空想社會主義與太平天國運動

呂銀鳳

摘 要：近代中國空想社會主義產生有其特定國內外背景和經濟、政治、思想條件。太平天國運動是中國近代史上對空想社會主義理論的第一次嘗試和實踐。主要表現在經濟上，廢除封建土地所有制，實行絕對平均主義；政治上，采取公舉鄉官的制度，賦予農民一定的政治權利；思想上，男女平等思想下的婦女解放運動。雖然太平天國運動的失敗與其空想性有很大的關聯，但這些思想的提出與嘗試仍具有偉大的功績。

關鍵詞：太平天國運動；天朝田畝制度；空想社會主義

中圖分類號：K254 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）06-0145-02

空想社會主義在西方是在資本主義發展不成熟、資本主義社會的弊端尚未充分暴露和兩大對抗階級的矛盾還不夠尖銳的條件下產生和發展起來的。正如恩格斯提出的：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。”[1]780

一、中國近代空想社會主義理論產生的背景與條件

（一） 中國近代空想社會主義產生的國內外背景

19世紀早期，西方資本主義國家的空想社會主義甚為流行，其中主要是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義者。他們的空想社會主義理論建立在唯心主義的基礎上，主觀編造對未來社會的設想。

19世紀50年代，西方資本主義國家的無產階級已經逐步擺脫各種形形色色的空想社會主義，在繼承德國古典哲學和英國古典政治經濟學和法國空想社會主義的某些合理成分的基礎上建立了科學的社會主義。1848年《共產黨宣言》問世是這一歷史巨變的標志。而此時東方的中國，隨著1840年鴉片戰爭的爆發，帝國主義的入侵，一直處于封建主義和閉關鎖國美夢中的中國社會，被迫地淪陷在半殖民地半封建社會的深淵，并卷入了資本主義的世界市場。其結果一方面是，中國自給自足的小農經濟解體，中國人民深受封建主義和帝國主義的雙重剝削和壓迫；另一方面，中國出現資本主義經濟萌芽，西方思想文化對中國傳統文化造成巨大的沖擊。這些導致了遍及全國的農民大起義，其中，就爆發了近代中國第一次席卷了大半個中國的反對帝國主義與封建主義的農民革命，即1851年的太平天國運動。太平天國運動是近代中國第一個空想社會主義理論與實踐嘗試，主要體現在其頒布的綱領性文件《天朝田畝制度》中。

（二） 中國近代空想社會主義產生的條件

深刻分析中國近代空想社會主義產生的條件，主要有三個方面。其一，西方資本主義國家的入侵，既使中國自給自足的自然經濟逐步解體，加速了中國廣大農民階級和手工業者的破產，也給中國帶來了資本主義的萌芽，促進了商品經濟的發展。但是中國在長期的歷史和實踐中形成的自然經濟必定會頑強的抵抗，并與資本主義經濟相沖突，從而阻礙資本主義經濟的發展。中國近代社會這種不成熟的資本主義的發展，為空想社會主義的產生提供了經濟條件。其二，鴉片戰爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國人民受帝國主義和封建主義和壓迫和剝削，進一步激化了人民大眾和封建主義的矛盾，農民階級和地主階級的矛盾已達到十分尖銳的地步。為此，中國底層即農民階級要求廢除強加在他們身上的剝削和壓迫的愿望日益強烈，為空想社會主義的發展提供了政治條件。其三，中國傳統的大同思想對近代空想社會主義的產生有深遠的影響。大同思想作為一種社會理想，在春秋戰國時期，隨諸子百家的爭鳴而表現出來，例如儒家的“均無貧”思想；墨家的“兼相愛，交相利”思想；農家的“賢者與民并耕而食”思想。最早記載大同社會的是《禮記·禮運》，其中指出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賦而不作，故外戶不閉。是謂大同。”[2]這是對大同思想的具體描述。大同思想歷史悠久，在中國人民思想中根深蒂固，所以，當人民在遭受災難時，大同的理想世界就成為人民內心所追求的美好生活的向往。中國傳統的大同思想為中國近代空想社會主義的產生提供了思想條件。

