口頭傳統的延續
——南京白局省級傳承人徐春華的音樂唱腔探析

段寶君 薛 雷

（江蘇第二師范學院音樂學院，江蘇 南京 210013）

口頭傳統的延續
——南京白局省級傳承人徐春華的音樂唱腔探析

段寶君 薛 雷

（江蘇第二師范學院音樂學院，江蘇 南京 210013）

承載著草根曲藝發展的南京白局，歷經百年滄桑至今仍活躍著，并以其獨特的活動形式，建構了凸顯自己文化標識的民俗奇觀。本文以個案研究的形式，對南京白局傳承人徐春華音樂唱腔的傳承與創新進行分析和研究，揭示在不斷變遷的社會文化背景中，口頭傳統在代代傳承和發展過程中的重要地位，力圖為南京白局口頭藝術的研究工作添磚加瓦。

白局唱腔；音樂創新

一、南京白局的歷史脈絡

白局作為一門古老的說唱藝術，據今已有600多年的歷史。關于白局的名稱，行內藝人原稱為“擺一局”，又因在中元節盂蘭盆會中免費表演，又稱為“白擺一局”，簡稱為“白局”。

白局始于明代，興于乾隆年間，盛于清代晚期。清末明初江寧籍戲曲家夏仁虎在《歲華憶語 齋狐》中記述：“自七月七后，坊中多廷僧作佛事，謂之‘齋狐’，至中原始已，大坊小街，連臺諷誦……亦有高塔燈棚清音做唱者……以不受植，故曰‘走白局’，由此可見，南京白局盛行于清末晚期。關于白局的歷史發展脈絡，總體上跟隨社會經濟的變化，曾出現過“三起三落”。“三起”是指白局藝術最興盛時期，分別為太平天國定鼎天京時期，清光緒初期，蒙古人民共和國成立、中蒙貿易之路復通時期。“三落”是指白局藝術衰敗時期，分別是曾國荃破天京后，民國初年，以及“九·一八”事變后。

1960年前后，出于對民族音樂的搶救性保護，在當時南京市總工會主席夏冰流的力推下，創辦了南京工人白局實驗劇團。徐春華作為當時的學員之一，跟隨劇團里的白局老藝人紀鑫山和聶少庭兩位師傅學唱白局，現為非遺項目南京白局省級代表性傳承人。

二、徐春華的音樂唱腔特點

“任何一種流派唱腔的的形成，總是在吸收和運用前輩藝術家的美學思想、創作方法及藝術手段的基礎上，再根據個人條件、時代特點及觀眾審美要求而進行再創造，逐漸形成獨樹一幟別具風格的藝術流派”。由此可見，“繼承” 深入在每位藝人的學藝及行藝中。徐春華在師傅們傳承技藝基礎之上，進行藝術風格創新，逐漸形成獨特的唱腔特點。

（一）潤腔技術的多樣性

1.唱腔旋律的高起低落

傳統的白局唱腔旋律較為平緩直白，徐春華一改傳統唱腔中“一拖到底”的模式，

增加旋律的起伏。以曲目《梳妝臺》為例，首句的起腔偏高，隨著音樂的發展，其旋律呈回旋式進行，前后形成大跨度的音高落差，增強了唱腔旋律的對比性。縱觀整曲，形成高開低走，由上至下的旋律線條，俗稱“搬高落矮”。

2.大量波音、下滑音、滑腔、擴充等技法的運用

白局藝人在聲腔音樂處理方面，會通過“潤腔因素”等手段做進一步的藝術加工，以體現“動人的韻、醉人的音”。傳統白局的音樂唱腔較為單一，徐春華在保持傳統唱腔頭和尾的基礎范式上，運用波音、下滑音、擴充音域等技法美化了白局曲調，形成較為流麗委婉、表現力豐富的旋律特征。

以曲目《老八板》為例子，原本唱腔由15個小節組成，其旋律較為平和，難免給人拖沓的錯覺。徐春華在《老八板》的唱腔結構基礎上進行擴充，由原來的15個小節擴充為現在的21個小節的《新八板》。

以曲目《梳妝臺》為例子，在白局音樂的潤腔方面，大量波音、休止符及讀白的使用，旨在增強南京白局唱腔的靈動性及旋律層次的對比性。

3.以傳統的五聲音階為主，間接使用F、B音

以傳統曲目《王老頭配茶壺蓋》為例、南京白局傳統唱腔多以五聲音階為主，尾音在主音上結束。徐春華為了豐富白局旋律的音樂性，在保留傳統唱腔基礎上，由原來的五聲音階增設偏音F、D音構成七聲音階。在新編曲目《金陵遍地景》中， F、D音作為經過音出現的旋律之中，既不影響傳統音腔的主調色彩，又因偏音作為經過音使得白局旋律性更加豐滿。

