摘 要：西歐中世紀(jì)城市行會的經(jīng)濟(jì)活動和基本職能體現(xiàn)出中世紀(jì)封建體制下城市經(jīng)濟(jì)的商品性和市場性，而這種經(jīng)濟(jì)方式也決定了西歐中世紀(jì)城市市民社會的構(gòu)成和特征。市民社會也深刻地反映了行會組織中人與人之間的關(guān)系。本文以學(xué)者較少涉及的一個(gè)角度契入，即以行會和市民社會作為契入點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)與社會史角度出發(fā)，力圖探討以西歐中世紀(jì)城市為載體的經(jīng)濟(jì)和社會組織——行會和市民社會之間相互聯(lián)系的關(guān)系，進(jìn)而重新審視西歐中世紀(jì)城市的發(fā)展脈絡(luò)及走向。

關(guān)鍵詞：西歐中世紀(jì) 城市 行會 市民社會

西歐中世紀(jì)是行會發(fā)展過程中的主要階段，作為城市最具代表性的經(jīng)濟(jì)組織，行會與市民社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。行會的商品性、市場性特征需要市民社會提供自由、法治的規(guī)范，而行會內(nèi)部法庭的存在一定程度上影響著市民社會的司法制度；行會的組成結(jié)構(gòu)是以行業(yè)為基礎(chǔ)的組織建制，同樣市民也是以從事的行業(yè)或職業(yè)構(gòu)成的群體而被組織起來；行會內(nèi)部的自我管理及等級體制也深深地影響著市民社會的管理和等級體系；行會權(quán)利的分散性及較小的規(guī)模受到經(jīng)濟(jì)等各方面因素的限制，同樣也影響著市民社會的權(quán)利劃分和整體力量；行會奉行一種成員之間有限的、務(wù)實(shí)的互助義務(wù)同樣存在于市民社會。反過來，市民社會各項(xiàng)制度的完善也影響著行會，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、行會內(nèi)部法庭的存在一定程度上影響著市民社會的司法制度

從行會的起源來看，它是適應(yīng)當(dāng)時(shí)西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而存在的。從經(jīng)濟(jì)方面來看，行會的產(chǎn)生和發(fā)展是同當(dāng)時(shí)西歐封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的。城市生產(chǎn)規(guī)模較小，交換有限，市場狹小，這種狀況決定了工商業(yè)者的脆弱性，需要一定的組織來保護(hù)工商業(yè)者的利益，為其提供相對安全穩(wěn)定的環(huán)境，行會滿足這種需求并應(yīng)運(yùn)而生，并起到了保護(hù)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的作用。而城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)也只有在行會所提供的相對安全穩(wěn)定的環(huán)境中，其經(jīng)濟(jì)活動才可能順利展開，并逐步走上繁榮發(fā)展的道路。所以，在中世紀(jì)城市這個(gè)載體中，行會最本質(zhì)的東西則主要是通過經(jīng)濟(jì)層面來體現(xiàn)的，城市的手工業(yè)、商業(yè)等主要經(jīng)濟(jì)活動通過行會這個(gè)組織進(jìn)行著。它的產(chǎn)生源于經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展也脫離不開商品、市場、交換、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)因素。實(shí)質(zhì)上行會起源與活動始終脫離不開商品性、市場性。雖然這種商品性和市場性帶有相當(dāng)?shù)木窒扌裕⑦€帶有明顯的封建特征。這從遺存下來的大量行會規(guī)章中可以體現(xiàn)出來。在《圖盧斯的早期行會記錄》（Early Gild Records of Toulouse）[1]、《西洋中古史史料選譯》、《歐洲中世紀(jì)行會的勞動工資》（Wage Labor Guilds in Medieval Europe）、《中世紀(jì)城市》（The Medieval Town）等文獻(xiàn)資料均有關(guān)于行會規(guī)章的記錄。

