馬克思主義人學觀視域下關于變革新時期高校思想政治教育的路徑探析

摘要：隨著中外交流的日益深入，高校學生接觸的新事物也愈加豐富。隨著文明裹挾而來的，是許多糟粕。對于辛苦培養的高級人才，我們必須為其守護住思想的純潔性，防止其不受西方腐朽思想的毒害。為此，高校思想政治教育被擺在了至關重要的位置。但現狀令人擔憂，教學模式的僵化，教學課時的打壓，社會就業壓力等因素，使得高校的思想政治教育收效不大。基于馬克思主義科學人學觀，“人”的建設是高校思想政治教育的根本所在，命脈所系。如何以馬克思主義科學人學觀為理論基石，變革高校思想政治教育，是迫在眉睫的難題。

關鍵詞：高校；思想政治教育；馬克思主義；人學觀

一、引言

高校教育是社會化教育的表現形式之一。作為成人教育模式的一種，其所面對的群體有其自身的特殊性。學生的可塑性較強，但成人后的學生又有了更多的自主選擇性。高校的思想政治教育事業中，學生不僅僅扮演著接受者的角色，他們同時也是其中最重要的參與者之一。馬克思主義科學人學觀主張人的發展，認為社會發展和個體發展是統一的，不可分割，不可厚此薄彼。首先，本文闡述了人本主義人學觀，并言明馬克思主義科學人學觀的先進性。其次，略述了新時期高校的教育現狀，以及新時期高校思想政治教育的現狀；最后，提出堅持以科學人學觀來實踐高校思想政治教育，以求為我國的高校思想政治教育的進步略盡綿薄。

二、區別于人本主義的馬克思主義科學人學觀

（一）人本主義人學觀概述

人本主義人學觀是馬克思曾經秉持的觀點，馬克思這種人學觀的形成受到了費爾巴哈的人本主義、赫斯的經濟異化學說的影響。費爾巴哈主張感性的人本主義，反對將人的本質神秘化和虛無化，試圖對人的本質作唯物主義的理解。馬克思甚至認為，費爾巴哈的理論“為社會主義提供了哲學基礎。”[1]赫斯的在其《論貨幣的本質》一書中，提出了很多重要思想，比如人的價值在于交換勞動，如果無法交換，則一文不值[2]。同時，赫斯有力地批判了資本主義，認為資本主義是違反人性的。赫斯的理論為馬克思批判私有化提供了指引。總的來說，人本主義的人學觀論證了無產階級革命的合法性，為無產階級革命的產生和發展做出了歷史貢獻，為廣大人民認清資本主義真面目提供了理論支撐。但在后期，這種理論建構中逐漸暴露了資本主義因素，內部出現不可調和的矛盾，最終為馬克思所拋棄。馬克思在堅持唯物主義的前提下，轉而建立了科學人學觀。

（二）馬克思主義人學觀是科學的而非人本的

不可否認，人學一直以來都是馬克思主義哲學的重要組成部分。構建人學，首先必須回答一個問題：人是什么？人是一種區別于動物的存在，實踐使人由動物轉變成為人，借助實踐，人的文明產生，實踐還使得主觀世界和客觀世界相統一。由此我們必須明白一個要點，人既不是“個”，也不是“類”，而是“社會”，思考人學，必須以社會這個大的框架為基準。正如馬克思所言：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”。[3]人學的魅力在于它并不是向數學那樣的簡單相加，而是具有無限的變化性。馬克思拋棄了赫斯的對勞動和私有財產的略顯狹隘的論斷，并沒有囿于費爾巴哈的人的本質的觀點。馬克思對人的本質的界定，使得對人的理解超出了特定時空的限制，而是被置于長遠的歷史中，以統一的眼光去把握人的本質。

（三）人的發展是馬克思主義科學人學觀的根本追求

馬克思主義科學人學觀所講的“人的發展”，并不是局限于某個個體的自我發展，而是著眼于教學雙方的協調、全面、同時發展。僅僅只有學生單方面的發展，則又回到人本主義的老路，是錯誤的。在學生一方面獲得理論知識的積淀和思想境界的提高的同時，教師也得到教學經驗的增長和交互技能的提升，才能真正實現人的發展。同時，這種提升應當是螺旋式的上升，是符合人類歷史發展規律的，而非直線式的增長。盲目的冒進是馬克思主義所排斥的，只有尊重客觀規律，并找到方法利用規律，才能實現長期的、扎實的發展。

三、新時期高校思想政治教育現狀：重知識傳授而輕思政教育

（一）課程繁重，雜而不精

隨著知識經濟時代的到來，世界范圍內的知識呈現爆炸式的增長。高校為了增強學生的競爭力，紛紛增設科目，在有限的三到五年高校學習期內，繁重的課程任務分散了學生的精力，使得許多學生無法將本專業學精學透，囫圇吞棗，沒有達到預期的學習效果。

（二）偏重專業課，輕視政治課

雖然目前高校普遍開設思想政治教育系列課程，但學生的重視程度不夠高，老師監管也不到位，使得原本為學生所設計的精品課程，最后流于形式，令人遺憾。高校為了學生更好的就業，勤于灌輸專業知識，思想政治類的課程被認為是沒有用處的課程而不被重視。沒有經過認真的思想政治學習，很難想象學生會形成正確的三觀，沒有正確的世界觀人生觀、價值觀，就算工作再怎么體面，也是潛藏在社會中的一粒危險的不安定因素，隨時可能爆發。而高素質高學歷人才的犯罪更為可怕，對社會的破壞力也更加巨大。

