告別“教師”，迎來“助學”

[摘 要] 現代學校中需要的不是“教師”而是“助學”。用“助學”取代“教師”，用“學材”取代“教材”。這不是一個簡單的稱謂變化，而是一種從“教師中心”向“學生中心”的教育觀念轉變。為了做到這一點，必須樹立以學生為中心的學習并且轉變學習觀念，同時樹立現代學校中需要的不是“教師”而是“助學”的觀念。真正把中國的教育辦好，實現中國億萬人力資源的深度開發。

[關鍵詞] 教育；教師；助學；新課程改革

[中圖分類號] G6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）06-0014-06

2009年12月22日的《中國社會科學報》刊登了雷禎孝先生的《從“教育”到“辦學”的轉變》一文。文中建議棄用“教育”這個詞。雷先生考證，近代的“教育”概念主要是一個外來語，將英文的 education 翻譯為“教育”是一種誤譯。雷先生指出，在“教育”里，學生只是賓語，只是師長和家長的“教育”對象。在“教育”面前，學生不是主體，而是客體。

我完全贊成雷先生的看法。1912年蔡元培先生把原清政府的“學部”改成“教育部”，在當時可能有革新的考慮。在今天看來，這是一個可以理解、可以原諒的錯誤。但是，蔡先生的這個錯誤需要得到糾正。

一、開展民主的學習

1921年，毛澤東在《湘江評論》雜志發表了《湖南自修大學創立宣言》一文。文中在講述創立自修大學的緣由時，對當時的學校進行了批評。他說“學校的壞處是用一種劃一的機械的教授法和管理法，去戕賊人性。人的資性各有不同，高材低能，悟解迥別，學校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重性格，不應該說誰‘管理誰，學校乃襲專制皇帝的余威，藐視學生的人格，公然將學生‘管理起來。自有劃一的教授，而學生無完全的人性。自有機械的管理，而學生無完全的人格。這是學校的最大缺點，為辦新教育的人所萬不能忽視的”。

這篇文章經過胡適先生的修改，既是毛澤東對當時學校的看法，也反映了胡適先生和胡適的導師約翰·杜威——民主主義學習的開山人——的看法。

從1921年到現在，已經過去了近百年，杜威、胡適和毛澤東所批評的學校的“壞處”是否得到了糾正呢？筆者與許多大、中、小學校的校長和教師討論過這個問題，絕大多數人的回答是：不僅沒有糾正，而且愈演愈烈。

只有受到尊重的人，才懂得自尊。只有擁有自尊的人，才會尊重他人。個人的幸福，很大程度有賴于自尊的養成；社會的和諧，有賴于公民自尊的養成。為了養成自尊，需要使學生在學校中受到尊重，使他們從小成為學習的主體，學習的“主語”，而不是教育的對象，而不是教育的“賓語”。

二、以學生為中心的學習

2009年10月28日，筆者邀請了澳大利亞墨爾本大學教育學院外語教育主任維多利亞州漢語教師培訓中心負責人簡·奧登（Jane Orton）博士與北京語言大學教育測量研究所的研究生們進行了一次座談，座談會上奧登博士作了題為《文化和教育思想——以學生為中心的教學（Culture and Pedagogy：Learner-Centered Teaching）》的演講。

奧登博士談到：在中國，早上媽媽把孩子送到學校門口時常常會說：“努力學習，聽老師的話。”在澳大利亞和其他英語國家，媽媽在學校門口吻別孩子時常常會說：“祝你有個愉快的一天（have a good day）。”

在中國，當嬰兒蹣跚學步的時候，爸爸媽媽通常會扶著自己的孩子，生怕嬰兒摔倒受傷。在澳大利亞和其他英語國家，爸爸媽媽通常會鼓勵孩子在地毯上嘗試自己走，在保證孩子安全的情況下，并不會太在意孩子是否會摔倒。

西方國家的這種對待孩子的方式與澳大利亞的基督教、天主教和猶太教文化傳統有關。按照基督教的教義，每個人都有做錯事的傾向，只有那些努力克服自己做錯事的傾向并努力做正確的事的人，才能夠進入“天堂”。否則，就會進入地獄。人生的目的就是進入“天堂”。

