淺析恐怖電影中的中西方文化差異

【摘要】作為世界電影界的一種新事物，恐怖電影在很大程度上迎合了現(xiàn)代觀(guān)念的審美需求，尤其是滿(mǎn)足了絕大多數(shù)人們挑戰(zhàn)自我、磨煉膽識(shí)的心理，其緊張的氣氛倍受觀(guān)眾青睞，同時(shí)又因其帶給觀(guān)眾的視覺(jué)和心理上的沖擊而富有特殊性。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，恐怖電影也取得了較大的發(fā)展，其特殊的符號(hào)語(yǔ)言所傳達(dá)出的特定內(nèi)容一直是恐怖片愛(ài)好者的熱點(diǎn)話(huà)題，逐漸成了當(dāng)今電影界的一朵瑰麗的奇葩，但是深受東西方文化的嚴(yán)重影響，恐怖電影中的中西方文化差異也十分突出，本文首先介紹恐怖片存在的意義，然后闡述恐怖電影中中西方文化的差異，最后分析恐怖電影中中西方文化差異形成的原因。

【關(guān)鍵詞】恐怖電影 題材 心理刺激 中西文化 差異

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.3-03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）24-0281-03

史上第一部恐怖電影《惡魔城》就以其陰森恐怖的人物設(shè)計(jì)、怪誕離奇的故事情節(jié)、陰森壓抑的場(chǎng)景設(shè)置不斷刺激著觀(guān)眾的感官，開(kāi)創(chuàng)了恐怖片在世界電影舞臺(tái)上的先河。也就是說(shuō)，恐怖電影自誕生之日起，就以其非凡的魅力吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的觀(guān)眾，其表現(xiàn)手法怪誕，故事情節(jié)驚悚，給人一種全新的視覺(jué)感受和心理感受，這也是恐怖電影能夠得以長(zhǎng)足發(fā)展的重要原因，并逐漸在世界電影界擁有難以撼動(dòng)的重要位置。進(jìn)一步講，作為一種獨(dú)特的電影類(lèi)型，它有力地挑戰(zhàn)了觀(guān)眾的心理極限，在很大程度上給予了觀(guān)眾前所未有的心理刺激感，東西方國(guó)家的恐怖電影配上推理、懸疑、破案、武打等表現(xiàn)手法，都能增加影片的神秘性和藝術(shù)性，大大增加票房收入[1]。當(dāng)然，中西方歷史文化的不同，中西方恐怖電影在創(chuàng)作方面也存在著較大差異。因此，為了使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)中西方恐怖電影的本質(zhì)內(nèi)涵，下面著重闡述恐怖電影中中西方文化的

差異。

一、恐怖片存在的意義

所謂“恐怖片”，主要指氣氛陰森、題材可怕，即常常以暴力型事件出現(xiàn)而使觀(guān)眾毛骨悚然的影片。比如：有的恐怖片塑造的是畸形的、邪惡的性格，有的是描寫(xiě)可怕的妖魔鬼怪的故事，甚至是利用環(huán)境制造懸念氣氛的驚險(xiǎn)故事。那么，恐怖片如此地嚇人，為何還有這么多觀(guān)眾喜歡它呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的提出，我們自然想知道恐怖片存在的意義，但無(wú)論如何都離不開(kāi)恐怖片自身所具有的獨(dú)特魅力。據(jù)調(diào)查了解，人類(lèi)恐懼的因素首先是死亡，其次是黑暗，然后是孤獨(dú)無(wú)助等以此類(lèi)推，而這些也恰恰是恐怖電影本身所具有的基本元素。在恐怖片的象征性處理下，人們意識(shí)中的恐怖因素將被壓抑的恐怖揭示出來(lái)，整個(gè)過(guò)程可以看做是弗洛伊德所描述的夢(mèng)的運(yùn)作，觀(guān)眾對(duì)內(nèi)心欲望的壓力和矛盾的無(wú)意識(shí)表達(dá)與釋放，同時(shí)恐怖片也允許觀(guān)眾將有意識(shí)地表達(dá)的感覺(jué)呈現(xiàn)為官能的快感，這種情緒可以使人們對(duì)影片中人類(lèi)的渺小或失去生命的悲痛產(chǎn)生共鳴，同時(shí)釋放出隱藏在內(nèi)心深處的緊張與焦慮感，最終獲得生命中所需要的刺激，確保人們安全地體驗(yàn)恐懼，這也許就是恐怖片存在的真正意義——人類(lèi)的內(nèi)心總是渴望刺激。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的壓力也越來(lái)越大，每時(shí)每刻都需要一些有效的方式來(lái)宣泄自身內(nèi)心深處的壓抑感和焦灼感，正如人們總喜歡玩“過(guò)山車(chē)”、“蹦極”等活動(dòng)一樣，以此挑戰(zhàn)自身極限。大體上講，恐怖電影在很大程度上揭示了現(xiàn)代人的恐懼與焦慮心理，反映了人們對(duì)人類(lèi)在宇宙中的孤獨(dú)地位、對(duì)社會(huì)道德、對(duì)科學(xué)技術(shù)等的焦慮和恐懼，甚至對(duì)恐懼的恐懼，以及對(duì)焦慮的焦慮[2-4]。

