《品德與社會》教材中的審美元素微探

林愛花

劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》一書中指出，“審美是兒童的天性，是兒童把握世界的一種方式”。何為審美？審美的科學(xué)解釋為認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。在小學(xué)品德與社會課的教學(xué)中，如何實施審美呢？筆者認(rèn)為，德育課程教材是師生教學(xué)互動最主要的資源，其中蘊(yùn)含著豐富的審美元素。如現(xiàn)行《品德與社會》教科書圖文并茂，留白適量，極具童真、童趣，符合兒童的認(rèn)知規(guī)律與審美情趣。如果教師能以教材為載體，與教材編者進(jìn)行深度對話，細(xì)致全面地解讀教材，深入挖掘教材美的因素，對營造美的創(chuàng)意品德課堂很有幫助。

一、品讀教材語言，感受文字“意”美

教材最主要的表意工具是語言文字?！镀返屡c社會》教材的語言非常豐富，有單元導(dǎo)語、主題提示語、故事敘述語、名人名言、相關(guān)鏈接、活動要求及課后實踐題等。編者精心打磨了教材中的這些語言文字，賦予這些文字鮮活生動的色彩及溫度，使它們富含美的意蘊(yùn)。

《品德與社會》教材中的單元導(dǎo)語是該單元主題之魂，突出了單元內(nèi)容的風(fēng)韻神采。例如，三年級第一單元“在愛的陽光下”，導(dǎo)語簡潔、親切，輕輕的一句提醒就將學(xué)生的思緒拉回過去，在回憶冥想中有了家的認(rèn)同感與歸屬感。而單元每一課的導(dǎo)語則精煉、溫暖，能悄然走進(jìn)兒童的生活，叩響兒童的心靈，可謂開啟兒童心靈的“金鑰匙”。如上述單元第一課《家人的愛》的導(dǎo)語，猶如一首敘事詩，既有“理”的闡述又有“情”的滋潤，對喚醒學(xué)生美好的道德情感有推動的作用。

在教學(xué)《家人的愛》一課時，教師可以直接運(yùn)用教材提供的導(dǎo)語讓學(xué)生全班朗讀，在朗讀中引發(fā)學(xué)生對家人濃濃的愛；然后拋出話題，讓學(xué)生以各種方式（說、唱、扮演）回憶爸爸媽媽、爺爺奶奶對自己的關(guān)心和照顧。這是美的語言對美的情感的呼喚。再如課前教師布置“護(hù)生雞蛋”的任務(wù)，課上讓學(xué)生拿出保護(hù)了一星期的生雞蛋談?wù)勛o(hù)蛋的經(jīng)歷與感受，適時地運(yùn)用編者的啟示語，“你體會到了嗎？呵護(hù)一個生雞蛋都如此艱難，何況是一個小生命。我們的成長凝結(jié)了家人多少的心血啊！此時此刻，你是否憶起在你成長過程中你的家人為你做了些什么？你愿意把你的故事分享給大家嗎？”這樣的活動和叩問對挖掘?qū)W生的記憶，再現(xiàn)成長過程中家人關(guān)心照顧的情境有著非常顯著的作用，能掀起學(xué)生的情感波瀾，引發(fā)學(xué)生對父母長輩的感恩之情。

二、感悟故事魅力，體驗教材“神”美

品德課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展。為了實現(xiàn)這一課程目標(biāo)，《品德與社會》教材在每個學(xué)段都呈現(xiàn)相關(guān)主題內(nèi)容，巧妙地引用了大量的古今中外歷史、地理、人物、企業(yè)的典型故事。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，接受榜樣力量的影響有著不可替代的作用。如人教版五年級上冊《讓誠信伴隨著我》一單元，為了讓學(xué)生明白誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個單位或企業(yè)的生命力在于質(zhì)量、信譽(yù)，教材由近及遠(yuǎn)、由古到今地呈現(xiàn)了“曾子殺豬”“海爾砸冰箱”等故事。這些經(jīng)典故事散發(fā)著“誠信是立身之本，誠信是人性之光”的耀眼光芒。