好的人生就是常常做正確的事情，不傷害他人，不欺騙，不偷盜。不僅不能做錯事，甚至不能有錯誤的想法。按照基督教的教義，上帝可以知道你內心的想法。同時，了解自然，努力避免受到自然災害的傷害。

不論窮富，不論國王還是乞丐，不論教授或是文盲，一個人進“天堂”或進“地獄”，完全是由他自己決定的。這里，父母、老師、朋友、情人，甚至牧師的努力都不能代替，任何其他人的努力都不能代替，只能靠自己。你要對自己的行為負責，要對行為的后果負責。只有你才能把自己送進“天堂”。這就是基于基督教教義的個性主義。

從這種個性主義的觀點出發，學習的目的就是幫助人克服做錯事的傾向，幫助人避免做錯事。第一，使孩子知道，自己要對自己的行為后果負責，不能讓老師為自己負責，也不能讓父母為自己負責。第二，要了解事物之間的因果關系。這是當代“以學習者為中心的教學”的宗教、價值和哲學基礎，是其思想內核。“以學習者為中心的教學”，是植根于基督教傳統的。

盡管當代許多人可能不再保持對宗教的信仰，但其中的一些核心價值觀是符合人性的，仍然影響著人們的生活目標和生活態度，尤其仍然影響著今天的教育系統和司法系統。

學習的重要任務是建立責任意識，是孩子自己嘗試做出一些選擇并觀察其結果。因此，孩子需要不斷地進行嘗試，嘗試一些錯誤的選擇，有時可能會因此受到傷害。當然，要避免嚴重的傷害。

奧登博士的這次談話對我和我的研究生們產生了重要的影響，使我看到了可以豐滿中國傳統文化的基督教精華。我們認識到，幫助孩子從小養成“自己對自己負責”的責任意識，是家長和教師最重要的責任。孩子一旦形成了這種責任意識，將成為伴隨孩子終生的最寶貴財富。

從2001年“新課程改革”推進以來，許多教師都看到過這樣的現象：學生一旦自己站在講臺上進行學習成果展示，就會興高采烈，眉飛色舞；一旦面對老師站在講臺上喋喋不休，就會沒精打采，垂頭喪氣。顯然，父母再盡心盡責，也不能代替孩子去生活；教師再努力，也不能代替學生去學習。真正的學習過程只能是一種自由、自主的過程，只能是愉快地享受探索樂趣的過程。

伴隨“新課程改革”的深化，越來越多的教師開始理解，知識的積累不等于能力的發展，就像“臺詞”背得再多、再好，也只能是演員，成不了劇作家。臺詞功夫和寫作功夫是兩種能力，“臺詞”有一天是會忘的，而“寫作功夫”是不太容易丟掉的。學習的主要任務不是提高自己“能記、能背”的水平，而是發展自己“能說、能寫”的能力，也就是創造力。

三、轉變學習觀念

今天，為了回答“為什么培養不出杰出人才”的“錢學森之問”，必須堅定地推進學習領域的改革。改革的一個重要方面是觀念轉變。建設現代學校，需要完成兩個轉變。第一個轉變是從“知識傳授”轉向“能力發展”，第二個轉變是從“教師主導”轉向“學生自主”。

很多年前，我聽過一個教育講座，一個澳大利亞的中學物理教師講：我教了30年的物理課。第一個10年，我是“教物理（teaching Physics）”；第二個10年，我是“教探索（teaching explore）”；第三個10年，我不再是“教（teaching）”學生如何探索，而是“支持學生自己去探索（ support students to explore by themselves）”。

他的這段話，集中地說明了他30年教學生涯中的教學思想的兩次轉變。第一次從“知識傳授”轉向“能力培養”，第二次從“教師主導”轉向“學生自主”。

在第一個轉變方面，20年來我們已經取得了長足的進步。在第二個轉變方面，尚任重道遠。以學生為中心的學習中，學生不再被視為一個可以裝進一些知識的“口袋”或“硬盤”，也不再被視為一只通過訓練就可以獲得某種能力的“巴甫洛夫的狗”或“斯金納的鴿子”，而是被視為一個有好奇心、有求知欲、有情感的人。“要你學”的灌輸，往往是事倍功半；“我要學”的追尋，卻往往是事半功倍。孩子們擁有不同的性別、成長經歷、生活環境以及心智發展的水平，他們的好奇心和求知欲，絕不是“齊步走”的學習可以滿足的，不同的孩子需要通過讀不同的書來滿足自己的好奇心和求知欲。