西歐中世紀(jì)城市作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)的中心所在。行會所進(jìn)行的手工業(yè)、商業(yè)活動離不開原料的供給、商品的流通、貿(mào)易、市場等經(jīng)濟(jì)因素，這些因素?zé)o一不需要市民社會的自由、法治作為保障。西歐中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r說明，商品經(jīng)濟(jì)構(gòu)成市民社會經(jīng)濟(jì)活動的主要內(nèi)容，是市民社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。而商品經(jīng)濟(jì)與自由和法治具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。城市的商品經(jīng)濟(jì)決定了市民社會的自由性特征，而法治則是商品經(jīng)濟(jì)和人身自由的一個(gè)重要保障。“自由是市民所有特權(quán)和權(quán)利中的第一需要，”那么他們還有別的一些需要，即法律的需要。當(dāng)然，商品市場的存在要求行會所處的城市市民社會提供自由的和比較完善的法律法規(guī)體系，這也就必然造就了城市市民社會一定程度的自由、嚴(yán)格的規(guī)章和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹惺兰o(jì)城市法律體系。因此，行會的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和法律權(quán)限不可避免的影響著市民社會的自由和法治狀況，進(jìn)而使中世紀(jì)城市市民社會呈現(xiàn)出自由性、法治性特征。

二、市民以其行業(yè)或從事職業(yè)構(gòu)成的群體而被組織起來

在中世紀(jì)，行會分為手工業(yè)行會和商人行會，尤其手工業(yè)行會按照從事的手工行業(yè)分成不同的行會。所以說，按照職業(yè)和行業(yè)的劃分而組成的行會成員在社會結(jié)構(gòu)中是最重要的關(guān)系。對于普通人來說，選擇一種職業(yè)作為其主要的生存來源是必不可少的。而在行會體系下，從事一個(gè)主要職業(yè)也是市民最重要的選擇。雖然，市民們可以登記為市議事會成員或者城市的選民，因此出現(xiàn)了按照地區(qū)的政治標(biāo)準(zhǔn)的劃分，但它也是基于市民從事職業(yè)的基礎(chǔ)上的政治劃分。當(dāng)然，產(chǎn)品的生產(chǎn)是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的首要任務(wù)，而其所從事行業(yè)的組織也是政府中最本質(zhì)和最有效的機(jī)構(gòu)。市民社會中市民身份的劃分也深深的打上了這種原則的烙印。

三、行會內(nèi)部的自我管理及等級體制也深深地影響著市民社會的管理和等級體系

對于行會體系來說，基本是按照行業(yè)程序?qū)⑷藗兘M織起來，那么行會中的事務(wù)通常由行會成員自己控制。如果說，按照職能形成的行會是其首要原則以及其體系結(jié)構(gòu)構(gòu)成的基礎(chǔ)，那么大量規(guī)章表明行會的自我管理則使行會干枯的骨架上更具生命的活力。行會自我管理的實(shí)質(zhì)是每個(gè)行會自身都有一套管理安排，但是為各個(gè)行業(yè)制定更加精細(xì)的規(guī)則和法規(guī)是不合情理并且也是做不到的，這就需要一個(gè)真正的行政管理中心。因此，這就需要行會與市民社會共同承擔(dān)起管理中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)和社會的各項(xiàng)活動。但是，行會所倡導(dǎo)的是制定詳細(xì)的規(guī)則來滿足行會的嚴(yán)格管理，而市民社會需要的是更具有普遍性的寬泛的規(guī)章。的確，行會制造產(chǎn)品，而市民需求和消費(fèi)其產(chǎn)品，必將市民卷入產(chǎn)品的管理之中去。因此，出現(xiàn)了一系列的商法、城市法等法律規(guī)章參與到行會的大量管理中，包括規(guī)定工時(shí)、工資，甚至是工人的健康。城市法從封建特權(quán)中脫穎而出，通過不成文的習(xí)慣法，逐漸形成城市法律原則。在羅伯特.帕爾默的文獻(xiàn)《普通法起源》中記載了史蒂芬（1135-1154）統(tǒng)治時(shí)期的一些約定、權(quán)利文書、法令；馬太·黑爾的《英國普通法歷史》記載了成文法條例，尤其是英國早期議會法案，體現(xiàn)了英國從不成文的習(xí)慣法向法律體系的發(fā)展過程；而梅特蘭的《普通法條例》中詳細(xì)記錄了法律條文，其中包括城市法庭審判程序、處理市民司法糾紛以及市民選舉等內(nèi)容。”通過城市法有組織地發(fā)展，也促使城市在其政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度上有機(jī)地向前發(fā)展。 因此說，一定程度上，購買者或者說是市民通過自己選出的代表進(jìn)入到了制造者即行會的管理當(dāng)中去了。那么，市民社會的自由、法治、契約性也在適應(yīng)行會的過程中滲入到其中，參與行會的自我管理，并發(fā)揮著積極作用。所以，以同樣的方式，市民社會也制定出甚至行會也必須遵從的普遍性規(guī)則。

