“微時代”背景下核心價值觀培育路徑探究

張筱榮+王習勝

[摘要]“微時代”是一個關注碎片敘事、世俗生活的時代，比較注重個體的個性需求。網絡的泛在化、信息的碎片化、傳播的裂變化、文化的世俗化、價值的多元化、社會的扁平化是“微時代”的主要特征。“微時代”給社會主義核心價值觀親和力、吸引力和滲透力的提升帶來了機遇，同時也給社會主義核心價值觀主導性、準確性和厚重性構成了嚴峻的挑戰。“微時代”背景下，要強化理論認知，奠定“微時代”社會主義核心價值觀培育的思想基礎；要實現價值認同，彰顯“微時代”社會主義核心價值觀培育的本質要求；要提高道德素質，鞏固“微時代”社會主義核心價值觀培育的內在保障。

[關鍵詞]“微時代”；微民；微文化；社會主義核心價值觀；培育路徑

[作者簡介]張筱榮，安徽師范大學馬克思主義學院博士研究生、安徽中醫藥大學藥學院副教授；王習勝，安徽師范大學馬克思主義學院教授

本文系安徽省弘揚核心價值觀名師工作室項目“張筱榮工作室”（項目編號：Szzgjh1-2-2018-10）和安徽省教育廳人文社科重點項目“治理理論視閾下的網絡社會及其治理能力建設研究”（項目編號：SK2015A376）的研究成果。

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2015年12月，中國網民人數已達6.88億人，網絡普及率達50.3%。其中，手機網民人數達6.20億人，其在網民中的所占比例已由2014年的85.8%上升至90.1%。①手機網民的持續增長促進了手機端各類應用的發展，成為當前中國網絡發展一大顯著特征。通過手機“微介質”傳播“微內容”的微傳播方式，早已悄然進入了人們的日常生活。微博、微信、微視頻等各類微媒體蓬勃興起，微社交、微閱讀、微購物、微醫療等各類微應用迅猛發展，它實際上是在宣告“微時代”的到來。“微時代”如何使社會主義核心價值觀24個字真正滲透進人們的頭腦，并指導人們日常的生活實踐，關涉社會主義核心價值觀在“微時代”能否被內化為主體的精神追求及行為動力。

一、“微時代”的內涵及主要特征

“微時代”是在移動互聯網、大數據、云計算等技術快速發展的背景下，以數字通信技術為基礎，通過新型的、便捷的移動智能終端，運用文字、語音、圖像、視頻等多種方式，進行簡潔高效、即時互動的信息傳播時代。“微時代”是與傳統大眾傳播時代相對應的一個時代。從價值訴求來看，傳統大眾傳播時代是一個追求宏大敘事、精神超越的時代，比較關注群體的共性追求；而“微時代”則是一個關注碎片敘事、世俗生活的時代，比較注重個體的個性需求。

與傳統大眾傳播相比，“微時代”呈現出了獨特的特征：一是網絡的泛在化。得益于移動互聯網和各類移動智能終端尤其是手機的發展，“微時代”的人們一般可在任何地點和任何時間獲取網絡服務。終端、平臺、應用，加上大數據，構成了“三位加一體”的泛在化網絡，人們終日處于泛在化的網絡之中，傳統時期所設想的隨時隨地獲取信息已經成為現實。二是信息的碎片化。“微時代”的各類傳播媒體一般都會受到字數或界面的限制，所以常常以碎片化的片段信息來陳述事實。這種信息常常會是一段文字、一張圖片甚至可能是一個表情符號，其基本特征便是零散化和間斷性。信息一旦發布，不管有沒有閱讀價值，都會成為微空間里的一個碎片。三是傳播的裂變化。在“微時代”的網絡環境中，一人發布信息，他的好友或粉絲會首先看到，然后以每一個人為原點繼續裂變式地擴散傳播信息。一個人發布信息，一群人獲取信息，而這一群人當中的每個人又會成為單獨的次信息源，使信息成幾何數量增長，這種傳播速度遠遠高于傳統大眾傳播時代。四是文化的世俗化。“微時代”的人們更加關注世俗生活中的微小事件，“曬”已成為微文化的一個顯著表征，曬自拍、曬工資、曬旅游，凡是和微民世俗生活相關的內容幾乎無所不包。微民們正在以一種碎片敘事的方式隨時隨地抒發自己的人生體驗，試圖創造出屬于微民群體的話語和儀式。五是價值的多元化。“微時代”的中國正處于經濟社會轉型期，人們的利益逐漸出現分化，價值觀念不斷趨于多元化，價值判斷和價值選擇的自由度大大增加，一些非主流的價值觀念借助微媒體的自由傳播開始大量涌現，這使得微空間充斥著各種各樣的價值觀念。六是社會的扁平化。微媒體的社交性和匿名性使得任何人都可以一種符號化的形式生存于微空間中，這種生存因身份上的一致符號化徹底打破了傳統社會階層、等級、地位的劃分，同時又賦予了每個人最大的網絡話語權，從而使得扁平化的社會結構在“微時代”得以實現。