二、太平天國運動中的空想社會主義的理論與實踐

中國近代史上對空想社會主義理論進行第一次嘗試和實踐的是1851年爆發的太平天國運動，主要體現在其綱領性文件《天朝田畝制度》中。“《天朝田畝制度》是洪秀全根據《原道救世歌》《原道醒世訓》等著作中所闡述的平等思想而提出來的。”[3]它描繪出了中國歷史上第一個農民空想社會主義思想的具體方案，拉開了中國近代空想社會主義理論與實踐的序幕。《天朝田畝制度》中的空想社會主義思想主要體現在解決農民的土地問題上，也涉及政治、思想等社會生活的各個領域。

（一）經濟上，廢除封建土地所有制，實行絕對平均主義

經濟上，主要是農民的土地問題。《天朝田畝制度》[4]的主要原則是土地歸天父所有，天下人平均分配土地。它宣傳“天下人人不受私，物物歸上主”，它按照“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則分田。它規定“凡分田照人口，不論男婦，算其家人多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，好丑各半”，目的是廢除封建地主土地所有制，按人口數量平均分配土地，以保證農民對土地的所有權，以建立一個“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的理想社會。

為什么說這是空想社會主義？一是，生產力決定生產關系，而19世紀50年代的中國，資本主義萌芽已經出現，商品經濟有所發展，但是在生產力水平低下的情況下，自給自足的小農經濟仍占主要地位，這也決定了建立在小農經濟基礎上的封建地主土地所有制是不可能廢除的，也就不可能建立起以公有制為基礎的社會主義。二是，農民的小農經濟狹隘和自私的思想，他們以小農經濟的標準來認識和改造世界，認為廢除地主土地所有制和平均分配土地，就能擺脫貧窮與剝削。這種方案在當時社會條件下，確實起到了鼓勵農民進行革命的積極作用。但是，如果按這種方案來改造世界，不僅不會促進生產力的發展，還會使社會生產力停滯在分散的小農經濟的水平上，從而阻礙生產力的進步，這顯然是農民階級的一種不切實際的空想。三是，實踐證明，太平天國在定都天京后，由于其戰時軍事的需要，雖然在某些地方沒收了地主的土地，但是平均分配土地的方案并未實施。他們實施的是“照舊交糧納稅”政策，實質上，仍然承認地主土地所有制。

經濟上的絕對平均主義還體現在工商政策上。《天朝田畝制度》規定：“天下農民米谷，商賈資本，皆天父所有，全應解歸圣庫。”取消私營的商業和手工業。商業上，貨物一概沒收，居民生活用品由國家統一供應；手工業上，廢除手工業生產資料的私人占有，改為有組織的集體生產，建立百工衙、諸匠庫制度。這一工商政策明顯帶有空想主義的色彩，在當時是與生產力發展水平不相適應的，在實踐中，出現了城內貨物奇缺的現象，是不符合實際的。因此，在后來實施中，這一政策有所改變。

（二）政治上，采取公舉鄉官的制度，賦予農民一定的政治權利

太平天國的地方政權，設省、郡、縣三級組織，三級的長官由天朝直接任命。太平天國的基層政權采取鄉官制。《天朝田畝制度》中規定，縣以下設若干軍，軍設軍帥，軍帥以下各級官員，均由本鄉人公舉，并由本鄉人擔任的辦法產生，稱為鄉官制。并規定“凡天下每歲一舉，以補諸官之缺。”采取記名選舉、層層考核的辦法選舉鄉官。具體原則是“凡太平軍初克一地，就大張布告，命令州縣編造戶冊，并在本鄉公舉鄉官，凡每一萬三千一百五十六家，舉軍帥一人，每二千五百家舉師帥一人，每五百家舉旅帥一人，每一百家舉卒長一人，每二十五家舉兩司馬一人，每五家舉伍長一人。”這是對兩千年來受封建主義壓迫和剝削的農民階級掌握政權的一次巨大變革，是中國政治思想史上的進步。但是對于小農經濟的農民政權來說，由于封建性和階級的局限性，在實踐中，通過這種方式產生的鄉官，一部分是受剝削、受壓迫的農民，另一部分則越來越多地任用地主分子及舊王朝的官吏擔任鄉官，仍帶有很大的封建性質。這種鄉官制度的實際執行遠沒有他們所設想的那樣理想，必然帶有一定的空想性。

