紅色文化分類及模式開發(fā)研究

王廉　王芙蓉　黎愿新

摘要：紅色文化是實現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興“中國夢”的精神力量，也是培育公民愛國主義情懷的重要資源，因此研究紅色文化具有重大意義。文章就紅色文化的內(nèi)涵與體系、融合方向以及在中華大文化體系中扮演的角色等方面進行了探討。

關(guān)鍵詞：紅色文化 層次分析 文化融合.

紅色文化是一種以階級、階層、意識形態(tài)或權(quán)利屬性為研究對象的文化形態(tài)，其本質(zhì)內(nèi)涵可表述為新中國成立以后，黨和政府提出并倡導(dǎo)的一種文化形態(tài)。狹義的紅色文化是以共產(chǎn)黨在1921年成立至1949年中華人民共和國建立，共產(chǎn)黨人活動密集地區(qū)、重要人物、重要事件等形成的文化資源符號與內(nèi)涵；廣義的紅色文化則是共產(chǎn)黨倡導(dǎo)、行動等所形成的文化。本文以狹義紅色文化研究為基本范疇。

紅色文化作為一種資源形態(tài)，是伴隨著中國革命的勝利而誕生的一種文化形態(tài)，它包括革命根據(jù)地、革命遺址、陵園、紀念館、革命名人故居等。它反映了中華人民共和國歷史翻開了嶄新的一頁，是中華大文化瑰寶中的重要組成部分。在民如草芥、戰(zhàn)火紛飛的年代，紅色文化無疑是一抹艷陽，在新中國成立后更成為一種文化現(xiàn)象和文化資源。

一、紅色文化內(nèi)涵

紅色文化既是驕陽，也曾經(jīng)是血淚與血汗的洗禮，還是國際的歧見與斗爭史記憶。目前，紅色文化主要指革命老區(qū)、中共蘇區(qū)、長征沿線活動區(qū)、游擊隊、八路軍、新四軍、解放軍（1949年前），以及重要人物、重要事件集中地等形成的文化形態(tài)與文化資源。

從表達形式來看。全國在抗戰(zhàn)前共產(chǎn)黨集中或涉足的重要縣市，已命名了的90余個蘇區(qū)縣，此外，還有一些革命老區(qū)、中央工農(nóng)紅軍、游擊隊、八路軍、新四軍等活動的地方，構(gòu)成了紅色文化的基本空間與活動主體。

紅色文化作為一種獨立存在，從時點分析，是與國民黨統(tǒng)治時期的“白色文化”相對立的。共產(chǎn)黨執(zhí)政后，紅色文化賦予的內(nèi)涵，已經(jīng)不是意識形態(tài)領(lǐng)域，而是一種歷史記憶、時代標簽和經(jīng)營母體文化分子或動力，成為中國文化瑰寶中的春風楊柳。

四川省紅色文化協(xié)會會長萬本根認為，廣義的創(chuàng)新意義上的紅色文化，或叫“1+N”、“文化+”模式的紅色文化。一個國家，其文化構(gòu)成與文化遺產(chǎn)是千秋萬代之事，全球各國即便發(fā)達國家，百分之八九十青年人為生存而擔心。中國是人口大國，我們的一切文化形態(tài)、文化創(chuàng)意、文化活動都應(yīng)以人民群眾的安居樂業(yè)、社會穩(wěn)定著想與服務(wù)。在資訊化、商業(yè)化、世俗化的今天，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化是主流，其它的文化是延展的、支流的。正如世俗是常態(tài)，非世俗是非常態(tài)。改革開放以來，廣大的民營企業(yè)與國有企業(yè)一道，推動了我國經(jīng)濟取得了今天的成就，在一定程度上，也可以說是9億農(nóng)民的綠色文化為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，3億農(nóng)民工的汗水澆注了現(xiàn)代城市化，尤其是建筑文化。所以，尊重紅色文化，不能過分地將文化戴上有色眼鏡，如果說井岡山或贛南、川陜革命根據(jù)地犧牲的數(shù)十萬紅軍戰(zhàn)士染紅了紅色文化，同樣，在抗日戰(zhàn)爭的14年中，為了國家的存亡浴血奮戰(zhàn)的數(shù)以百萬計的抗日將士和數(shù)以千萬計的老百姓，也是應(yīng)當記憶的，不能用階級的色彩遮掩了中華文化的偉大傳承，以及各類文化的全覆蓋發(fā)展。

當然，在當代文化資源體系中，紅色文化資源與中華各類文化融為一體，成為中華文化資源寶庫中的一道亮麗風景線。但也不能讓“群體性文化孤獨”在紅色文化發(fā)展中一葉障目。我們不是有意收窄紅色文化的概念和范疇，而是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以更廣闊的胸懷、更遠大的視域，看待紅色文化。在具體的操作方式上，紅色文化的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、資源稟賦、事業(yè)方向，應(yīng)該以狹義的紅色文化作為考量和邊界設(shè)置。中華文化應(yīng)該是多彩的、豐富的、傳承的、融入到全球的大文化。