二、“微時代”背景下培育核心價值觀面臨的機遇與挑戰

（一）“微時代”為核心價值觀培育提供了新的載體和路徑

1.提高核心價值觀的親和力

“微時代”以其傳播主體平民化、傳播內容生活化、傳播形式簡潔化的優勢，提高了社會主義核心價值觀的親和力。一是信任感帶來的親和力。微民在微博、微信上所關注的大多是自己較為熟悉或信任的人，通過彼此間的互粉或加為好友，信息發布者與接受者之間建立了較為穩定的信任關系，所以微空間的社會主義核心價值觀傳播更易得到人們的接受與認同。二是社交性帶來的親和力。社交性是微媒體的鮮明的特征，微民在微媒體上可以通過互粉、點贊、轉發、評論等方式與自己感興趣的對象進行互動交流，享受人際交往的樂趣。社會主義核心價值觀在微媒體上的社交化傳播可以拉近黨和政府與微民間的距離，增進彼此間的親近感。三是生活化帶來的親和力。微媒體通過生活化的話語方式和生活化的傳播內容，把個體外在的宏大空間轉化為自我感受的微觀空間，使得微民更加關注個體生活的情感體驗。社會主義核心價值觀在微媒體上的生活化傳播明顯增強了社會核心價值觀傳播的親和力，同時也提高了微民對社會主義核心價值觀的認同度。

2.增強核心價值觀的吸引力

微媒體是一個集社會交往、咨詢服務、休閑娛樂功能于一體的綜合性輿論平臺，趣味性是其鮮明的特色，也是其受到微民青睞的重要原因之一。相對于傳統大眾傳播媒體而言，社會主義核心價值觀在微媒體平臺上的傳播具有更強的吸引力。一是信息內容的吸引力。微媒體上的信息內容大都是微民在世俗生活中的所見所聞，如購物、美食、運動等微小事件，這些事件與傳統大眾傳播時代多關注的宏大主題相比，更加契合微民的心理需求，所以容易引起微民圍觀并快速轉發。二是傳播形式的吸引力。微媒體在傳播信息時使用了文字、語音、圖片、視頻等多種技術，這些技術常常不是單一地進行使用，大多是通過組合運用以給微民帶來強烈的感官刺激，激發了他們互動參與的欲望，這是微媒體傳播形式的吸引力所在。三是教育方式的吸引力。“微時代”的社會主義核心價值觀傳播實際上是一種隱性教育，它通過內隱的、間接的方式，將社會主義核心價值觀傳遞給微民，讓微民每天在刷微博、看微信的過程中不知不覺地受到教育，從而產生對社會主義核心價值觀的認同。endprint

3.提升核心價值的滲透力

微媒體平臺上信息傳播是裂變擴散的，所以可借助微媒體這種傳播上的優勢，將社會主義核心價值觀文化產品（包括文字產品、語音產品、圖片產品、影視作品等）滲透到微民的世俗生活中去，潛移默化地影響微民的價值觀念、思維方式和行為選擇。一是對價值觀念的滲透。微傳播的核心是價值觀念，如“當代雷鋒”郭明義的微博自2011年3月開通至今，粉絲已達2119.7萬人，產生了巨大的傳播效果。粉絲在關注郭明義這些紅色大V的信息的同時，其價值觀念不知不覺中受到其影響，并不斷擴大這種價值觀念的影響。二是對思維方式的滲透。傳統大眾傳播時代的思維方式是線性的，即直線型、單向度的，信息必須遵循發布者的思路，沿著一定的邏輯方向發展，鮮有變化。而微媒體的傳播則允許信息進行各種各樣的排列組合，其思維方式則是非線性、多向度的。這種思維方式使得社會主義核心價值觀的傳播可以進行多向度的擴展，改善了社會主義核心價值觀傳播的效果。三是對行為選擇的滲透。微媒體為微民的社會交往開辟了一個新天地，它使得人際交往的空間由現實空間不斷向虛擬空間深度拓展，“上班路上刷微博，相互溝通用微信”。在微社交的影響下，微文明、微公益、微道德已開始全面深入網民的日常行為選擇之中。