一般來說，學(xué)習(xí)故事主題時，教師可以依據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)，采用自主學(xué)習(xí)法、問題教學(xué)法與討論教學(xué)法。例如《社會呼喚誠信》一課第二課時，旨在讓學(xué)生認(rèn)識誠信要靠行動來打造，教材呈現(xiàn)了“海爾砸冰箱”與“溫州鞋業(yè)的興衰歷程”兩個企業(yè)的典型案例?；谖迥昙壍膶W(xué)生有一定的閱讀與思辨能力，教學(xué)中教師可先出示“海爾砸冰箱”的事例，讓學(xué)生分小組討論：廠長為什么要砸掉冰箱，如果放任不合格冰箱流入市場，會出現(xiàn)什么后果？緊接著追問：降價拍賣與砸毀不合格產(chǎn)品對打造品牌產(chǎn)品、保證產(chǎn)品信譽(yù)有什么不同影響？通過全班交流匯報，學(xué)生自能領(lǐng)悟到“因為海爾重質(zhì)量、重信譽(yù)，才能打造出海爾冰箱的品牌”。學(xué)生有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)后，教材中的“溫州鞋業(yè)的興衰歷程”就可以讓學(xué)生自學(xué)，提出問題，剖析問題，解決問題。在學(xué)生暢談感受后，水到渠成地達(dá)成共識：在現(xiàn)代社會規(guī)則制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)時時事事以誠為本。這樣的問題教學(xué)法既能啟發(fā)學(xué)生思維，又能讓學(xué)生在思考中感受到故事的魅力，真正領(lǐng)悟教材故事“神”美，享受教材資源的生命潤澤。

三、捕捉教材留白，體味教材“蘊(yùn)”美

與其他學(xué)科不同，《品德與社會》教材有大量的留白，留白的形式多為句子省略或是要求學(xué)生說說寫寫畫畫。這些大量的留白，就像電影的蒙太奇手法，充滿神秘?zé)o聲的美感，為教學(xué)留下了許多創(chuàng)造的空間。

“評價性留白”，包括師評、生自評互評、家長與社會參與評價等。例如三年級上冊的《認(rèn)識你真好》一課，讓學(xué)生為好朋友寫“感謝卡”。教師可在學(xué)生口頭互評的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的心里話，寫出好朋友的優(yōu)點，也寫出自己對友情的渴望?！案兄x卡”這種“他評”性的留白，能讓孩子了解他人對自己的評價，從而使其能比較全面地了解、認(rèn)識自我。

“探究性留白”是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的留白。運(yùn)用這類留白首先要求教師以學(xué)生的認(rèn)知為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望并參與活動，然后篩選、呈現(xiàn)有價值的信息引發(fā)學(xué)生思考，促使其產(chǎn)生思維對接、觀點碰撞、情感交融。例如《謝謝你，家鄉(xiāng)的勞動者》一課，教材先以圖文形式呈現(xiàn)不同行業(yè)勞動者的勞動成果，留白是“為了我們的生活安寧、幸福，有許許多多的人在為我們忙碌著……”教師可利用教材中這一“探究性留白”，創(chuàng)設(shè)缺失情境，通過觀察、對話、想象等形式，讓學(xué)生感受各行各業(yè)普通勞動者的不可或缺與存在意義，培養(yǎng)他們尊重感謝勞動者、珍惜勞動成果的意識。

還有一種“延伸性留白”，是《品德與社會》教材中的一種課外拓展實踐留白，是德育課程“知、情、意、行”中“行”的理念的直接體現(xiàn)，意在引領(lǐng)學(xué)生用課內(nèi)習(xí)得的道德知識指導(dǎo)生活中的行為。例如《我愛我的家人》一課，教材先是呈現(xiàn)兩個孩子對父母長輩表達(dá)愛的范例，緊接著留白“你不想試試嗎？趕快行動吧！”在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分憑借這些留白，打破教室與社會大課堂的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會，在生活中實踐，在實踐中體驗，在體驗中發(fā)展。

教材留白“無聲勝有聲”，美在其深藏的“蘊(yùn)”。教師要創(chuàng)造性地利用這些留白資源，引導(dǎo)學(xué)生開展活動，留下自我成長的美好足跡。

蘇霍姆林斯基曾說：“道德理想本身才是最高尚的美?！倍處熓莻鞑サ赖旅赖氖拐撸?dāng)教師以美的視角去解讀《品德與社會》教材，就能虛實互補(bǔ)，創(chuàng)造無限可能；當(dāng)師生以審美的眼光捕捉教材的美元素，就能使教材更加熠熠生輝。教師要以兒童的審美視角踐行教學(xué)，真正讓品德課堂充溢美感，孵化學(xué)生美的情感、美的行為。