（二）唱詞說表的獨特性

徐春華的白局表演，抑揚頓挫的聲腔處理、高低回轉的音域拓展、真假聲相融的演唱方式、南京腔的地道呈現，加之鼓和板靈活與得體的運用，形成了獨特的演唱風格。

徐春華所演唱的曲目達百余首，其中傳統曲目達30余首。徐春華在傳統曲目基礎上，進行聲腔二度處理，把作品人物活靈活現地刻畫出來。以《王老頭配茶壺蓋》選段為例，這是一首快梳妝臺的曲牌，徐春華在演唱中，通過大量裝飾音的運用、節奏韻律的把握，抑揚頓挫的處理，把王老頭接茶壺蓋的過程和內心變化，表現的淋漓盡致，形成別具一格的演唱風格。

在演唱方式上，傳統的南京白局演唱多以中聲區域“大本嗓”演唱方式為主，徐春華在傳統基礎上，拓展了白局聲腔的音域，以真聲為主，假聲為輔，巧妙銜接，天衣無縫，這種唱法便于傳唱，具有濃郁的地方特色。

南京白局作為地域性極強的說唱藝術，其旁白表演的地道與否直接影響南京白局風格的純正性。徐春華作為地地道道的老南京人，在她的白局表演中，保留著純正的南京腔。

現存的南京白局是老南京的“方言倉庫”，主要有三個方面：1.有音無字。 在南京方言中能夠讀出發音，但找不到恰當的字詞來表達。 比如樣子瘆人或肉麻， 叫“ yiguai ” ( 音“衣怪” )；身上淋雨，叫“ duo ” ( 音“鐸” ) 等。2.入聲字。此類字發言短促，在普通話里不合轍，在南京話中卻押韻。 如《機房苦》中的一些韻腳：“薄”、“閣”、“腳”等1。3.兒化音。如《王老頭配茶壺蓋》中的唱詞，如笑面臉兒、小門口兒、茶壺蓋兒等，這些白局語言集中了南京方言的精華。

正是因為在白局表演中保留了地道的南京腔，2010年徐春華受邀擔任《金陵十三釵》電影劇組南京方言的指導老師；2012年8月，徐春華作為江蘇地方戲曲（南京白局）的發音人，入選中國語言資源有聲數據庫。純正的南京腔是徐春華表演風格的獨特性之一。

（三）詞本創作的應時性

“應時”， 即順應時代潮流，反映時代背景，具有很強的時代性和形式性。傳統白局的唱詞多較為冗長，演唱的曲目短則20分鐘，長則達數小時，內容一般為民間傳說、歷史故事、喜慶吉祥等。徐春華為了貼進老百姓生活，讓這項寶貴的文化遺產傳承下去并普及開來，在保留了南京白局語言詼諧的風格基礎上，賦予白局新生命，編創了40余首應時之作，按內容分類主要為：歌頌篇、和諧篇、新聞篇、民間傳說篇、金陵美景篇、民風民俗篇、少兒白局教材等七大類。

圍繞黨中央關于構建社會主義和諧社會的任務，徐春華以“和諧” 為主題，編創了《鄰里情》、《告別小平房》等作品。其中作品《告別小平房》，曾于2013年獲南京市總工會秦淮區群眾文藝比賽一等獎。

《告別小平房》詞本

說：我們都是老城南，城南生城南長，吃的是古井水，住的是小平房。最近呀，市委市政府下定決心要拆掉破舊危險的小平房，那好，今天我們就和大家唱唱告別小平房。

唱：改革開發春風暖，城市的建設要發展。

老城區逐步來改造，我們要告別小平房。

…… ……

三、小結

本文通過對南京白局唱腔音樂的“傳統”和徐春華個人風格的“延續”做對比，歸納徐春華白局演唱風格的特點、探討徐春華在傳統音樂唱腔中如何進行傳承與創新，揭示在不斷變遷的社會文化背景中，口頭傳統在代代傳承和發展過程中的重要地位。作為口頭傳統的延續，我們看到了文化變異的相對性及其問題的辯證性：一方面，不存在不變的傳統，另一方面，也同樣存在某種模式、某種時空中相對穩定的文化。徐春華對南京白局的的傳承與創新，是本土文化在歷史進程中尋求生存的機會，更是文化變遷的必然結果。

[1]薛雷.南京白局的歷史與現狀[J].江蘇教育學院學報,2011(05)：117.

[2]南京白局演唱中紀派的創始人.

[3]連波.徐麗仙唱腔研究[J].音樂研究,1984(02)：21.

[4]高安寧.南京白局 [J].江蘇地方志,2012(39).

[5]段寶君.田野上的聚會[D].南京：南京航空航天大學,2011(65).

[6]楊曦帆.音樂的文化身份[M].上海：上海音樂學院出版社,2015：167.

[7]楊曦帆.《音樂的文化身份》[M].上海：上海音樂學院出版社,2015：167.

J60

A

段寶君（1986—），女，安徽界首人，江蘇第二師范學院音樂學院講師，音樂學碩士，研究方向：民族音樂學；薛雷（1966—），男，江蘇徐州人，江蘇第二師范學院音樂學院教授，音樂學博士，研究方向：中國傳統音樂。

本文系院“十二五”科研規劃第五期重點項目課題“口頭傳統的延續——南京白局傳承人徐春華的個案研究”（項目編號：JSNU2015ZD02）。