（二）“微時代”對核心價值觀培育造成的沖擊和挑戰

1.弱化核心價值觀的主導性

在微媒體技術領域，西方國家由于開發時間較早，技術水平較為先進，所以具備明顯的先發優勢。這使得它們能夠利用這種技術上的先發優勢，加快對發展中國家輸出自己的思想文化和價值觀念。當前在微媒體的推波助瀾下，一些西方社會思潮沉渣泛起，公然挑戰社會主義核心價值觀的主導地位。例如，“普世價值”思潮公開鼓吹中國社會主義核心價值觀就是“普世價值”觀而非中國特色，企圖將社會主義核心價值觀與“普世價值”混為一談，給微民制造思想上的混亂；新自由主義片面強調人際交往間的物質利益關系，忽視人際交往中的道德因素，使得微民更加崇拜實用主義和功利主義，否定中華民族傳統價值。在這些錯誤思潮的影響下，微空間出現了審丑、求罵、偷拍、炫富、淫穢色情等一系列網絡亂象，對社會主義核心價值觀的主導性產生了嚴重的沖擊，只會令微民喪失懷疑和批判精神，喪失高尚的道德品格和積極進取的意識，是非不分，榮辱不清。

2.降低核心價值觀的準確性

“微時代”是一個UGC（User Generated Content）時代，即用戶生產內容的時代。除一些官方組織微媒體的信息發布有審查管理環節外，大量的信息都是由微民們隨意發布的，無需經過“把關人”的過濾。每個微民可以根據自己的興趣愛好選擇關注特定的信息，并根據自己的社會經驗、知識結構對這些信息進行重新加工、轉發和評論，信息的準確性明顯降低。為了使所發布的信息能夠快速引起粉絲或好友的關注，一些別有用心者常常從完整敘事中截取吸引眼球的只言片語進行大肆宣傳，消解或顛覆信息原有的意義，產生信息異化現象。“微時代”的信息異化現象若不能得到有效控制，勢必會嚴重干擾社會主義核心價值觀的準確傳播。

3.消解核心價值觀的厚重性

社會主義核心價值觀凝聚起了全黨全社會的價值共識，體現出了價值觀的凝練性和厚重性，為當代中國社會提供了基本的價值遵循。然而，“微時代”的信息碎片化、文化世俗化傾向，正在不斷地消解著社會主義核心價值觀的這種厚重性。例如，受當前文化世俗化的影響，我國思想文化領域出現了“泛娛樂化”的趨勢，一些微媒體為了迎合娛樂化的需求，刻意在微空間發布一些庸俗、低俗、惡俗的信息，使得微空間出現了顛覆傳統、解構崇高的傾向，當前在各類微媒體上層出不窮的網絡惡搞就是一個典型的表現，極度自戀的話語、平庸的人物形象、無厘頭的夸張表演成為人們向往的生活方式和消遣對象，而那些崇高的理想信念、良好的道德情操、積極向上的價值追求則成了被反諷、被調侃的對象。這些網絡惡搞調侃英雄，娛樂大眾，造成微民價值觀的混亂，進而動搖社會主義核心價值觀深厚的思想文化根基。

三、“微時代”背景下核心價值觀培育的有效路徑

（一）強化理論認知，奠定“微時代”核心價值觀培育的思想基礎

社會主義核心價值觀認同的形成過程是一個個體理論認知不斷深化的過程。從個體理論認知視角來審視“微時代”背景下社會主義核心價值觀的培育，就是要按照認知科學理論，尊重個體主體地位，重視個體實踐參與，增強個體與環境的互動，提升個體對社會主義核心價值觀的認同，進而增強社會群體對社會主義核心價值觀的認同。

1.尊重個體主體地位

以德國心理學家沃爾夫岡·柯勒（Wolfgang Kohler）和美國心理學家庫爾特·考夫卡（Kurt koffka）為代表的認知主義學派非常重視個體在學習活動中的主體地位，強調觀察、頓悟和理解等認知功能在學習中的重要作用。個體是理論認知的主體，在開放的學習環境中，個體會根據自己的理解能力和興趣愛好對理論進行有選擇性的認知與接受。價值觀的認同實際上是個體理性選擇的必然結果，但傳統大眾傳播常常偏重說教式的理論教育，無視或忽略個體在理論學習時的認知特點。這種教育方式到了價值訴求多元化、利益表達多樣化的“微時代”就難以收到實質性的教育效果了，有時甚至會引起微民的反感與抵觸。因此，“微時代”背景下的社會主義核心價值觀培育應注意尊重個體在理論認知中的主體地位，只有微民的主體地位得到充分尊重，他們才能積極地適應現實生活和改造客觀世界，并在這個過程中形成正確的理論認知。

