社交網絡下模因的傳播

代曼漫+王曉玥

摘 要 本文借2016年初發生在微信“朋友圈”的一則小插曲窺探社交網絡帶給“模因”的強大傳播力及其背后隱藏的問題。網絡模因的傳播能否等同于人與人之間的模因傳播值得思考：網絡時代信息傳播的便捷讓模因復制所必需的“模仿”行為似乎可以忽略人而進行；而躲在社交網絡“身后”的人借用網絡遮面，削弱責任的同時又不危及“面子”。但依托網絡卻給模因的傳播帶來了威脅：忽略人的“模仿”更像是在討論人工智能會不會統治人類一樣迫在眉睫又遙不可及。

關鍵詞 模因 社交網絡 傳播

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.03.071

Abstract Based on an issue happened in We-chat， this thesis tries to inquire into memes in social network. Social Network empowers reproduction of memes yet raises a potential problem： Whether memes in Social network and the ones reproducing among humans resemble or not？ Imitation in meme-reproducing seemingly neglects mankind while advancing into the Social Network. Hiding behind network leaves the perception of being "invisible"， hence makes people feel face-saving during communicating. Discussions of memes in social network are suggested to process human-involvement cautiously， averting illusions of domination by Artificial Intelligence.

Keywords Memes； social network； reproduction

2016年1月11日，新浪微博①深圳網警官方微博發布一條新聞，題為“【深圳網警辟謠】‘微信公開課PRO版盜號鏈接謠言！！！”②

這樣的事情在信息時代并非鮮事。信息化技術為信息的傳播提供了時間和空間的便利。尤其是近十年來社交網絡的飛速發展更刺激了信息的涌動。而模因就依托于信息在網絡中大量復制。而值得一提的是，在這整個事件中筆者的朋友圈有這樣一位朋友也轉發了這條微信，并且還給出了最初謠言沒有的實例，稱自己的一位友人就因點擊了該鏈接而遭受財產損失，說得有鼻子有眼，引發了好幾個轉載；一小時之后，該朋友加入辟謠陣營，站在看似理性的角度評價整件事情，同樣有鼻子有眼。一個人若在日常聊天中在短時間內有如此巨大的轉變和自我矛盾恐怕會讓對方摸不著頭腦，但正是社交網絡提供了“面具”，讓人可以安心躲在其身后，無需顧忌面談中所需要規避和注意的地方。

基于此，筆者想要從“模因”的角度來觀察這一現象，并窺探社交網絡下模因的傳播。

1 模因與模因論

“模因”（memes）由英國生物學家理查德道金斯在《自私的基因》一書中所提出，指通過模仿來復制的（最小）文化單位。（Dawkins， 2006）很多人質疑模因的研究太過隱喻化，研究對象很難得到準確界定。何自然先生（2007：141-7）對模因論所存在的質疑作出了一一回應。在模因的界定中，有一點至關重要，那就是模仿（imitation）。對此，Blackmore（1998）指出模仿不同于“感染”（可指思想的蔓延）。[2 ] Blackmore特地強調這一點是為了區分模仿性和非模仿性學習。而模因必須通過模仿性學習得到傳播。

道金斯指出模因就像基因，其傳播類似于自然選擇。模因的成功復制有著三個特點：長壽性、多產性、復制忠實性。何自然（2007）在其書中也詳細解釋了三種特性。

2 社交網絡與“模因”

在剛才提到的這一現象中有兩個模因：

模因一：“微信公開課PRO版”為一個盜號鏈接；

模因二：“‘微信公開課PRO版為一個盜號鏈接”純屬謠言。

這兩個截然相反的論調就如同“日心說”和“地心說”一樣，是有著競爭關系的兩個模因。當一個人接觸了“模因一”并相信了該論調，那么接下來該是轉而復制并傳播出去。“既然有一個盜號鏈接，那肯定是要讓朋友們知道其存在，避免大家受到財產的損失了。”但本文開始提及的這位朋友，在極短時間內接受完全相悖的想法，甚至連一點思考和轉折的緩沖都沒有，尤其在網絡傳播十分方便的今天，輕點幾下屏幕就能完成內心想法的極大轉變。這樣的迅速轉變極少發生在面談中，說者連續說出的話語有著如此大的矛盾肯定會讓聽者“糊涂”了。然而社交網絡很好地規避了這種“前后矛盾”的尷尬。

社交網絡大力促進了模因的復制與傳播：社交網絡中的模因具有強大的爆發力，能夠在短時間大量復制與散播；但其卻并不一定具有強大的生命力，往往是來勢兇猛，但去得也快；剛才的兩個模因，到底是不是模因？如果說是模因，是否為生命力弱小的模因？但，生命力如此弱小，為何能夠在短時間內大量的復制與傳播，還能夠在相互矛盾相互競爭的情況下并存？