二、恐怖電影中的中西方文化的差異

1.歷史背景的差異

中國(guó)文化屬于東方文化，它主要以“大陸型文化”為主，以“土地、家庭、自然、倫理道德”為核心；英語(yǔ)國(guó)家的文化屬于西方文化，它主要以“海洋型文化”為主，以“開(kāi)拓、探險(xiǎn)、貿(mào)易規(guī)則、法律規(guī)則”為核心，這也是中西方文化的根本區(qū)別。具體地講，中國(guó)人都崇尚陸土，甚至以陸地為自己的精神領(lǐng)域，即這種背景也在很大程度上注定了中國(guó)人非常熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)自己的故土，同時(shí)對(duì)身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿(mǎn)了無(wú)限的感恩之情，最終形成了中國(guó)人特有的含蓄心理和細(xì)膩心理。西方人因其具有海上文明的特點(diǎn)，一般都具有勇猛的進(jìn)取精神和蠻牛般的闖勁，只有這樣才能開(kāi)拓出符合西方人生活習(xí)性的海洋文化，比如：在表達(dá)個(gè)人情感時(shí)，西方人毫無(wú)避諱，總會(huì)在對(duì)方面前直接地說(shuō)出自己的想法，直接展示自己內(nèi)心的思想感情。不難發(fā)現(xiàn)，各自獨(dú)特的歷史背景造就了中西方人們的思維差異，即中國(guó)人注重感悟，西方人注重邏輯；中國(guó)文化傾向于感性，西方文化傾向于理性[5]。由于西方缺乏中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，只有英國(guó)、美國(guó)等少數(shù)國(guó)家的電影起步較早，其他西方國(guó)家的起步相對(duì)較晚，即短暫的歷史、發(fā)達(dá)的科技、人們的豪放個(gè)性等共同注定了西方恐怖電影的獨(dú)特風(fēng)格，一方面是人物對(duì)話(huà)的直白性，另一方面是電影場(chǎng)景的恐怖性與血腥性，再加上高科技的巧妙運(yùn)用，給觀(guān)眾留下了一目了然的深刻印象，比如：經(jīng)典影片《人皮客棧》、《電鋸驚魂》系列等，就向觀(guān)眾展示了極其暴力血腥的場(chǎng)面，無(wú)不令人毛骨悚然，震撼人心。對(duì)于中國(guó)而言，由于其歷史十分悠久，文化細(xì)膩，其恐怖電影片往往以“內(nèi)斂、含蓄”的特性呈現(xiàn)在觀(guān)眾眼前，比如：《碟仙詭譚》、《京城81號(hào)》系列等都常常以“虛幻的鬼怪”為恐怖片的主角，無(wú)限地放大了埋藏在人們內(nèi)心深處的恐懼。從某種程度上講，以中國(guó)為代表的東方人主要以謙和、儒雅著稱(chēng)，而中國(guó)恐怖電影片也正是擁有了如此的東方魅力特色而席卷全球[6]。