美國耶魯大學管理學院終身教授、經濟學家陳志武在2008年發表的一篇文章中講述了自己在美國長期生活和伴隨兩個女兒長大的經歷。他寫道：“我女兒她們每個學期為每門課要做幾個項目，這些項目通常包括幾方面的內容，一個是針對自己的興趣選好一個想研究的課題。第二是要找資料、收集數據，進行研究。第三是整理資料，寫一份作業報告。第四是給全班同學做5到15分鐘的講解。這種項目訓練差不多從托兒所就開始。實際上，她在小學做的研究與寫作跟我當教授做的事情，性質差不多。”[2]

我曾聽到過許多像陳志武這樣的華人父母們感嘆美國的教育，他們都有一個共同的感受：與自己在國內接受的中小學語文教育相比，美國兒童的閱讀量要大許多。

我們確實需要認真對待學習觀念的轉變問題，鞏固從“知識傳授”向“技能訓練”轉變方面已經取得的進展，爭取逐步實現從“教師為主”向“學生為主”的轉變，爭取逐步實現從“一刀切”向“個性化教學”的轉變。

四、現代學校中需要的不是“教師”而是“助學”

工業化是一個以犧牲個性為代價來追求效率的時代，伴隨工業化的進程，學校也成為批量化生產勞動力的“人才工廠”。近代的學校大大地提高了辦學的效率，為此，也付出了巨大的代價——學習中人的個性的喪失。在希臘神話中有一個強盜叫作普洛克路斯忒斯（Procrustes），住在埃萊夫西斯附近。他設有一張鐵床，強迫被捉到的人躺在床上，把身材矮小的拉長，把身材高大的截短，使他們的身體與鐵床的長短相等。現代的學校恰像一張普洛克路斯忒斯的鐵床：不管人的個別差異，將快的拉慢，將慢的拉快。“小學數學”所規定的6年的教學內容，有的孩子可能僅僅用3年就可以學完，但他必須跟著全體“齊步走”。為了建設現代學校，必須打破這張“普洛克路斯忒斯鐵床”，必須使學生在學校中實現自主學習。

今天，在許多學校中，學生之間的個別差異尚未受到足夠的重視，每個學生的個性尚未受到足夠尊重。多數學校中，教師還是學習過程的主導者，學習過程還主要是一個學生被動地“要我學”的過程，而不是一種學生主動地“我要學”的過程。學校中仍然大量采用全班、全校、全省甚至全國的統一教材。學校中仍然由教師、學校領導、教育局領導甚至是教育部領導來為學生選擇教材，而不是學生根據自己的已有水平和興趣，在教師精心挑選和推薦的書目中自己選擇教材。今天，“厭學”仍然是困擾教師和家長的大問題。

筆者認為，在現代學校中并不需要“教師”，僅僅需要一些“助學”。為了盡快實現學習過程從“教師主導”向“學生自主”轉變，我們需要將學校中的“教師”改稱為“助學”。

在學校中，“助學”將扮演與以往的“教師”非常不同的角色。“助學”的主要職責不是“教育”，而是“幫助”“支持”。“助學”不再是“訓練學生”，而是當學生在學習過程中遇到困難的時候，向學生提供幫助。“助學”不再是在前面帶著學生們跑，而是在旁邊陪著學生們跑，在后面推著學生們跑。“助學”不再是把學生視為“口袋”向里面裝“知識”，而是把學生視為獨一無二的、有個性的人而幫助他獲得發展。“助學”不再是把學生視為可以向其拷貝數據的“硬盤”，而是把學生視為一個具有自我學習能力的搜索引擎。“助學”所關注的不是讓學生記住特定的學科知識，而是要幫助學生保持探索世界的興趣和學會探索世界的方法。“助學”所關注的不是如何把學生訓練成能把“臺詞”背得很多很好的演員，而是如何幫助學生們說出自己想說的話，如何幫助學生們成為人生舞臺上的編劇。“助學”懂得，能力只能在學生自己試錯和探索的過程中逐漸發展起來，能力并不是強制灌輸的結果。