如何加強高校的思想政治教育，更好發揮高校這塊前沿陣地的作用，是亟待解決的重要問題。據教育部統計，我國2001年至2016年的畢業生總人數為8086萬人。8086萬畢業生的就業問題是我國的大事，雖然應當引起足夠的重視，但這八千多萬人的思想政治教育問題則更加嚴峻。一個學生，或許職業收入上有高有低，但只要能夠生存和追逐夢想，奉公守法，就是一個合格的畢業生，就是一個合格的公民。但是若其思想上出現了偏差，存在違法的念頭并付諸實施，將會使其父母和國家對其進行的教育投資付之東流。

（三）過分強調活躍氣氛，忽視了基本理論的教學

目前，高校思想政治課程的改革如火如荼，大家似乎都將目光聚焦在如何讓學生更好的接受思想政治教育，花了很多精力去創新教學方式。這種厚此薄彼的做法雖然已經形成潮流，但并不值得贊同。思想政治本就是嚴肅的和枯燥的，對基礎理論的牢牢把握是這項教學工作的核心，只有讓學生打好理論基礎，他們才能在后續的學習中理解教學的內容。學生大吐苦水所說的枯燥和無聊，恰恰是教學中并未使學生理解這門學科的精要，從而產生了陌生感。這就好比沒有學習過外語的人，聽到外語無異于對牛彈琴，現在妄圖改變說話的方式，可學生聽不懂的話，再怎么改革也無濟于事。

四、堅持以科學人學觀來踐行高校思想政治教育

（一）處理好個體發展與社會發展的關系

社會發展的優先性不容置疑。人本主義的思想政治教育觀念，過分強調以學生為中心，將個人的需要凌駕于社會整體的發展之上。事實上，個體發展和社會發展的關系是辯證統一的，這種辯證統一的關系是科學人學觀的應有之義。不同于人本主義，科學人學觀正確認識到了社會發展對于個體發展的重要作用，社會的發展同樣會促進個體的發展。比如，師資力量的增強和教學設施的更新，都能對學生的成長產生積極作用。個體的發展離不開社會的發展，只強調個體發展而忽視社會發展，個體是無論如何也無法發展起來的。

（二）協調好理論與實踐的關系

對高校學生的思想政治教育，應堅持理論與實踐的統一。此處的實踐，一方面是指授課和學習，另一方面是指社會實踐。首先，課堂教學是實踐的表現形式之一，課堂并不只是老師教授理論知識的地方，它同樣也是老師和學生進行互動，交換思想，實現教學相長的場所。雙方通過講授和學習的實踐，實現對自我的提升，同時也促進對方的發展。這種提升，具體來說，老師可以改進教學方式，以便于學生接受信息；學生能夠增進理論知識，形成正確的三觀。從長遠來看，這種發展又會促進整個社會的發展。

（三）把握好學生的精神需求，以換位思考為良法

我們必須承認，思想政治的內容是抽象的、枯燥的，不容易被學生所接受。特別是在世界愈加豐富、選擇更加廣泛的當下，強制性的教學不但浪費人力物力財力，還會有適得其反之嫌。但枯燥并不代表低俗，相反，思想政治是高深的、科學的，是馬克思主義的真正的科學。我們要完善的是教學的方式。最好的方法就是進行換位思考，投入精力去把握學生的精神需求，選擇適合當代高校學生的教學方式。需要注意的是，把握需求不代表投其所好，思想政治教育是一項嚴肅的事業，必須堅持馬克思主義的核心地位，堅持社會主義思想不動搖。

（四）堅持以人為本，激發學生的主體意識

高校的思想政治教育，歸根到底是樹“人”。在以往的教學中，學生聽課，老師授課，這種單向的模式不利于知識的有效傳播。為此，我們在踐行高校思想政治教育時，要堅持以人為本，激發學生的主體意識。學生本身就是實踐的主體，老師是參與其實踐的主體之一，二者沒有嚴格的主次之分。主體的自我意識是任何外在灌輸都無法替代的，只有促進學生自我意識的覺醒，讓其意識到自己的主觀能動性，意識到學習思想政治不是由外界強加于其身的痛苦，而是自身求索問道的思想利器，這樣，學生的學習熱情高昂，參與實踐的動力也會大大提高。

（五）培育以思想政治素質為核心的綜合素質

思想政治素質之所以可以而且必須居于當代高校學生綜合素質的核心地位，是由思想政治教育的歷史地位所決定的。張澍軍教授認為：“思想政治教育是主流思想文化或主流意識形態“傳導”、“承續”的基本載體和實現形式之一。”[4]據此，思想政治教育是我國社會主義核心價值體系的傳播載體和實現方式。高校學生是祖國的未來，他們掌握著我國的高端人才領地，如何捍衛好這塊陣地不被資本主義腐朽思想所侵蝕，是我國思想政治教育必須時刻注意和警惕的頭等大事。

【參考文獻】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995：450.

[2]赫斯.論貨幣的本質[M].南京：南京大學出版社，2010：146-147.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995：5.

[4]張澍軍.論思想政治教育的歷史定位與運行特征[J].教育研究，2015（04）：44.

作者簡介：陳泳（1991-），浙江長興人，重慶工商大學馬克思主義學院研究生。