2.拍攝題材上的差異

（1）西方恐怖電影題材

關(guān)于西方恐怖電影的拍攝題材，主要包括吸血鬼類(lèi)、怪物猛獸類(lèi)、喪尸類(lèi)、變態(tài)殺手類(lèi)等內(nèi)容，這一切都與西方文化有著緊密聯(lián)系。首先，關(guān)于吸血鬼類(lèi)，即該恐怖片始終采用西方早期的吸血鬼傳說(shuō)題材，它可以說(shuō)是西方恐怖文化的重要組成部分，淋淋盡致地體現(xiàn)了哥特式恐怖。比如：第一個(gè)具體化的吸血鬼形象出現(xiàn)在《德古拉》中，從此西方恐怖電影的熒幕就接連不斷地出現(xiàn)了德古拉伯爵。作為吸血鬼，德古拉非常害怕“光”，又極其喜歡“黑夜”，主要靠“吸食人血”為生，其邪惡的一面是不言而喻的；同時(shí)，他咬過(guò)的每一個(gè)人類(lèi)都會(huì)變成“吸血鬼”，“人血”成了他們生存的唯一“食糧”，最終衍生出了以《吸血驚情四百年》、《吸血鬼女王》為代表的、龐大的吸血鬼軍團(tuán)。其次，關(guān)于怪物猛獸類(lèi)，即該題材的恐怖片常常描繪的是一種陌生的生物，這類(lèi)生物因?yàn)榈乇P(pán)被人類(lèi)侵占，或者自身受到人類(lèi)的威脅而報(bào)復(fù)人類(lèi)，從而與人類(lèi)之間展開(kāi)種種恐怖襲擊。當(dāng)然，面對(duì)怪物猛獸的襲擊，人類(lèi)必須想方設(shè)法抵抗異己力量的攻擊，尤其是要依靠個(gè)人的聰明才智與怪物進(jìn)行搏斗，方可取得勝利[7-9]。比如：《極度深寒》、《大白鯊》、《哥斯拉》等就描述了一群陌生怪物給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難。第三，關(guān)于喪尸類(lèi)，該恐怖電影片結(jié)合了吸血鬼與怪獸類(lèi)影片的特色，刻畫(huà)了人類(lèi)為了私利而不顧世界安危，竟然挺而走險(xiǎn)，義無(wú)反顧地研究生化武器，但是因操作不當(dāng)而泄露病毒，由此禍及人類(lèi)，使人類(lèi)受到感染而成為喪尸。這些喪尸可以行走，可以跑步，喜歡吃人肉，只是沒(méi)有自己的思想，他們?nèi)缤恚灰祟?lèi)，人類(lèi)也會(huì)因病毒感染而成為喪尸，所以它們進(jìn)一步擴(kuò)大了喪尸的規(guī)模。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)要在無(wú)法預(yù)知的未來(lái)環(huán)境中與喪尸進(jìn)行激烈搏斗，實(shí)際上也展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)高速發(fā)展的高科技所產(chǎn)生的一種莫名其妙的恐懼，比如：活死人之夜》、《喪尸出籠》、《群尸玩過(guò)界》等就形象地描寫(xiě)了這樣的思想主題。第四，關(guān)于變態(tài)殺手類(lèi)，即該恐怖片題材的主角不再是怪獸類(lèi)，而是“人”，這些主角就像人類(lèi)的鄰居，就連生活背景也與人類(lèi)相似，但是他們卻對(duì)自己的同類(lèi)做出了折磨、殺戮、肢解等慘無(wú)人道的不正常行為，比如：《電鋸驚魂》、《孤兒怨》、《九人密室》等。對(duì)于觀(guān)眾而言，他們直視這些恐怖電影時(shí)，總會(huì)與受害者產(chǎn)生共鳴，甚至在感受驚嚇、恐懼的同時(shí)，也會(huì)自覺(jué)地告訴自己如何與人相處，如何調(diào)整自己的心態(tài)而面對(duì)同類(lèi)所帶來(lái)的恐

懼感。

（2）中國(guó)恐怖電影題材

由于歷史發(fā)展背景的不同，東西方人們對(duì)事物的認(rèn)知也不盡相同，尤其是他們對(duì)于死亡的理解有著明顯的區(qū)別。如果人死了以后，中國(guó)人認(rèn)為人化成了“鬼”，即肉體死亡，而靈魂還存在于宇宙之中，若是再遇到橫死，靈魂就含有“怨氣”化作厲鬼進(jìn)行復(fù)仇[10]。對(duì)于中國(guó)恐怖電影而言，其發(fā)展歷史較短，科技力量也不能與西方國(guó)家的發(fā)達(dá)程度相比，再加上中國(guó)本身所具有的獨(dú)特的歷史文化背景，這一切就注定了其恐怖題材單一，主要表現(xiàn)為“鬼魂索命”等靈異事件，比如：《夜半兇鈴》、《薔花，紅蓮》、《筆仙》等。在中國(guó)人的眼里，人與鬼魂之間是相互平等的，活人可以與鬼魂進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，而冤死鬼必須向世人訴說(shuō)自己的身世，并得到世人的理解和幫助才可以沉冤昭雪，從而能夠安心輪回。在中國(guó)的恐怖電影題材中，不但有力地展現(xiàn)了東方特有的“鬼文化”，而且充分體現(xiàn)了“教化作用”。正因?yàn)槿绱耍肮砥币呀?jīng)成了中國(guó)恐怖電影片的最主要類(lèi)型。

