論蚩尤與蚩尤冢對臺前旅游文化的發展意義

聶保春

摘 要：臺前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發祥地之一。在臺前境內發現龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉徐堌堆文化遺址和后方鄉玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創造了燦爛的華夏文明。

關鍵詞：蚩尤；炎帝；風伯；雨師

蚩尤何許人也？蚩尤冢在何處？針對這兩個問題，我們經查閱史書、志書之類書籍，寫下此文。

臺前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發祥地之一。在臺前境內發現龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉徐堌堆文化遺址和后方鄉玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創造了燦爛的華夏文明。

一、蚩尤

關于蚩尤主要有以下幾種說話

1.黃帝屬臣只說。戰國《韓非子·十過篇》記載：“昔者黃帝合神于西泰山之上、、、、、、蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。”由此可見，蚩尤、風伯、雨師皆為黃帝之屬臣。《管子·五行》和《越絕書》亦記載蚩尤為黃帝之臣。

2.炎帝后裔之說。宋《路史·后紀四》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”1985年《中國神話傳說詞典》145頁載：“炎帝兵敗，乃有其裔臣蚩尤、夸父、刑天之屬繼起奮爭，為炎帝復仇。”此兩種說法相吻合。宋徐升《淵海子平》（上海校經山房印行）卷一楣注：“蚩尤姓姜，炎帝之女。”這是首次見到蚩尤以女性身份出現在易書中。

3.九黎族首領之說。1979年版《辭海》記載：“蚩尤，神話中東方九黎族首領。”1983年版《辭海》記載：“蚩尤，古九黎族部落酋長。”臺灣三軍大學編著的《中國歷史戰爭史》第一卷第一章第三節：“夏族集團之首領黃帝與九黎之君蚩尤戰于涿鹿，即為夏黎兩族決勝負之大戰爭。涿鹿戰后，黎族之首長蚩尤被殺。”《呂氏春秋·蕩兵》及《戰國策》皆謂蚩尤為九黎之君。

4.苗族首領之說。增補萬全《玉匣記》注評：“蚩尤，傳說中的上古苗族的首領。”關于蚩尤為九黎族或苗族部落首領，兄弟81人或72人之說，皆不矛盾。“九”泛指多數或次數，如：九曲黃河、九牛一毛、九死一生等。九黎族當包括我國南方黎族、苗族等幾個或者許多個少數民族。遠古時，蚩尤雄霸被稱為“蠻族”的東南方，被尊為九黎首領是自然而然的。范文瀾先生《中國通史簡編》記載：“九黎當是九個部落的聯盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤為九黎族首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。”蚩尤兄弟81人或72人，皆與“九”有關，九九八十一、八九七十二均表示多數。

二、蚩尤與黃帝之戰

遠古時代，中國境內分布著許多氏族部落，位于今黃河下游的冀魯豫區土沃草肥，為各部落爭奪之地，在這塊土地上曾發生過無數次的戰爭。史書上所載炎黃二帝之戰爭，實則是我國原始社會氏族部落之間相互爭斗的反映。蚩尤與黃帝之戰，亦是炎黃戰爭之繼續。

蚩尤與黃帝的戰爭故事，在我國流傳甚廣，史書多有記載。這一傳說形成于戰國時期，距今已2000余年。清《繹書》卷五引漢《新書》記載：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野，血流漂杵。”炎帝兵敗，蚩尤起而為其復仇，于是，一場大規模的戰爭在涿鹿爆發。

關于蚩尤與黃帝之戰爭，不僅《歸藏》、《奇門遁》、《淵海子評》等易書有記載，而且《史記》、《皇覽》、《漢書》這些史書同樣將這個神話故事堂而皇之的載入正史。正史、易書以及《述異志》雖記述角度不同，但都反映了原始人類氏族部落之間相互斗的歷史事實。

三、蚩尤冢

蚩尤是東方九黎（東夷）集團的最高首領，與黃帝在涿鹿之戰中戰敗被殺。歷史上勝者為王，敗者為寇，蚩尤沒有陵，但墳墓也不少。“傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身首異處，故別葬之。”據考證，已知的蚩尤冢至少有六處，山東兩處，據《皇覽·冢墓記》載：“蚩尤冢，在東平郡壽張闞（han）鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。蚩尤肩髀（bi）冢，在山陽郡巨野重聚。此記載告訴我們，蚩尤冢在壽張闞鄉，蚩尤肩髀冢在山陽郡巨野重聚。”口頭傳說而經傳未見記載的蚩尤冢還有河北涿鹿三處，河南一處。現今在涿鹿大戰古戰場上有三座蚩尤墳，即位于黃帝城東八卦村附近，有一大一小兩座墳冢，被稱之為東蚩尤墳；位于保岱鎮窯子村附近，釜山腳下的蚩尤墳，被稱之為西蚩尤墳；位于黃帝城東南約15公里處的塔寺村蚩尤墳，被稱為南蚩尤墳。

