詩化物象?領悟意境

周海英

【摘要】物象的“詩化”，其實是我們在進行詩歌教學時對詩歌的一個深入解讀的過程，我們在課堂上不能將客觀存在于詩歌中的物象分解得支離破碎，我們應善用方法，巧妙地將實體物象虛化為意象，再將意象總和形成意境，領悟出詩歌的意境，對于詩人整首詩中傳達的情感自然了然于心。

【關鍵詞】古詩詞；物象；意境；教學方法

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

中國古詩詞是中國幾千年來留傳下來的珍貴文化遺產，是我們中華民族文化的瑰寶。吟讀品鑒詩詞，更是自古以來文人提高興致的樂事，如今從教育課改的發展方向來看，重視古代詩詞的教學，有利于提高全民的語文素養，增強民族凝聚力，提高民族整體文化素質。

古詩詞的教學從小學就已經開始，一向被認為是教學的難點，對于剛剛進入初中階段的學生，對古詩詞的鑒賞能力還僅僅停留于吟詠、誦讀、知情感上，對于古詩詞的知識了解甚少，鑒賞詩詞的方法掌握不多，針對施教對象，我們教師應該采取相應策略，打破傳統教學方式，優化課堂，對于古詩詞教學形成由淺入深的梯度，先讓我們的孩子愛上詩歌。這里我僅僅從古詩詞的物象入手，講講怎樣進一步理解詩意，進入詩歌意境。

一、甄別擇選樂讀詩

對于剛剛進入初中階段的學生，他們還一時很難適應初中的快節奏，已經有很多孩子反映初中階段的學習比較小學容量增加，課業負擔加重。小學階段學習一首古詩要整整一節課，進入初中往往一節課要完成兩首古詩（一般指絕句或律詩）的賞析學習，這樣課堂的容量就變大了，導致許多孩子不能適應，缺乏對學習古詩詞的興趣。

針對此種情況，如何做好小學與初中階段的古詩詞教學的銜接呢？我認為課堂教學時，應全面考慮孩子的適應接受能力。古詩詞的教學更應該考慮你所教育的對象以及教育對象的應知水平、接受程度，否則你的課堂教學只能是無效的，甚至適得其反，加劇孩子學習的負擔，影響孩子的學習興趣。

在開展古詩詞吟讀學習時，首先第一步應該做好甄別擇選工作，不是所有的古詩詞都適合孩子去讀，就像不是所有的名家大作都適合學生去讀一樣，更何況我們的施教對象是剛升入初中階段的學生，更應該考慮這一點。我們的教材基本已經做到這點，教材中的古詩詞是最好的參本，但也并不絕對，例如詠物詩《鷓鴣》，我們的孩子對詩歌中出現的物象不熟，很難理解，讀起全詩來，生澀拗口。另外教師針對學生的學習特點，應該適當做些拓展，有所選擇。多數選擇詩詞語句淺顯、物象常見、典故不多、讀來朗朗上口的詩詞，這樣學生自然產生聯想想象，很容易進入詩歌的意境中，對于不冷僻生澀的詩詞，讀起來韻律十足，自然產生好感，愛上他，才能樂讀他。

二、慧心巧思連畫面

古詩詞中善于借助一些生活或自然物象來抒情言志，這些客觀物體往往寄托了詩人的主觀情感，詩詞中的物象運用，詩人并不是隨意的，詩人所選的物象往往與他所表達的情感密切關聯，物象的出現，有時是個體，但更多時候詩人善于運用幾個物象來很好地烘托詩歌的意境，傳達詩人的意向。這些物象之間是有著密不可分的關聯性，教師在教授古詩詞時，要善于選擇，善于運用這些物象。

物象的詩化，它需要語言做載體。面對初一學生，我們的教學對象幼稚單純，枯燥呆板的語言并不利于詩詞的學習，也缺少了詩詞本身的生氣，就更不用說體會詩詞所傳達的意境，詩人所表達的情感了。尋找描繪詩詞物象中的關鍵字眼，在頭腦中形成畫面，借助生動語言加以描摹，就像我們在完成一幅畫作一樣，先簡筆勾勒，再細心描畫，讓其輪廓眼眉更加清晰，借助的這些線條有時是我們的生活經驗，有時是一些語言中的善用方法，如比喻、擬人等修辭手法，或者是一些傳神的動詞、擬聲詞等等，總之要將這些物象生動呈現畫面于腦海中。