2.重視個體實踐參與

“微時代”背景下的社會主義核心價值觀培育必須要推動個體在理論認知中的實踐參與。根據微傳播的特點，微民要主動參與微空間信息碎片的選擇、加工與創造活動。微空間的各種理論資源都是以碎片化信息形式存在的，對于微民來說，這些信息在沒有經過主體的理論認知與選擇之前，只是一種自在的資源，只有經過主體能動地作用于這些信息后，才會轉化為一種對主體有用的理論資源。沒有微民的廣泛參與微空間信息碎片的選擇、加工與創造活動，微空間豐富的理論資源就會枯竭，而微民理論認知能力的提升也就無從談起。在搞好微空間信息碎片的選擇、加工與創造的基礎上，微民還要積極參與微交流活動。理論認知能力的提升是需要通過對話交流的。雖然微民在微空間的生存都是以一種符號化形式存在的，是在身體缺場下的一種人際交往方式，但是這種交往方式是理論認知能力提升的必不可少的方式。沒有這種微交流活動，微民就難以建立起廣泛的網絡社會關系，遇到理論困惑時就難以獲得有效的指導與解決，理論認知水平就難以得到切實的提高。endprint

3.增強個體與環境的互動

前蘇聯心理學家利維·維果斯基（Lev Vygotsky）從種系和個體發展的角度分析了心理發展的實質，提出了文化歷史發展理論，認為個體的認知是在一定的歷史、社會文化環境中進行的，社會文化環境可以為個體認知的發展起到重要的支持和促進作用。“微時代”的網絡環境是自由開放的，在這種環境下不同國家、不同地域、不同民族之間的文化理論交流已成為大勢所趨，這不可避免地帶來了不同思想文化的沖擊與碰撞，一些錯誤思潮也趁此機會不斷向微民群體滲透。因此，“微時代”背景下的社會主義核心價值觀培育應增強個體與環境的互動。首先，要加強理論引導，對微空間的各種錯誤思潮進行分析和批判，使微民在錯誤思潮面前能夠保持清醒的頭腦，自覺抵制不良思想的侵襲。其次，要整頓微空間秩序，根據微空間的特征及時制定相關法律法規，培養各類執法人員，利用法律法規嚴厲打擊微空間的違法犯罪行為，凈化微空間，維護微空間秩序。

（二）實現價值認同，彰顯“微時代”核心價值觀培育的本質要求

認同是“個體或群體在感情上、心理上趨同的過程”②，認同的核心問題是價值認同。價值認同是價值主體對社會所提倡的價值規范進行認可、內化并自覺遵循的過程。在這一過程中，核心價值觀的確立是價值認同的標志。價值認同具有自覺性、主動性、穩定性等特點，“微時代”背景下的社會主義核心價值觀認同更是凸顯了這些特征。作為一種核心價值理念，“微時代”背景下核心價值觀認同的形成需要依靠加強微文化建構、促進利益推動和注重志趣吸引。

1.加強微文化建構

微文化是隨著微博、微信等微媒體的產生和普及而衍生出來的一種注重向個體和微觀發展的文化現象。“微時代”背景下的社會主義核心價值觀的培育，需要建構健康向上的微文化，打造有利于微民健康成長的精神家園。首先，注意合理使用微語言。微語言是微文化的載體，是微媒體技術和現實語言相結合的產物。微語言富有時代氣息，在形式上簡單便利，在內容上生動活潑，容易受到微民青睞。所以在微空間要善于捕捉廣大微民反映強烈的社情民意，充分考慮微民的群體差異和接受方式，用簡潔流暢的微語言闡述理論知識，解讀社會熱點，培育社會主義核心價值觀。其次，積極開發微文化產品和服務。要針對微民的身心發展特點，開發他們喜聞樂見的微小說、微視頻、微音樂、微動漫等微文化產品。同時還要創造條件，建設微文化產品研發基地，培育微文化研發團隊，形成較強的微文化產品開發能力，推動優秀微文化產品不斷涌現。再次，大力開展微文化活動。要充分利用微空間信息資源豐富的優勢，廣泛爭取主管部門和社會力量的支持，聯合有關部門大力開展微閱讀、微課堂、微公益等形式多樣的微文化活動，將“大道理”變為“小故事”，用“小視角”呼應“大主題”，傳遞真善美，弘揚正能量。