道金斯認為模因像基因一樣也存在競爭，一個模因想要統領人的大腦，必然要以犧牲其它競爭性模因為代價。回到剛才的兩個相互矛盾的模因，大多數人還是選定了自己的立場，但是剛才提到的那位朋友的舉動卻有異于常人。這位朋友對模因一的傳播還加入了例證，他的“一位朋友點了這個鏈接，真的遭受了財產損失。”為了讓模因一更具說服力，一點調整和改變就這樣悄然發生了。筆者不去探究到底有沒有財產損失；或真有損失又是否能夠判定與該鏈接有關。但此舉正是為了增強模因的“多產性”而采取的一點小手段。

這些問題與社交網絡自然有著莫大關系。社交網絡下的模因傳播能夠擁有更多的傳播途徑和方法，在短時間內能夠大量傳播開來。表面看起來似乎很有生命力。可是這種網絡傳播到底有沒有得到成功復制？很多在網絡上傳播迅速紅極一時的模因到底有沒有被傳播者記載下來，存放于腦中呢？答案恐怕是否定的。那位朋友在轉載的時候連一點點思考都沒有，只是輕點一下屏幕，就完成了這個過程，也不難解釋其為什么能如此快地扭轉思想了。當然了，也不能排除其他的原因，包括這位朋友的心理機制（模因的傳播同時也受到文化環境以及個體等多方面的影響）等等一系列影響。但更有可能的是，恐怕現在再問及此事，該朋友早已想不起來當初自己轉載過什么鏈接了。

綜上所述，剛才提到的兩個模因在人腦中估計也存活不了太久，無法成功（在人之間）復制，在模因競爭中逐漸消失。對于人類來說，社交網絡有時太過便利，內容豐富多彩，但由于更新太快，信息量太大，有多少內容能夠被人們記住呢？既然都沒有存放于大腦中，何談模仿、復制和傳播？

3 網絡模因的傳播

但是，如果這兩個模因的傳播并不從人類角度出發，而單純從模因自身出發呢？答案就是截然相反的。這些網絡模因有著強大的生命力，在高速發達的網絡中生存、繁殖，通過各種各樣的通訊工具、社交軟件等，從一臺電腦到另一臺電腦，從一部手機到另一部手機。Blackmore（1999）專門討論了網絡時代的模因。人類發明的書寫、交通日益便利、網絡日益發達等，都大力促進模因進化。

即便如此，網絡模因要想在人腦中存活，首先要引起人的注意。并不是所有的信息都會被大腦所接收；即使是接收，也不一定會被記住。一個人每天通過網絡接觸到大量信息，但是這些隨意瀏覽的信息就算當時引起了注意，也會很快被遺忘。其次，利益相關的東西能夠吸引人的注意。網絡中的大量信息并未得到切實“關注”。要想利用網絡傳播和復制模因，還得回到模因的三個特性。模因在網絡中的傳播同時還受到很多其他因素的制約。尤其在涉及人的時候，制約因素更是紛繁復雜了。

4 “網絡模因”與“我們”

模因與人的關系難以像基因與人的關系那樣讓人容易理解。模因不是DNA片段，沒有可供觀察的實體。但這并不代表對模因的討論就是沒有現實意義的。相反，正如我們每天都在見證的，一股力量推動著互聯網時代社交網絡的飛速擴展，人們幾乎依賴于社交網絡，大量的信息如同病毒一般在網絡中傳播開來。

但沒有人的參與，模因并沒有得到真正的復制與模仿，而只是互聯網中的一串代碼。與其像討論人工智能如何統治人類那樣去討論模因，不如思考如何正確利用社交網絡復制模因。

依賴社交網絡傳播的“模因”不能單純滿足于一串被轉載的代碼，“我們”在利用社交網絡傳播信息的時候，肯定不能忽視“人的模仿”，任何信息要想能夠成功從“電腦”到“人腦”，都要引發足夠的關注，并讓人感到“有利可圖”。

5 結語

科技發達的今天，社交網絡的飛速發展與“網絡模因”的傳播有著密切的交互關系。對“模因”的討論可用于社會輿論傳播的研究。輿論媒體要想成功通過社交網絡達到輿論傳播的效果，必須要考慮一點：模因依靠網絡的傳播已然成為一個趨勢，但模因的成功復制絕不能脫離人的作用來討論。

注釋

① http：//weibo.com/p/1001603930027447213749？from=page_100106_profile&wvr=6&mod=wenzhangmod

② 該引用僅為探討“模因的傳播”舉例，不針對任何相關道德和法律問題作探討，也不包含任何個人意見，更無意妄加評論。

參考文獻

[1] Blackmore， S. （1998）.Imitation and the definition of a meme. Journal of Memetics - Evolutionary Models of Information Transmission 2. Retrieved from http： //jom-emit.cfpm.org/1998/vol2/balckmore_s.html.

[2] Blackmore， S. （1999）.The meme machine.Oxford： Oxford University Press.

[3] Dawkins，R.（2006）.The selfish gene： 30th anniversary edition.Oxford：Oxford University Press.

[4] 何自然.語用三論：關聯論·順應論·模因論.上海：上海教育出版社，2007.