鄭燮的《竹石》中有句“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，如何生動呈現物象———巖竹的形象，就可以借用詩句中一個“咬”和一個“立”字，生動連畫面。有學生這樣描繪：“狂風呼嘯，我緊緊地咬緊青山，不敢有絲毫的懈怠，我傲然挺立于青山，不論是凜冽的寒風，還是酷熱的暴風雨，我都能承受，我愿用我的堅強的體魄與狂風暴雨抗爭，我永遠不會動搖，因為我的根已牢牢地扎入這巖石縫中，哪怕經歷上千萬次的打擊，我依然能夠頑強地生存。”該學生借助擬人化的筆調，運用第一人稱，生動地描繪那棵扎根于巖縫中的竹，將竹的頑強堅韌表現得淋漓盡致，詩人的剛正傲骨自然就借著這株形象的竹表現出來了。

物象的詩化，詩歌畫面的呈現，除了借助有生動語言這個黏合劑外，當然不可少形象的思維，也就是豐富的想象與聯想。缺乏想象的世界，該是多么乏味的世界，更何況我們要將語言凝練的詩詞呈現于學生的頭腦中。就那么幾行文字，就那么幾個物象，我們要將完成的畫作浮現于腦海之中，越來越清晰，先簡筆勾勒，再細心描畫，輪廓眼眉清晰了，可是它們卻還缺少神韻，利用好孩子們智慧的大腦，讓他們插上想象的翅膀為這幅畫作繪出豐富的色彩，使它們更加鮮活靈動，那么詩歌的意境自然產生，詩人的情感自然得以體會。

三、含英咀華品文字

古典詩詞讀來韻味十足，優秀的詩詞作品自然是詩人精心的創作，所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，佳句難得，確實值得花些功夫賞析品味。品析這些名句，我們需要引導孩子善于抓住詩句中的關鍵字眼，培養孩子良好的語言感知能力，對于一些具有表現力的字眼特別敏感，這樣的能力培養，當然離不開多讀，孩子們的古典閱讀有了一定的積累，自然對于佳句妙詞感知靈敏。

煉字品析，需要孩子有一定的積累，并且教師應適時引導孩子如何去鑒賞這些名句，聯系全詩，了解詩人，對于常見物象的含義把握等等，從而延伸理解全詩的意境，準確把握作者的思想情感。

在賞析學習杜甫的《旅夜書懷》時，其中佳句“星垂平野闊，月涌大江流”，單純只從詩句看，物象就是星光下的曠野，月影涌動下的大江，聯系全詩意義，了解此時作者處境，故交逝去，凄孤無依，那這個以遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月為背景的雄渾開闊的境界一下子就平添了許多漂泊的滄桑之感。再讀會發現詩句中極具表現力的兩個詞，一個是“垂”，一個是“涌”，煉字精準，以夜幕星垂、月影投波，來襯托出平野之闊、大江之勢，試想此時詩人獨自行舟，怎么會不產生天下之大，竟沒有我容身之所的無限凄苦呢？

物象的詩化，還需要一雙銳利的鷹眼，善于捕捉到古詩詞中的美詞佳句，反復吟詠，品讀共賞，你會發現詩詞的意境具有無窮魅力，打開詩詞意境之門，你就走進了詩人情感的精神世界。

四、豁然開朗悟詩境

古人說：“書讀百遍，其義自見。”學習古詩詞這一點顯得尤為重要。選擇一首古詩，輕輕地吟詠，慢慢地品讀，細細地體味，將“讀”貫穿于學習詩歌的始終。當然，這個“讀”是有層次的，由開始的懵懵懂懂之讀，到漸入佳境之讀，直至最后的豁然頓悟之讀。似乎與王國維的讀書三境說有相似點。開始懵懂的初讀，費心的巧讀，耐心的品讀，將詩詞中的物象詩化成言語，繪變成畫作，這就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的過程。古詩詞的韻味關鍵是把握詩詞意境的領悟，此第三境也，如果教師引領得當，前面的三讀自然會取得“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的效果。

培根在《論求知》中說：“讀詩可以使人聰慧”，聰慧的形成一定不是一蹴而就的。它需要長期的積累做根基。讀詩一兩首，就想領悟詩境，了解詩人的境遇，走進詩人的內心世界，這根本是不可能的。只有讀詩達到一定量的時候，它才會產生由量變到質變的過程。這一點來看，只有不斷地督促我們師生共讀，那么積累的過程，就會產生飛躍的過程。

由此，物象的“詩化”，其實是我們在進行詩歌教學時對詩歌的一個深入解讀的過程，我們在課堂上不能將客觀存在于詩歌中的物象分解得支離破碎，我們應善用方法，巧妙地將實體物象虛化為意象，再將意象總和形成意境，領悟出詩歌的意境，對于整首詩中詩人傳達的情感自然了然于心。

（編輯：龍賢東）