行會內(nèi)部有一套自我管理的體系，行會擁有完整的內(nèi)部組織系統(tǒng)，是一個(gè)等級森嚴(yán)的組織。即把手工業(yè)者區(qū)分為師傅、幫工和學(xué)徒三個(gè)權(quán)力和義務(wù)不相同的等級。較之商人行會，手工業(yè)行會的管理體系更為完善。不僅內(nèi)部組成人員等級森嚴(yán)，而且成為具有特權(quán)的“法人團(tuán)體”。有時(shí)行會是城市管理機(jī)構(gòu)的有機(jī)組成部分，有時(shí)它只是城市當(dāng)局下面的一個(gè)自治團(tuán)體——法人團(tuán)體。“行會在經(jīng)由市政權(quán)威認(rèn)可后，可以自行制定法規(guī)，采取法律形式。由師傅組成的議事會可以組成法庭或直接起法庭的作用，通過法律程序來仲裁成員間的糾紛，對于違法行為的處分主要是罰金。”[2]行會本身有著完整的組織系統(tǒng)，同時(shí)也有著自己的法規(guī)約束本行成員。在市政管理上，行會往往負(fù)有某種義務(wù)，通過它組織市民選舉，爭取稅款，建立城市武裝等。

反觀市民社會，同樣存在著像行會這樣的管理和等級體系。市民社會的結(jié)構(gòu)組成，如行會構(gòu)成一樣也存在著一定的等級劃分。經(jīng)濟(jì)力量是劃分中世紀(jì)市民社會等級的基本標(biāo)準(zhǔn)，至于法律、社會、權(quán)利乃至封建等級制度和等級觀念等因素也影響著市民社會結(jié)構(gòu)的劃分。其中，經(jīng)濟(jì)力量主要包括城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民之間收入分化的加劇以及居民財(cái)產(chǎn)的多少等。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，將中世紀(jì)市民社會城市居民劃分為上、中、下三個(gè)階層的。上層大都是城市的當(dāng)權(quán)者、富商、行會首領(lǐng)；中層是中小工商業(yè)者，主要包括中等商人、手工業(yè)者、匠師等；而下層則是幫工、學(xué)徒以及粗工、流浪者、才逃來的農(nóng)村依附農(nóng)民等。雖然三個(gè)等級同屬于市民社會之中，但是各個(gè)等級所擁有的財(cái)產(chǎn)、政治權(quán)利、法律地位是不同的。它以富商、匠師為核心，以中小工商業(yè)者為主體，幫工、學(xué)徒以及粗工、流浪者等邊緣化的城市群體依存于城市中，構(gòu)成了西歐中世紀(jì)城市市民社會的各等級。同時(shí)，市民社會各等級也是在一定的市政管理機(jī)關(guān)下而被管理的。

四、行會權(quán)利的分散性及較小的規(guī)模影響著市民社會的權(quán)利劃分和整體力量

西歐中世紀(jì)城市所處經(jīng)濟(jì)、政治背景的不同，影響著行會和市民社會的權(quán)力及規(guī)模。中世紀(jì)城市的商品經(jīng)濟(jì)是其市民社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是西歐中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行會等經(jīng)濟(jì)活動的背景下產(chǎn)生的市民社會。其生產(chǎn)力是建立在小商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，其生產(chǎn)方式是一種傳統(tǒng)的封建經(jīng)營方式。西歐中世紀(jì)城市的工商業(yè)活動，基本上是這種小商品生產(chǎn)。“就手工業(yè)來說，主要由人的體力、勞動熟練程度及技巧構(gòu)成，只有簡單的、細(xì)小的工具，幾乎說不上有什么機(jī)器，因此生產(chǎn)規(guī)模狹小，設(shè)備簡陋。其中對基本供應(yīng)人民日常生活用品的手工業(yè)生產(chǎn)來說，大都是家庭式的，或者說是前店后場的生產(chǎn)方式。一般有一個(gè)師傅，家人即為輔助勞動力，另外可能還有一兩個(gè)幫工或者學(xué)徒。家庭也就是作坊，同時(shí)也是制成品的出售地點(diǎn)。生產(chǎn)的全過程，從原料一直到制成品，都由師傅憑著多年積累的技巧和經(jīng)驗(yàn)完成。”[3]而在西歐中世紀(jì)城市生產(chǎn)力水平相對比較低的情況下，商人缺乏國家的保護(hù)，再加上自身的脆弱性，“一些商人在進(jìn)行地區(qū)貿(mào)易尤其是長途貿(mào)易中經(jīng)常處在比較復(fù)雜和不能確定的環(huán)境中，”[4]城市這種生產(chǎn)的小規(guī)模、商品經(jīng)濟(jì)的簡單性不可避免造成了其內(nèi)部的行會組織權(quán)力的分散和較小的規(guī)模。