2.發揮利益推動

馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”③“微時代”的價值訴求是社會公共利益。微博、微信等微媒體的快速發展使得“微時代”自下而上的利益表達渠道開始暢通，但這種利益表達通道與政府部門自上而下的利益表達渠道之間存在著不一致性，其典型表現就是二者各自擁有不同的話語體系和表達方式，政府部門常使用官方政治話語，而微民關注的是世俗生活話語。由于社會轉型期人們的價值追求更加多元、利益訴求也更加多樣，政府部門的官方政治話語已經難以像以往那樣輕易得到人們的擁護和支持。在面對突發事件時，政府部門的信息發布滯后、處理方式失當，常常會引起微民的質疑，對政府公信力建設產生負面影響。這些都反映出政府部門在維護社會公共利益的方式方法上已經滯后于“微時代”的發展。因此，在“微時代”背景下核心價值觀的培育過程中，首先，要注意從理論的高度講清楚社會主義核心價值觀和內容和本質，講清社會主義核心價值觀代表了廣大人民群眾的根本利益和社會發展的共同利益，對“微時代”的價值認同起著主導作用。其次，微空間的社會主義核心價值觀要充分發揮利益推動的作用。官方微博、微信等媒體在信息發布中要堅持公共利益至上的價值取向，暢通利益表達渠道，消除官民話語隔閡，切實解決微空間的公共利益問題。只有微民關注的公共利益問題得到切實解決了，民間話語中那些情緒化、無理性的部分才能逐漸被糾正和消除，而官方話語中正面的、高尚的部分才會得到微民的認可和推崇。

3.注重志趣吸引

“微時代”的價值認同帶有明顯的志趣色彩。微民們雖然身處各地，但可以由共同的興趣愛好連接在一起，形成一個個的微社群。運動、娛樂、休閑、美食等各種各樣的話題都可以在微空間尋找到相關的微社群。在微社群中，志趣相投的情感認同是其明顯特征。微民們可以直接就自己感興趣的話題與其他微民交換意見，尋求價值共識。也可以依據自己的興趣愛好，重新組建新的社群，發起新的話題討論。微社群的存在基礎不同于現實社群，現實社群往往由地緣、業緣、血緣等物質因素聚合而成，而微社群則更強調趣緣、志緣等精神情感因素的交流。當然，微社群這種志趣相投的愉悅感也會讓微互動延伸到現實空間，發展成為現實生活中的人際交往。因此，“微時代”背景下的社會主義核心價值觀培育要盡可能發揮微社群群體傳播的優勢，并注意發現和培養網絡意見領袖，引導微民向主流輿論靠攏。要充分挖掘社會主義核心價值觀的趣味因素，做到以趣引人、以情感人、以志勵人。要善于將社會主義核心價值觀內容轉化為微民喜歡的圖片、動漫、音樂、微視頻等形式，使社會主義核心價值觀形象化、具體化，不斷提高社會主義核心價值觀的網絡點擊率。要通過微媒體平臺精心設計不同的活動主題，巧設趣味互動環節，如在微博上傳播社會主義核心價值觀時，除了讓微民在微博點贊、評論、轉發中互動外，還可以巧設“簽名支持墻”版塊，通過讓微民發布附帶昵稱的個性化信息來表示對社會主義核心價值觀的支持。要切實提高講述社會主義核心價值觀故事的藝術和水平，不僅要講得準確可信，而且還要講得生動有趣。

（三）提升道德素質，鞏固“微時代”背景下核心價值觀培育的內在保障endprint

習近平指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”④要發揮出社會主義核心價值觀在“微時代”的特有功效，一個重要的途徑就是要將其轉化為個體道德。只有轉化為個體道德，才能真正發揮出社會主義核心價值觀在“微時代”的導向功能。因此，“微時代”背景下社會主義核心價值觀的培育要與提高微民的網絡道德素質結合起來，既要明確網絡道德責任，又要提高網絡道德認識，還要樹立網絡道德信仰。