還有臺前蚩尤冢，位于河南省臺前縣城關鎮后三里村東南約300米、油坊村東北300米處，據傳：油坊村原名尤房，為蚩尤的營房，蚩尤戰敗被殺后，首級葬于東北角，傳來傳去，尤房傳成了油坊。相傳，該冢筑起后，附近村民有紅白喜事便上墳借碗筷及桌椅板凳。后來人們只借不換，惹怒蚩尤，于是時常夜出作祟，直至宋代王靈官將其鎮住。至今，臺前境蚩尤冢東北1.5公里的壽張鎮靈宮殿中，仍存有一幅“鞭打蚩尤”壁畫。相傳，王靈官前世為黃帝的一員大將，手持金鞭，作戰非常勇敢。在與蚩尤戰斗中身負重傷，東岳大帝之女為警治愈。黃帝擒殺蚩尤后，蚩尤之身很快又長在一塊，這員大將用金鞭將其抽開，分尸而葬，蚩尤不得再復活。雖然是神話傳說故事，但可推測，臺前境內蚩尤冢修筑年代已久。清末民初，該冢占地約2000平方米，高1.5米，其上茵柳、野草叢生，附近村民常將幼尸拋其上。荒草野蒿叢中狐兔出沒，間或有野狗和烏鴉食啄腐尸，氣氛陰冷，人跡罕至。1933年黃河決口，蚩尤冢被淤沒。其后村民在原址堆一土丘，占地約700平方米，高一米余。1956年，該冢被耕為平地。此六處蚩尤墳，都有墳墓堆土，有的規模還不小，但有史料記載支撐的是山東壽張闞鄉和巨野重聚，據載闞鄉是蚩尤冢，重聚是蚩尤肩髀冢。

四、蚩尤文化對臺前旅游文化產業的影響

在全國各地注重旅游資源的今天，陜西黃陵縣黃帝陵、河南靈寶黃帝陵、河北涿鹿橋山黃帝陵、河南新鄭軒轅墳以及其他地方的皇帝廟、官，已修復或者在修復中，都為當地的旅游經濟發展起到了巨大的作用。而為中外人士所關注的蚩尤冢、蚩尤文化，依然深埋在地下，不得重見天日。嚴重削弱了臺前在中外的影響力和滯后了臺前的旅游經濟的發展。而和臺前縣緊相鄰的山東省陽谷縣對蚩尤文化的研究已早早領先一步，并于2006年6月召開了山東陽谷蚩尤文化研討會，來自全國各地的二十多名專家學者和十八家新聞單位參加會議，對蚩尤文化進行了探討和論證，取得了一定的研究成果，影響較大。為此，作為文化內涵非常豐富的臺前，和濮陽市經濟發展的前沿區，要走在時代的前列，充分利用好現有的歷史文化資源，整合好文化資源和經濟發展與之帶來的不可估量的旅游經濟效益。第一，聘請專家對蚩尤冢進行深入的研究、論證，拓寬蚩尤冢文化遺產其獨有的特性，同時對其進行大范圍的普探，以掌握較為可靠地的證據，挖掘蚩尤事跡和其沒有被認知的文化內涵，利用蚩尤冢的歷史遺存謀求臺前地區經濟發展；第二，成立高規格的蚩尤文化研究會，修復蚩尤冢及蚩尤祠，擴大蚩尤冢的影響力，增大蚩尤冢的擴建規模，利用各種媒體平臺宣傳，進一步擴大臺前蚩尤冢在全國的影響力，這對于開展臺前旅游業、增強國際及海峽文化交流、研究炎黃文化及古代戰爭均具有重大意義。

參考文獻：

[1]《中國神話傳說詞典》1985年，145頁.

[2]《辭海》1979年版.

[3]《中國歷史戰爭史》第一卷第一章第三節.

[4]《淵海子平》宋徐升（上海校經山房印行）卷一楣.