古詩(shī)詞里尋覓核心素養(yǎng)

肖漢斌

2017年年初，一檔以古詩(shī)詞為主題的電視節(jié)目———《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“意外”走紅，受到觀眾的熱烈追捧。讓人印象最為深刻的，當(dāng)屬冠軍復(fù)旦大學(xué)附中高一女生武亦姝。中央民族大學(xué)副教授蒙曼評(píng)價(jià)：“詩(shī)歌的真善美是滲透到她心里去的。武亦姝的謙遜不是裝出來(lái)的，而是有詩(shī)意在她心中，她站在那里氣定神閑的樣子，詩(shī)意就出來(lái)了。”

“有詩(shī)意在她心中”，這“詩(shī)意”從某種意義上就是武亦姝的“核心素養(yǎng)”，從容淡定、純美謙遜正是這種“詩(shī)意”核心素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，這就是我們常說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這種“詩(shī)意”核心素養(yǎng)從哪里來(lái)呢？我想，來(lái)自于她對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)，來(lái)自于她不斷的閱讀與積累，來(lái)自于她個(gè)性的感悟與理解。當(dāng)然，也來(lái)自于她所接受的詩(shī)詞教育、語(yǔ)文教育。其實(shí)，我們語(yǔ)文教材所選錄的詩(shī)詞中也蘊(yùn)涵著豐富的“核心素養(yǎng)”方面的資源。我們不妨以語(yǔ)文出版社初中語(yǔ)文教材選錄的60余首古詩(shī)詞為例，一起挖掘這些潛藏的“秘密”。

人文底蘊(yùn)。包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等。“窈窕淑女，君子好逑”（《關(guān)雎》），“所謂伊人，在水一方”（《蒹葭》）都是情感的真誠(chéng)流露，都表達(dá)了對(duì)善與美的不懈追求。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）其中的寧?kù)o灑脫、悠然自得，直讓人如癡如醉，羨慕不已。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），碧天黃沙之間，白煙直上，紅日西下，這畫(huà)面是何等雄奇壯闊?！耙股钋簟保ā堕L(zhǎng)相思》）亦是如此。而“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）似一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情曲，則是另一番意境另一種美了。

科學(xué)精神。有人覺(jué)得古詩(shī)詞中最缺的可能就是科學(xué)精神，其實(shí)不然。你看，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《水調(diào)歌頭》）作者從月的圓缺聯(lián)想到人的離聚，將自然和社會(huì)高度契合，富有哲理，又飽含情趣，很耐人尋味?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”（《浣溪沙》）如果說(shuō)上一句講的是要遵循自然規(guī)律，這一句就是對(duì)自然規(guī)律的批判質(zhì)疑了。都說(shuō)歲月流逝，如江水東流一去不返。然而也有意外，眼前就有溪水西回，又何必為年華老大徒然傷悲？還有，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）詩(shī)人把所見(jiàn)所思相融合，高度濃縮，句句在理，句句動(dòng)心，至今都廣為傳誦、引用。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞中有不少樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思的名句，耳熟能詳?shù)挠小吧賶巡慌?，老大徒傷悲”（《長(zhǎng)歌行》），勸人珍惜光陰，發(fā)奮圖強(qiáng)?！拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”（《漁家傲》），這里的“路長(zhǎng)”隱括了屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之意，也告訴我們，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要想取得豐碩的成果，需持之以恒。“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），常言道“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，我們的學(xué)習(xí)不能局限于書(shū)本，與他人交流、到社會(huì)實(shí)踐，都是很好的學(xué)習(xí)方式。

健康生活?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（《過(guò)故人莊》）“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（《游山西村》），這些詩(shī)句，既有日常生活的描寫，但更多的是純樸友情的流露。與朋友開(kāi)懷暢飲，開(kāi)心暢聊，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，談人生理想，論成敗得失，好不愜意，好不快活！難怪詩(shī)人意猶未盡，直嚷著“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”（《游山西村》）。旅游也是健康生活的一種好方式，古人常登山則情滿于山，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）；觀海則意溢于海，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”（《次北固山下》）。就是離別，也勸慰朋友不要傷心，“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”（《送杜少府之任蜀州》）；揮一揮衣袖，不帶走一點(diǎn)傷感，因?yàn)椤昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）。開(kāi)朗、樂(lè)觀、豁達(dá)，都是健康心理的必備要素。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”（《白雪歌送武判官歸京》）的極寒天氣，依然駐守邊關(guān)，保家衛(wèi)國(guó)；在“山河破碎風(fēng)飄絮”（《過(guò)零丁洋》）的國(guó)難當(dāng)頭，仍咬牙堅(jiān)持，大呼“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》），這是忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的堅(jiān)定信念。遭受挫折，相信未來(lái)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）這是自強(qiáng)不息的進(jìn)取氣質(zhì)；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”（《詠煤炭》），寧愿自己挨餓受凍，甚至粉骨碎身，也希望天下蒼生人人能吃飽穿暖，居有其所，過(guò)上幸福生活，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，一直貫穿于中華文化的始終，蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。

實(shí)踐創(chuàng)新。關(guān)于實(shí)踐，古人早就知道“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《冬夜讀書(shū)示子聿》）；也知道勞動(dòng)最光榮，常感念民生艱難，百姓疾苦，對(duì)不勞而獲心存愧疚：“今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”（《觀刈麥》）。在詩(shī)詞創(chuàng)作、歷史思考、人生感悟中，不斷別出心裁、推陳出新：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，詩(shī)人對(duì)生活感受之細(xì)膩，含蓄蘊(yùn)藉，輕靈新巧，意味深長(zhǎng)；“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》）一句簡(jiǎn)單的假設(shè)，給人留下了無(wú)盡的想象空間；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）則更為大膽新奇。

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的源頭，經(jīng)唐過(guò)宋，一直至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名篇佳作浩如煙海。千百年來(lái)，我們就是從這些意味無(wú)窮的詩(shī)詞中得到滋養(yǎng)，代代相傳、生生不息。其中所蘊(yùn)藏的肯定遠(yuǎn)不止上述這些，我們?cè)撊绾稳ネ诰颉鞒校怪嬲齼?nèi)化為“核心素養(yǎng)”，又外化為氣質(zhì)形象呢？都說(shuō)“讀詩(shī)使人靈秀”，那就“讀”吧，或輕吟低唱，或引吭高歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或鏗鏘激昂，讀出詩(shī)詞的平仄之味，感受其韻律之美；讀出詩(shī)詞的句讀之意，感受其文字之美；讀出詩(shī)詞的弦外之音，感受其意境之美。在讀中，跨越古今，打破時(shí)空，細(xì)細(xì)品味古詩(shī)詞獨(dú)特的理念、智慧、氣度和神韻，讓心與心更近，讓情與情相融，達(dá)到“我見(jiàn)‘詩(shī)詞多嫵媚，料‘詩(shī)詞見(jiàn)我應(yīng)如是”的境界與高度，以涵養(yǎng)詩(shī)心，潤(rùn)澤詩(shī)情，從而詩(shī)意的棲居，更為自豪、更為自信。這種自信，將是我們更基本、更深層、更持久的力量。

（作者單位：新邵縣坪上鎮(zhèn)洪溪學(xué)校）