中世紀(jì)各城市的行會按行業(yè)組成，這些行會一般人數(shù)不多，規(guī)模不大。這種按照行業(yè)組成的行會體系，必然要求的是權(quán)力的分散而非集中，它們連同商人行會對城市的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理。獨(dú)立的地方性行會體系，對其做出的決議和法案負(fù)有完全的責(zé)任。而每一個(gè)獨(dú)立的行會單位與市民社會保持者一定的關(guān)系。行會相對的權(quán)力的分散及規(guī)模的弱小同樣反映在市民社會中。市民社會大量權(quán)力的賦予來源于封建領(lǐng)主的特許狀，市民社會所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、政治權(quán)力還帶有一定的封建性。作為西歐中世紀(jì)城市，它的力量及規(guī)模還遠(yuǎn)不及農(nóng)村莊園制規(guī)模，市民社會的權(quán)力依舊一定程度依賴于封建勢力。

五、行會奉行一種成員之間有限的、實(shí)際務(wù)實(shí)互助義務(wù)同樣存在于市民社會

西歐中世紀(jì)城市中的商人行會和手工行會即使并非完全同樣，但幾乎都是在早期出現(xiàn)的。在它們的組織里，除了經(jīng)濟(jì)職能之外，也有著一種社會影響。行會的目的部分是社會性的，部分是宗教性的，部分是互助性的。這種社會職能在行會規(guī)章中有所體現(xiàn)。例如南安普頓商人行會規(guī)章第7、9條規(guī)定“行會成員去世時(shí)，行會有義務(wù)為其操辦葬禮儀式，并規(guī)定行會成員去世后的繼承問題。行會中慈善團(tuán)體有義務(wù)援助處于困境的行會成員。”同樣，南安普頓商人行會規(guī)章第22條規(guī)定“如果行會成員貧窮或沒有生活為繼，并且不能通過勞動供養(yǎng)自己，那么行會就要救助這樣的行會成員。”因此，在行會內(nèi)部各成員具有一定的榮譽(yù)感，要求成員之間團(tuán)結(jié)，互相支持，并具有一種確定義務(wù)和責(zé)任的契約性。而行會成員的責(zé)任、榮譽(yù)、互助和利益意味著行會要有合法的報(bào)酬和制造者追求合法的利益，這一切需要公正的司法來保障。無論是為了規(guī)范行會的行為還是為了保持行會的壟斷地位，促使城市議事會更加重視行會的經(jīng)濟(jì)地位及立法方面的保障。行會之間契約性的義務(wù)和責(zé)任也影響到了城市市民之間關(guān)系。各層次等級的市民之間關(guān)系既有一定的權(quán)力也存有一定的義務(wù)。市民社會的法治性、契約性也體現(xiàn)出了行會成員之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] S.M.A. 墨爾霍蘭德：《圖盧斯的早期行會記錄》（S. M. A. Mulholland， Early Gild Records of Toulouse）， 哥倫比亞大學(xué)出版社1941版.

[2] A. 凱瑟： 《中世紀(jì)手工業(yè)行會的組織性、制度性和社會性的演進(jìn)》（A. Kieser， “Organizationgal， Institutional， and Societal Evolution： Medieval Grafts Guilds and the Genesis of Formal Organizations”） （http//links.jstor.org/ 2006/11/29）

[3馬克垚：《英國封建社會研究》，北京大學(xué)出版社2005版，第239頁。

[4] A. 格瑞夫、P. 麥格瑞恩、R.W. 巴尼：《商業(yè)行會的協(xié)調(diào)性、契約性和強(qiáng)制性》（ A. Greif and P. Milgron and R.W. Barry， “Coordination， Commitment， and Enforcement： The Case of the Merchant Guild”） （http//links.jstor.org/ 2006/8/28）]

作者簡介

沈芝（1970-），女（漢族），上海市人，南開大學(xué)世界古代史博士，唐山師范學(xué)院教師，副教授