口頭傳統(tǒng)的延續(xù)
——南京白局省級(jí)傳承人徐春華的音樂(lè)唱腔探析

段寶君 薛 雷

（江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

口頭傳統(tǒng)的延續(xù)
——南京白局省級(jí)傳承人徐春華的音樂(lè)唱腔探析

段寶君 薛 雷

（江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

承載著草根曲藝發(fā)展的南京白局，歷經(jīng)百年滄桑至今仍活躍著，并以其獨(dú)特的活動(dòng)形式，建構(gòu)了凸顯自己文化標(biāo)識(shí)的民俗奇觀。本文以個(gè)案研究的形式，對(duì)南京白局傳承人徐春華音樂(lè)唱腔的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行分析和研究，揭示在不斷變遷的社會(huì)文化背景中，口頭傳統(tǒng)在代代傳承和發(fā)展過(guò)程中的重要地位，力圖為南京白局口頭藝術(shù)的研究工作添磚加瓦。

白局唱腔；音樂(lè)創(chuàng)新

一、南京白局的歷史脈絡(luò)

白局作為一門古老的說(shuō)唱藝術(shù)，據(jù)今已有600多年的歷史。關(guān)于白局的名稱，行內(nèi)藝人原稱為“擺一局”，又因在中元節(jié)盂蘭盆會(huì)中免費(fèi)表演，又稱為“白擺一局”，簡(jiǎn)稱為“白局”。

白局始于明代，興于乾隆年間，盛于清代晚期。清末明初江寧籍戲曲家夏仁虎在《歲華憶語(yǔ) 齋狐》中記述：“自七月七后，坊中多廷僧作佛事，謂之‘齋狐’，至中原始已，大坊小街，連臺(tái)諷誦……亦有高塔燈棚清音做唱者……以不受植，故曰‘走白局’，由此可見，南京白局盛行于清末晚期。關(guān)于白局的歷史發(fā)展脈絡(luò)，總體上跟隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，曾出現(xiàn)過(guò)“三起三落”。“三起”是指白局藝術(shù)最興盛時(shí)期，分別為太平天國(guó)定鼎天京時(shí)期，清光緒初期，蒙古人民共和國(guó)成立、中蒙貿(mào)易之路復(fù)通時(shí)期。“三落”是指白局藝術(shù)衰敗時(shí)期，分別是曾國(guó)荃破天京后，民國(guó)初年，以及“九·一八”事變后。

1960年前后，出于對(duì)民族音樂(lè)的搶救性保護(hù)，在當(dāng)時(shí)南京市總工會(huì)主席夏冰流的力推下，創(chuàng)辦了南京工人白局實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)。徐春華作為當(dāng)時(shí)的學(xué)員之一，跟隨劇團(tuán)里的白局老藝人紀(jì)鑫山和聶少庭兩位師傅學(xué)唱白局，現(xiàn)為非遺項(xiàng)目南京白局省級(jí)代表性傳承人。

二、徐春華的音樂(lè)唱腔特點(diǎn)

“任何一種流派唱腔的的形成，總是在吸收和運(yùn)用前輩藝術(shù)家的美學(xué)思想、創(chuàng)作方法及藝術(shù)手段的基礎(chǔ)上，再根據(jù)個(gè)人條件、時(shí)代特點(diǎn)及觀眾審美要求而進(jìn)行再創(chuàng)造，逐漸形成獨(dú)樹一幟別具風(fēng)格的藝術(shù)流派”。由此可見，“繼承” 深入在每位藝人的學(xué)藝及行藝中。徐春華在師傅們傳承技藝基礎(chǔ)之上，進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新，逐漸形成獨(dú)特的唱腔特點(diǎn)。

（一）潤(rùn)腔技術(shù)的多樣性

1.唱腔旋律的高起低落

傳統(tǒng)的白局唱腔旋律較為平緩直白，徐春華一改傳統(tǒng)唱腔中“一拖到底”的模式，

增加旋律的起伏。以曲目《梳妝臺(tái)》為例，首句的起腔偏高，隨著音樂(lè)的發(fā)展，其旋律呈回旋式進(jìn)行，前后形成大跨度的音高落差，增強(qiáng)了唱腔旋律的對(duì)比性。縱觀整曲，形成高開低走，由上至下的旋律線條，俗稱“搬高落矮”。