3.宗教理念的差異

絕大多數(shù)西方國(guó)家都信奉基督教和天主教，這些國(guó)家的人們都有自身的宗教信仰，即西方人具有較強(qiáng)的宗教觀(guān)，所以最早的西方恐怖電影片原型都建立在“吸血鬼”身上，由于它代表了西方的宗教。不僅如此，西方人的宗教觀(guān)還始終認(rèn)為，世界是由神創(chuàng)造的，然后派人來(lái)管理世界，人們征服自然的過(guò)程顯得著人類(lèi)力量的高深莫測(cè)[11]。在這種宗教理念下，西方文化往往傾向于“人類(lèi)中心主義”，其發(fā)展主要沿著“人是主體性存在的，自然是人類(lèi)的客觀(guān)現(xiàn)象”的路徑。比如：《活死人黎明》、《生化危機(jī)》等影片的結(jié)局都表現(xiàn)為“人類(lèi)戰(zhàn)勝了邪惡而獲得勝利”，這一切也表明了西方國(guó)家把“人”放在了至關(guān)重要的位置。對(duì)于東方國(guó)家而言，大多都信奉佛教[12-13]，而佛教講究“因果報(bào)應(yīng)”、“善惡有報(bào)”、“生死輪回”等宗教理念，不但彰顯了東方人的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，而且告誡人們“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”的道理，有力地宣揚(yáng)了東方文化的基本理念，像恐怖電影《女生宿舍》、《詭替身》等就鮮明地體現(xiàn)了這一理念，就算是影片主角，只要該人不做好事情，殘害人命、害人害己，結(jié)局都不會(huì)有好下場(chǎng)。可以說(shuō)，中國(guó)恐怖電影中深刻地體現(xiàn)著“不是不報(bào)，時(shí)候未到”的善惡觀(guān)。

三、恐怖電影中中西方文化差異的原因

1.文化方面

對(duì)于西方國(guó)家而言，他們擁有的是海洋文明，其人們性格極其奔放，內(nèi)心充滿(mǎn)強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)精神，尤其是熱愛(ài)挑戰(zhàn)自然，同時(shí)他們的文化不但具有較強(qiáng)的兼容性，而且具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，這一切都說(shuō)明了西方電影天生就注重感官刺激和視覺(jué)的沖擊力。對(duì)于中國(guó)而言，由于深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，其文化主要傾向于含蓄內(nèi)斂、注重集體利益、尊崇忠孝仁愛(ài)與家庭觀(guān)念等內(nèi)容，這些因素都決定了中國(guó)文化包含著人們對(duì)鬼神天生就具有的一種敬畏之情。比如：《倩女幽魂》、《秋燈夜雨》等中國(guó)恐怖片更多地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，很少表現(xiàn)人們對(duì)視覺(jué)沖擊的追求[14]。

2.電影理論方面

西方電影的歷史悠久，最初形成的是哥特電影，它以怪物、吸血鬼、殺人狂魔等為主要人物形象與故事情節(jié)，并由此得以固定和沿襲。后來(lái)，伴隨著西方工業(yè)的快速發(fā)展，哥特電影的特點(diǎn)一直得以承襲，并得以發(fā)揚(yáng)光大，這些理論也足以證明了西方恐怖電影的基本特征。對(duì)于中國(guó)而言，由于其電影起步較晚，恐怖電影落后于西方國(guó)家數(shù)十年，至今還沒(méi)有一個(gè)完備的電影理論和流派，電影工作者基本上都是模仿神話(huà)故事傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)，或者對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展，這就是所謂的“中國(guó)特色的恐怖電影”。不難看出，中西恐怖電影有共性，也各有側(cè)重點(diǎn)，獨(dú)具風(fēng)格，而這實(shí)質(zhì)上則體現(xiàn)了東西方的內(nèi)在文化背景、審美情趣及各自電影理論的差異，同時(shí)也在很大程度上揭示了二者在恐怖類(lèi)電影方面的巨大差距[15]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中西方恐怖電影無(wú)論是歷史背景的差異、拍攝題材上的差異，還是宗教理念的差異，都是因?yàn)槭艿轿幕矫婧碗娪袄碚摲矫娴挠绊懀瑥亩鴮?dǎo)致了中西方恐怖電影所折射的文化內(nèi)涵也存在較大區(qū)別。毫無(wú)疑問(wèn)，不管是何種類(lèi)型的恐怖片，只要能夠感染觀(guān)眾，都是一部非常有價(jià)值的作品，其吸引受眾的一面也是其魅力所在。盡管中國(guó)和西方恐怖電影之間存在著較大的文化差異，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，雙方恐怖電影也在不斷融合，且這種融合的趨勢(shì)也愈來(lái)愈明顯，我們相信在中西方業(yè)界人士的相互學(xué)習(xí)與相互滲透中，各自之間揚(yáng)長(zhǎng)避短，必將共同促進(jìn)世界電影事業(yè)的興旺發(fā)展，為人類(lèi)提供內(nèi)容更加豐富的恐怖電影，不斷滿(mǎn)足新時(shí)代人們的精神需求。

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作者簡(jiǎn)介：

張欣宇 性別：女 出生年月：1996年05月 學(xué)校：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，專(zhuān)業(yè)班級(jí)：外語(yǔ)系英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)14級(jí)6班。