“戲曲曲藝進校園”研究綜述

燕翔

摘要：自2008年2月教育部宣布在北京、天津、上海、江蘇、浙江等10省開展京劇進課堂試點后，隨即在全國逐步推廣。“京劇進課堂”活動的展開，引起了各界人士的高度重視，研究的范圍也延展到了戲曲曲藝這兩個大的方向，各界人士對于“戲曲曲藝進校園”這一校園活動紛紛展開了深入的研究與討論。目前，學界對“戲曲曲藝進校園”的研究主要集中在傳承與保護的歷史意義和體現素質教育的教育意義上；在校園實施上主要集中在課堂內校本課程與師資的研究以及課堂外如何培養興趣與實踐活動的相關研究。對于課堂外如何延續實踐活動的研究相對較少，相應的評價體系近乎沒有。

關鍵詞：戲曲曲藝進校園 傳承與保護 校本特色課程 師資 興趣 評價體系

中圖分類號：J80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）07-0133-03

2008年以前，跟戲曲曲藝進校園相關的研究相當少，內容只是淺淺闡述推廣民族文化的重要性。自2008年教育部辦公廳下發了《關于開展京劇進中小學課堂試點工作的通知》之后，研究出現了一個高潮，學者們對于戲曲曲藝進校園的研究圍繞著京劇這一劇種，內容主要涉及的方面有京劇傳承的重要性、學生素質教育的深化、實踐中的經驗總結和將來發展提出的意見等。由此可見，教育部頒布的《通知》相當大程度上推動了各界對于京劇進校園的研究。2013年開始出現對其他戲曲劇種進校園的相關研究，如“越劇、粵曲、豫劇、太康道情戲、常德絲弦”等具有地方代表特色的劇種，這些研究又拓寬了文化傳承與保護的意義、豐富了學生學習傳統文化上的審美體驗，學術價值進一步的提升。另外，在2007年就有曲藝進校園這方面的文章，數量上相當少，從2011年李飛飛的《基于地方文化傳承的小學音樂校本課程開發研究》之后開始有一定的價值，關于曲藝進校園直接相關的文章一共有5篇：其中李飛飛的《基于地方文化傳承的小學音樂校本課程開發研究》是對于天津曲藝進校園的研究；權莉的《樂亭大鼓進校園》是對樂亭大鼓進校園的研究；何素英《龍舟說唱在廣東佛山地區中小學的傳承研究》是對龍舟說唱進校園的研究，另外，王剛的《點曲藝之燈照明日之星》和任盛奧的《曲藝進校園弘揚傳統文化的思考》這兩篇文章則是對其他曲藝進校園做了綜合的研究，其他曲藝的相關研究甚是缺少。

一、戲曲曲藝進校園意義的研究

在戲曲曲藝進校園的活動中，教學一線專家和學者的貢獻比較突出。對于其意義的研究較多，大部分文獻都集中在歷史意義和教育意義兩個方面的研究。

（一）歷史意義的相關研究

2003年聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》第14條《教育、宣傳和能力培養》，即就各締約國在是非物質文化遺產得到社會確認、尊重與弘揚的同時，必須向青少年進行宣傳和傳播信息的教育計劃。國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》附件第7條，也制定了“以社會教育和學校教育作為該項文化遺產傳承后繼有人的途徑，對于活的文化傳統更應該在相關社區尤其是青少年當中得到繼承和發揚”。這兩個文件頒布之后，學校對于戲曲曲藝進校園更加重視了，各界學者們一致認為其對于民族文化的傳承與保護是迫切的，也是非常及時且意義重大的，窘迫的民族文化走出了困境。其中孫小宏的《戲曲音樂進校園——淺議京劇進中小學課本》將很多國家把自己民族特色文化納入基礎教育中，目的就是保護民族文化。在鄧琪瑛的《關于“戲曲進中小學”校園活動的探索》中提到兒童對戲曲的“傳承”不僅是對民族文化實質的保護與繼承，更是一種對中國優良傳統藝術文明的拓展與文化精髓的弘揚。李永貞的《淺談京劇進課堂這一政策的實施狀況》中在兩個方面闡述了其重要意義：使民族文化走出困境和使民族精神發揚光大。

（二）教育意義的相關研究

戲曲曲藝進校園活動的開展，既提升了學生的鑒賞能力、審美能力和表演才能，也體現了素質教育的真諦，筆者認為，專家學者的研究中大都圍繞著新課標中的審美性，對其提升素質教育的美育、德育的發展有著重要的意義，在陶冶情操的同時也塑造了健康的人格。其中范雅鳴的《另一條途徑——戲曲進校園的實踐與思考》提到實踐過程中藝術教育不但能培養兒童的集體精神和協調意識，也培養了兒童的組織紀律性和競爭意識與自信心。何素英的《龍舟說唱在廣東佛山地區中小學的傳承研究》提到增強學生對民族音樂的認識，進一步理解民族音樂的發展，促進學生學習我國的傳統文化，就要拓展學生的藝術視野，樹立民族自信心，在提高學生的音樂素養的同時，進而提高中華民族的整體素質。還有很多學者也都是通過闡述“藝術教育”的美育功能來說明戲曲曲藝進校園是提升學生全面發展的一項有利措施。

綜上所述，學者們對于戲曲曲藝進校園意義的研究是有一定的深度的，在其對文化的傳承與保護和教育中對學生素質教育的培養又有著絕對的認同。然而，有些文獻只是單純的對戲曲曲藝進校園活動做了意義的理論研究，缺乏了一些實踐基礎做支撐，有些則通過對實踐研究得出了其歷史與教育意義的理論總結。