1.明確網絡道德責任

道德責任是道德價值的基礎，是一切道德判斷的根本。網絡道德責任即微民應當對微空間履行的遵守道德及維護道德的責任，其首要的責任應該是誠信的責任，即微民的言行要講究信用、嚴守諾言、誠實不欺，不發布虛假信息，不侵犯其他微民正當權益。其次應該是無害（nonmaleficence）的責任，即微民的言行應盡可能地避免對其他微民或社會成員造成直接或間接的傷害。再次是驅邪匡正的責任。除了基本的法律責任外，網絡道德責任由于其存在的虛擬性，需要主體自律也需要他律。“微時代”信息的碎片化傳播，帶來輿論的分散和多元。當微空間出現模棱兩可或似是而非的言論時，一些帶有偏見的微民往往根據自己的主觀經驗對其作出隨意的解讀，從而得出錯誤的結論。對此，其他有理性的微民應有責任對這些錯誤言論展開批判，以幫助其他微民對微信息作出客觀的判斷和評價，形成正確的微輿論導向。網絡管理部門接到網絡舉報后，有責任給舉報者以及時回復，并對舉報內容作出處理，同時對被舉報者提出警告或采取技術封鎖手段限制其繼續發布信息。

2.提高網絡道德認識

網絡道德認識主要是指對于微空間存在的道德關系以及處理這些關系的原則和規范的掌握。網絡道德責任是一種外在的要求，而且它們的切實履行基于微民的道德自律。因此，必須要提高微民的道德認識，把網絡道德責任內化為他們的網絡道德意識。首先，要加強網絡道德知識的學習。政府網絡管理部門、學校、社會公共組織應當將網絡道德作為“微時代”教育內容的重要組成部分，對微民進行相應的網絡道德教育，使其知曉上網時應該要遵守的道德責任。媒體從業人員也應積極學習微博自律公約、微信自律公約等網絡道德教育內容，了解自己應該承擔的網絡道德責任，明確相關的網絡道德準則，并內化為自身的職業素養。其次，要促進網絡道德知識的內化。在“微時代”背景下，可以通過模仿學習、認知加工、角色扮演、認同自居、自我強化等方式幫助微民完成自身的道德內化。⑤再次，要增強網絡道德判斷能力。網絡道德判斷能力是用“微時代”已有的道德原則、道德規范等去鑒別、評判虛擬生活中的道德關系、道德行為的能力，是衡量和檢驗一個人網絡道德認識水平高低的重要標準。因此，提高網絡道德認識與增強網絡道德判斷能力應該協同發展，相互促進。事實上，“微時代”隨著微民網絡道德判斷能力的增強，他們對網絡道德的認識也正在不斷深化。

3.樹立網絡道德信仰

網絡道德信仰是微民對網絡道德的篤信和崇敬，并把它奉為自己的行為準則。“微時代”樹立網絡道德信仰才是鞏固、強化微民網絡道德責任的關鍵。有了明確的網絡道德信仰，微民就會自覺地承擔網絡道德責任。結合“微時代”網絡發展實際情況，微民網絡道德信仰的樹立應從以下幾個方面入手。首先，要培養網絡道德情感，即不僅要培育微民對網絡道德責任的肯定與喜愛之情，增強他們承擔道德責任的義務感、榮譽感，而且要喚醒他們對不承擔網絡道德責任的行為的羞恥感，從而自覺地把這種網絡道德情感轉化為具體網絡行為的動力。其次，要磨煉網絡道德意志，這一方面需要在微空間的實踐中，通過行業和社會設置各種網絡道德情境、施加網絡道德影響而形成；另一方面則需要微民通過“慎獨”與自律，謹言慎行，達到自我控制而形成。再次，要明確網絡道德追求。在“微時代”的背景下，將個人、行業、社會的道德目標和要求有機結合起來，微民所應追求的網絡道德理想或目標可以概括為：合理使用微信息資源，有效防止微信息污染，維護微信息生態環境和實現可持續發展；全面保障微信息安全，有力打擊微信息犯罪，保障微民合法網絡權益；不斷完善網絡道德規范體系，維護微空間秩序，促進“微時代”網絡和諧發展。

注釋：

①中國互聯網絡信息中心.第37次中國互聯網發展狀況統計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/

hlwxzbg / hlwtjbg / 201601 / P020160122444930951954.pdf.

②車文博.弗洛伊德主義原著選輯（上卷）[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988：375.

③馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.

④習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：168.

⑤易法建.論道德內化[C].爾冬，廖小平.倫理文化的當代求索：邏輯·歷史·現實（上）.長沙：湖南師范大學出版社，2001：354-358.

責任編輯：周青

（本文發表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第4期）endprint