2.大量波音、下滑音、滑腔、擴(kuò)充等技法的運(yùn)用

白局藝人在聲腔音樂(lè)處理方面，會(huì)通過(guò)“潤(rùn)腔因素”等手段做進(jìn)一步的藝術(shù)加工，以體現(xiàn)“動(dòng)人的韻、醉人的音”。傳統(tǒng)白局的音樂(lè)唱腔較為單一，徐春華在保持傳統(tǒng)唱腔頭和尾的基礎(chǔ)范式上，運(yùn)用波音、下滑音、擴(kuò)充音域等技法美化了白局曲調(diào)，形成較為流麗委婉、表現(xiàn)力豐富的旋律特征。

以曲目《老八板》為例子，原本唱腔由15個(gè)小節(jié)組成，其旋律較為平和，難免給人拖沓的錯(cuò)覺(jué)。徐春華在《老八板》的唱腔結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，由原來(lái)的15個(gè)小節(jié)擴(kuò)充為現(xiàn)在的21個(gè)小節(jié)的《新八板》。

以曲目《梳妝臺(tái)》為例子，在白局音樂(lè)的潤(rùn)腔方面，大量波音、休止符及讀白的使用，旨在增強(qiáng)南京白局唱腔的靈動(dòng)性及旋律層次的對(duì)比性。

3.以傳統(tǒng)的五聲音階為主，間接使用F、B音

以傳統(tǒng)曲目《王老頭配茶壺蓋》為例、南京白局傳統(tǒng)唱腔多以五聲音階為主，尾音在主音上結(jié)束。徐春華為了豐富白局旋律的音樂(lè)性，在保留傳統(tǒng)唱腔基礎(chǔ)上，由原來(lái)的五聲音階增設(shè)偏音F、D音構(gòu)成七聲音階。在新編曲目《金陵遍地景》中， F、D音作為經(jīng)過(guò)音出現(xiàn)的旋律之中，既不影響傳統(tǒng)音腔的主調(diào)色彩，又因偏音作為經(jīng)過(guò)音使得白局旋律性更加豐滿。

（二）唱詞說(shuō)表的獨(dú)特性

徐春華的白局表演，抑揚(yáng)頓挫的聲腔處理、高低回轉(zhuǎn)的音域拓展、真假聲相融的演唱方式、南京腔的地道呈現(xiàn)，加之鼓和板靈活與得體的運(yùn)用，形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格。

徐春華所演唱的曲目達(dá)百余首，其中傳統(tǒng)曲目達(dá)30余首。徐春華在傳統(tǒng)曲目基礎(chǔ)上，進(jìn)行聲腔二度處理，把作品人物活靈活現(xiàn)地刻畫出來(lái)。以《王老頭配茶壺蓋》選段為例，這是一首快梳妝臺(tái)的曲牌，徐春華在演唱中，通過(guò)大量裝飾音的運(yùn)用、節(jié)奏韻律的把握，抑揚(yáng)頓挫的處理，把王老頭接茶壺蓋的過(guò)程和內(nèi)心變化，表現(xiàn)的淋漓盡致，形成別具一格的演唱風(fēng)格。

在演唱方式上，傳統(tǒng)的南京白局演唱多以中聲區(qū)域“大本嗓”演唱方式為主，徐春華在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，拓展了白局聲腔的音域，以真聲為主，假聲為輔，巧妙銜接，天衣無(wú)縫，這種唱法便于傳唱，具有濃郁的地方特色。

南京白局作為地域性極強(qiáng)的說(shuō)唱藝術(shù)，其旁白表演的地道與否直接影響南京白局風(fēng)格的純正性。徐春華作為地地道道的老南京人，在她的白局表演中，保留著純正的南京腔。

現(xiàn)存的南京白局是老南京的“方言倉(cāng)庫(kù)”，主要有三個(gè)方面：1.有音無(wú)字。 在南京方言中能夠讀出發(fā)音，但找不到恰當(dāng)?shù)淖衷~來(lái)表達(dá)。 比如樣子瘆人或肉麻， 叫“ yiguai ” ( 音“衣怪” )；身上淋雨，叫“ duo ” ( 音“鐸” ) 等。2.入聲字。此類字發(fā)言短促，在普通話里不合轍，在南京話中卻押韻。 如《機(jī)房苦》中的一些韻腳：“薄”、“閣”、“腳”等1。3.兒化音。如《王老頭配茶壺蓋》中的唱詞，如笑面臉兒、小門口兒、茶壺蓋兒等，這些白局語(yǔ)言集中了南京方言的精華。