二、戲曲曲藝進校園實施的相關研究

在戲曲曲藝進校園活動實施中，每個學校都依據自己的本土特色，研究總結出適合自己的實施方式。對于實踐實施的研究主要集中在課堂內與課堂外這兩方面，在課堂內各位專家學者的研究圍繞著校本特色課程的開發與師資培養等方面的研究。課堂外則放在了培養學生興趣的實踐活動研究上。

（一）課堂內

1.校本特色課程的相關研究

實踐教學中很多學者就發現對于傳統戲曲的學習，選擇教材非常重要，由于各地區的文化傳統、地理環境和曲種的不同，編寫出適合全國各地的一套教材是不可能的，那么依據當地特色可以編寫出一套結合當地音樂教材，選擇一些有意義且易學的曲種曲目讓學生們學習。于是校本課程的開發就成了各學者研究的重點，王剛的《點曲藝之燈照明日之星》和張旭東的《傳統與現代攜手建構京劇新課堂——關于“京劇進校園”的嘗試與思考》就是從自身特色出發編寫的鄉土音樂教材，巧選欣賞內容，引領學生們感受傳統音樂。秦港西《太康道情戲進中小學音樂課堂實踐與研究》則是通過課堂實踐，完善了其校本課程的開發。

2.關于師資的相關研究

教育部在下達戲曲進校園通知的同時，針對15所試點學校的音樂教師組織參加了京劇課的培訓，讓教師不但要知道如何教、如何唱以及如何做之外，還了解了每個唱段背后的故事和意義，由此可見，政府對于解決師資培訓是絕對支持和扶持的。很多學者在戲曲曲藝進校園課堂內的實踐中發現，很難找到那么多符合條件且業務精良的老師來承擔課堂教學這項任務，有些學校認為長期用外聘教師也不是長久之計，戲曲曲藝進校園的發展需要進一步解決師資問題。關注的焦點都集中于在職教師的培訓上，如王剛的《點曲藝之燈照明日之星》中提到對于在職教師的培訓，不但提升了他們的教學能力，同時也激發了他們的興趣和熱情。菅永霞的《鄉土戲曲文化進中小學課堂的策略探析》中認為不但可以對在職教師進行培訓，還可對職前教師培訓，這樣也對基礎音樂教育提供了保障。許多學者都對這一問題作出了表述，闡明師資在戲曲曲藝進校園課堂中的重要地位。

（二）課堂外

1.關于培養對戲曲曲藝興趣的相關研究

中國戲曲曲藝藝術理應受到孩子們的喜愛和關注，但是通過調查發現許多孩子們不喜歡這一傳統藝術形式，李會娟的《平山地區音樂文化在高中音樂教學中的傳承與實踐》用調查研究的方法得出結論：孩子們對于地方音樂文化表示不能理解或不感興趣，于是學習的興趣就成了我們繼承與發揚傳統藝術的第一個敲門磚。徐超《“娃娃唱戲娃娃看民族文化代代傳”——京劇進入中小學課堂的實踐與思考》也直接的“從孩子喜歡才是硬道理”來進一步闡述這一觀點。學者們就以提升學生們學習傳統藝術的興趣為主要出發點，探索出許多輔助的手段，比如采用趣味教學法，或者先普及戲曲知識、開設戲曲長廊、開通戲曲音樂頻道和戲曲角，舉辦戲曲文化展和戲曲俱樂部等活動，這些舉措都是為了讓學生們走近傳統藝術，理解戲曲曲藝藝術的內涵從而吸引他們。筆者認為在實踐措施中除了提升學習的興趣，還可以結合地方特色，把握學校亮點發揮自身優勢，有針對性的實施一些吸引學生的措施。

2.關于課堂外實踐活動的相關研究

戲曲曲藝是視聽結合的藝術，是表達和傳遞的藝術，如何讓學生在學習了戲曲曲藝知識之后走出課堂，面向舞臺。筆者整理發現有些學校以社團活動或第二課堂為載體，將課內學習的知識與課外活動實踐有機的結合起來，讓學生在課外活動中循序漸進的理解戲曲曲藝藝術的內涵。如菅永霞的《鄉土戲曲文化進中小學課堂的策略探析》中提到在課堂外舉辦戲曲俱樂部、戲迷擂臺賽活動，同時還舉辦了戲曲文化展和戲曲文化主題講座，鼓勵學生走出去參加各種課外戲曲文化活動。在許志芳的《梨韻悠悠唱響校園——淺談小學戲曲進校園的途徑與方法》和羅秋霞的《曲韻悠揚孕育粵雅校園“曲藝進校園”特色實踐報告》中也提到在課堂外組織學生排練節目并深入到社區和社會福利院進行文藝匯演，不僅鍛煉了學生的表演實踐能力、提升了心理素質，還培養了學生們的愛心。筆者認為，通過課堂外的實踐活動，一方面將學生在課堂上學到的知識拓展到了舞臺，提升了他們各方面的能力；另一方面也將戲曲曲藝藝術傳遞給了大眾，讓社會大眾看到孩子們為了弘揚民族文化所做出的努力，同時發揚傳播了民族文化。但是相關實踐活動延續性的研究較少，缺乏了新鮮度的保持。

三、結語

綜上所述，對于戲戲曲曲藝進校園，各界專家學者基本都是持支持的態度，其探索研究都是在意義、傳承和保護、課內外的相關研究上較多，筆者發現，對于戲曲曲藝進校園的活動中，評價體系的研究少之又少，幾乎沒有一套完整體系，筆者認為對于戲曲曲藝進校園這一活動應當更加深入到這一方面進行研究，并結合著地方特色的校本課程，為戲曲曲藝進校園提供更深厚的理論基礎，才能將這一措施盡善盡美的完善下去，更好的將我國的文化發展傳承下去。

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