二、紅色文化在中華文化中的角色

紅色文化作為一種文化記憶與符號，經(jīng)過90多年的風雨澎湃，如今已被歷史所記錄。就中華大文化而言，紅色文化屬于特定時期的子文化，它與大中華文化構(gòu)成了近現(xiàn)當代多彩文化的一部分，與其它文化形態(tài)一道，引領(lǐng)社會發(fā)展。

從文化分類來看，目前標準、方法頗多。如從歷史上看，有新民主主義文化、社會主義文化；從文化的一般結(jié)構(gòu)上看，有物態(tài)文化、心態(tài)文化、制度文化、行為文化；從顏色來看，有紅色革命文化、藍色資本文化、綠色生態(tài)文化、金色國學(xué)文化、白色文化、彩色民族文化；按階段分，紅色文化可分為3個時期：一是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期；二是國共第二次合作時期；三是解放戰(zhàn)爭時期。各個階段分別表現(xiàn)為蘇區(qū)紅色文化、抗日戰(zhàn)爭紅色文化，解放戰(zhàn)爭紅色文化。此外還有按學(xué)科、時間、范圍分類等。本文嘗試從實用與現(xiàn)代文化體系劃分，因此，文化業(yè)態(tài)可劃分為以下幾種比較恰當。

歷史文化：以沉甸在書齋、館舍、洞窯、自然屬性的文化。

生態(tài)文化：以綠色、水、生物等為主。

人文文化：以人的活動形成的有形文化資源。

精神文化：以價值觀等形成的文化資源。

創(chuàng)意文化：人們通過創(chuàng)造創(chuàng)新形成的文化。

商品文化：人們通過勞動創(chuàng)造的實物文化。

知識文化：以知識信息匯總形成的文化資源。

紅色文化：以意識形態(tài)主導(dǎo)，以特定時期為限形成的階層或階級文化。

當然，我們還可以劃分出很多文化類型，但主要的文化資源形態(tài)，上述基本上可以涵蓋。

紅色文化作為中華文化的重要組成部分，具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值和功能，不僅有利于社會主義核心價值體系的踐行，還對打造具有中國特色和世界影響力的紅色文化產(chǎn)業(yè)具有非常重要的作用。

此外，文化還必須忌諱貼色彩的膏藥。文化的色彩與階級階層有關(guān)又無關(guān)，與人的身份修養(yǎng)可能無關(guān)。納粹當年頭號女犯伊爾斯·科赫是—個美女，她喜歡音樂、哲學(xué)，有精美的小錢包、書套、燈罩與化妝品包，女性或淑女有的她都有，但她的裝束或隨身物品皮料都是從活人身上剝下來的人皮，她喜歡用同類人的皮做飾品，你能說她的產(chǎn)品是什么文化嗎？作為—個符號，伊爾絲·科赫，代表了不人性乃至反人性，但她精美的飾品外形不告知你，那是被人稱贊的。所以文化資源不能隨便疊加。

紅色文化的發(fā)展需要技術(shù)化。技術(shù)極具誘惑力，因為它彌補了人性中脆弱的一面，而人又是敏感物種，我們時感孤獨，又怕被親密關(guān)系束縛，在兩難中，必須厘清思維，可以把西方的分析方式、東方的領(lǐng)悟式思維相結(jié)合；智慧地創(chuàng)新紅色文化的具體指標，并研究其文化融合的特點，從而更好地創(chuàng)造創(chuàng)新，讓文化回歸到民間所說的“命運”，經(jīng)濟學(xué)家眼里的“回歸均值”。《商業(yè)周刊》、《福布斯》、《財富》雜志20年封面故事有一個解：封面故事出版2年內(nèi)，樂觀文章描述的公司股票產(chǎn)生的市場水平超過42個百分點積極收益，而悲觀文章描述的公司則產(chǎn)生落后35個百分點，可是后2年則相反，這個時候，公司業(yè)績回歸均值。《體育畫報》表揚的運動員半年后則表現(xiàn)糟糕（回到市場水平）。從回歸均值可以看到，紅色文化不可能孤立發(fā)展，不然會回到回歸均值。因此，紅色文化的發(fā)展，需納入在大中華文化體系中，才會是一朵更加絢麗的奇葩。

那么，應(yīng)該如何融合？筆者認為，紅色文化是全球四大文化：漢語文化、阿拉伯文化、英語文化、拉丁文化中的漢語言文化在當代的一種延伸，是全球20種大區(qū)域文化之一，也是全球200種特色文化之一，只有融人到全球才有自己的地位。其它可以從紅色文化資源、紅色文化產(chǎn)品、紅色文化產(chǎn)業(yè)、紅色文化事業(yè)、紅色文化與各產(chǎn)業(yè)的融合，形成5.0開發(fā)理論（見圖5）。