、創(chuàng)法的任務(wù)，為詞的向上發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。換言之，如果哪個時代沒有柳永這號人物，這種局面也會發(fā)生。也就是說，柳詞呈現(xiàn)陽剛之美是詞體發(fā)展的需要，也是詞體發(fā)展的必然結(jié)果。

在柳永詞這個藝術(shù)園囿里，既有動人春思的昌條冶葉，又有拔地倚天的奇峰怪石。柔美的佳作固是本色之調(diào)，剛美的妙品也應(yīng)視為生花妙筆。我們應(yīng)該肯定柳詞世界中展現(xiàn)的陽剛之美。

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（作者單位：浙江省嵊州市崇仁中學(xué) 312400）