同時，“助學”需要為學生精心準備多種多樣的學習材料。例如語文學習方面的“助學”需要為學生準備包括對話、短文、報告、新聞、日記、短信、游記等不同體裁的閱讀材料，這些材料需要涉及社會生活、文化習俗等廣泛的題材，需要在詞匯、語言點、文化知識、長度、難度等方面都符合特定學習階段的學生的語言水平，需要符合不同發展水平的學生的要求。當學生在語音、語法、邏輯、理解等方面遇到困難的時候，“助學”可以向學生提供幫助

現代學習心理研究揭示，“要你學”的灌輸，往往是事倍功半；“我要學”的追尋，卻往往是事半功倍。以“助學”取代“教師”，在學校中真正實現“學生中心”，不僅可以實現“事半功倍”的學習效果，而且可以從小培養學生的自我意識，獨立意識，幫助學生形成“自己為自己負責”的觀念。

可喜的是，在中國已經出現了一些勇于率先“吃螃蟹”的學習改革先行者。2011年6月2日3日兩天，筆者參觀了山東省聊城市茌平縣杜郎口農村鄉鎮中學。兩天時間中，筆者聽了不同年級的語文、數學、英語、歷史、手工和音樂課，觀摩了全體教師的教學講評會，聽該校崔其升校長介紹了學校在教學改革方面所進行的探索，與校領導和教師們進行了座談交流。筆者欣喜地看到，在杜郎口中學，學生真正成為了課堂的主人。“杜郎口中學教學模式”包括“自學、展示、反饋”三個主要環節，課堂上，絕大部分時間是學生在“展示”而不是教師在講授。課堂上，教師僅對學生的“展示”提供“反饋”，對學生的“展示”進行點評。顯然，教師在這里所扮演的是“助學”的角色。作為一個在講臺上教書近30年的教師，筆者對中國教育中存在的問題有切身的感受。看到應試教育對兒童的摧殘，看到應試教育正在銷蝕著孩子們的好奇心和創造力，正在葬送著我們民族的未來，筆者常常感到痛心疾首。在杜郎口中學，在這些普通農村學生們的身上，在這些勤奮而樸實的“助學”者們身上，筆者受到很大的鼓舞，心情為之一振。在這里，我看到了中國教育的希望，我也看到了中國的希望。

五、結語

今天，已經有許多人認識到“能力發展”比“知識記憶”更重要，也已經有一些人開始認識到學生自主學習的重要性。我們已經在中國大地上看到了蔡林森、崔其升、李希貴、吉美堅贊、王錚、竇桂梅、劉希婭等一大批勇于率先“吃螃蟹”的教育改革先行者，他們率先踐行了“學生中心”的理念。以學生為中心的學習過程，不僅可以發展學生的學習能力，而且可以發展學生的自我意識。我們有理由設想，那些被“教育”出來的人，無法在未來的激烈競爭中抗衡那些通過“學習發展”而成長起來的人。

我希望，我們大家都來支持雷禎孝先生的倡議，將“教育部”“教育局”和“教育委員會”改為“學習發展部”“學習發展局”和“學習發展委員會”，用“助學”取代“教師”，用“學材”取代“教材”。這不是一個簡單的稱謂變化，而是一種從“教師中心”向“學生中心”的教育觀念轉變。只有實現這種觀念轉變，才可能實現中國億萬人力資源的深度開發。

[參考文獻]

[1]謝小慶.“以學習者為中心”的教學——簡·奧登博士的談話[J]. 內蒙古教育，2016，（11）.

[2]陳志武. 教育不轉型，國家只能賣苦力[J]. 南都周刊， 2008， （253）.

[3]謝小慶. 條件具備的學校可以考慮取消中小學語文教科書[J]. 領導者， 2009，（3）.

[責任編輯：譚曉影]