正是因?yàn)樵诎拙直硌葜斜Ａ袅说氐赖哪暇┣唬?010年徐春華受邀擔(dān)任《金陵十三釵》電影劇組南京方言的指導(dǎo)老師；2012年8月，徐春華作為江蘇地方戲曲（南京白局）的發(fā)音人，入選中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)。純正的南京腔是徐春華表演風(fēng)格的獨(dú)特性之一。

（三）詞本創(chuàng)作的應(yīng)時(shí)性

“應(yīng)時(shí)”， 即順應(yīng)時(shí)代潮流，反映時(shí)代背景，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和形式性。傳統(tǒng)白局的唱詞多較為冗長(zhǎng)，演唱的曲目短則20分鐘，長(zhǎng)則達(dá)數(shù)小時(shí)，內(nèi)容一般為民間傳說(shuō)、歷史故事、喜慶吉祥等。徐春華為了貼進(jìn)老百姓生活，讓這項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去并普及開來(lái)，在保留了南京白局語(yǔ)言詼諧的風(fēng)格基礎(chǔ)上，賦予白局新生命，編創(chuàng)了40余首應(yīng)時(shí)之作，按內(nèi)容分類主要為：歌頌篇、和諧篇、新聞篇、民間傳說(shuō)篇、金陵美景篇、民風(fēng)民俗篇、少兒白局教材等七大類。

圍繞黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，徐春華以“和諧” 為主題，編創(chuàng)了《鄰里情》、《告別小平房》等作品。其中作品《告別小平房》，曾于2013年獲南京市總工會(huì)秦淮區(qū)群眾文藝比賽一等獎(jiǎng)。

《告別小平房》詞本

說(shuō)：我們都是老城南，城南生城南長(zhǎng)，吃的是古井水，住的是小平房。最近呀，市委市政府下定決心要拆掉破舊危險(xiǎn)的小平房，那好，今天我們就和大家唱唱告別小平房。

唱：改革開發(fā)春風(fēng)暖，城市的建設(shè)要發(fā)展。

老城區(qū)逐步來(lái)改造，我們要告別小平房。

…… ……

三、小結(jié)

本文通過(guò)對(duì)南京白局唱腔音樂(lè)的“傳統(tǒng)”和徐春華個(gè)人風(fēng)格的“延續(xù)”做對(duì)比，歸納徐春華白局演唱風(fēng)格的特點(diǎn)、探討徐春華在傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔中如何進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，揭示在不斷變遷的社會(huì)文化背景中，口頭傳統(tǒng)在代代傳承和發(fā)展過(guò)程中的重要地位。作為口頭傳統(tǒng)的延續(xù)，我們看到了文化變異的相對(duì)性及其問(wèn)題的辯證性：一方面，不存在不變的傳統(tǒng)，另一方面，也同樣存在某種模式、某種時(shí)空中相對(duì)穩(wěn)定的文化。徐春華對(duì)南京白局的的傳承與創(chuàng)新，是本土文化在歷史進(jìn)程中尋求生存的機(jī)會(huì)，更是文化變遷的必然結(jié)果。

[1]薛雷.南京白局的歷史與現(xiàn)狀[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(05)：117.

[2]南京白局演唱中紀(jì)派的創(chuàng)始人.

[3]連波.徐麗仙唱腔研究[J].音樂(lè)研究,1984(02)：21.

[4]高安寧.南京白局 [J].江蘇地方志,2012(39).

[5]段寶君.田野上的聚會(huì)[D].南京：南京航空航天大學(xué),2011(65).

[6]楊曦帆.音樂(lè)的文化身份[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2015：167.

[7]楊曦帆.《音樂(lè)的文化身份》[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2015：167.

J60

A

段寶君（1986—），女，安徽界首人，江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，音樂(lè)學(xué)碩士，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)；薛雷（1966—），男，江蘇徐州人，江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授，音樂(lè)學(xué)博士，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。

本文系院“十二五”科研規(guī)劃第五期重點(diǎn)項(xiàng)目課題“口頭傳統(tǒng)的延續(xù)——南京白局傳承人徐春華的個(gè)案研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JSNU2015ZD02）。