（三）思想上，男女平等思想下的婦女解放運動

洪秀全創立的拜上帝教教義言“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。”這充分體現出了其肯定男女之間平等地位的思想。以此為根據，《天朝田畝制度》頒布了一系列的解放婦女的措施。它規定“凡分田照人口，不論男婦”“凡男婦一人自十六歲以上受田”。這有力地沖擊了幾千年來封建社會的男尊女卑思想，賦予男女在經濟上的平等地位。它規定“凡天下婚姻不論財”廢除封建的買賣婚姻，使婦女擺脫了桎梏命運的枷鎖。它規定“婦女不準纏足，違者斬首”廢除了中國封建社會幾千年來摧殘婦女身體的綱常禮教。此外，它還規定婦女可與男子一樣參軍，并肩作戰，而且可以在政府中做官，參與國家的管理。在太平天國運動以前，中國歷史上還從未出現將男女平等的思想付諸實踐的嘗試。太平天國運動有力地打擊了數千年來壓迫和奴役婦女的封建制度和宗法禮教，給予婦女在經濟、政治上的平等地位，不僅使廣大婦女在身體上擺脫束縛，而且精神上也獲得極大的解放。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一文中指出傅里葉第一個表述了這樣的思想：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[1]784而太平天國運動將這一空想付諸實踐。這是太平天國運動的一大偉績。

綜上所述，太平天國時期實施的制度政策，基本上是根據上帝教的教義，也就是《天朝田畝制度》所規定的“天下人人不受私，物物歸上主……天下大家處處平均，人人保暖”的精神，借以反對封建壓迫和剝削的。他一方面具有反對封建主義性質的革命性，另一方面，具有脫離當時歷史條件的小農經濟基礎上的絕對平均主義的社會主義的空想性，所以在實踐中不可能達到其理想的目標，這也為太平天國運動的失敗埋下了伏筆。

三、太平天國運動的失敗與空想社會主義

太平天國運動是中國歷史上規模最大的一次農民革命戰爭，它的失敗原因是多方面的，主要有以下幾點：一是，農民階級的局限性。參加太平天國運動的大多數是貧苦的農民階級，農民階級由于小生產者的狹隘觀念，決定了他們反封建的斗爭缺乏革命的徹底性和堅決性。他們目光短淺，小生產者的欲望容易得到滿足。革命后容易被地主和統治階級利用，進而失敗。正如毛澤東所指出的：“只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而這種農民起義和農民戰爭得不到如同現在所有的無產階級和共產黨的正確領導，這樣，就使當時的農民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規模的農民革命斗爭停息以后，雖然社會多少有些進步，但是封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。”[5]二是小農經濟的封建思想根深蒂固。以地主土地所有制為基礎的封建統治已有兩千多年的歷史，其封建思想根深蒂固。定都天京后，以洪秀全為代表太平天國的主要領導集團腐敗滋生。他們在建立政權后，封建思想日漸暴露，他們大興土木，建造宮殿，頒布了等級森嚴的禮制，重新走上了封建統治的道路，放棄了曾動員廣大農民起義的平等思想，嚴重脫離了群眾。三是，領導集團內訌，致太平軍實力大為削弱。隨太平天國軍隊的日益壯大，追求享樂的奢靡之風興起，導致各主要領導集團的權力欲望膨脹。各集團之間矛盾不斷涌現，出現了內部權力的斗爭，各主要領導者之間爭權奪利，互相猜忌，任人唯親。導致后來發生的天京事變，加速了太平天國運動的失敗。

除上述之外，太平天國運動的失敗從某種程度上說與其綱領中的空想性有一定的關聯。1853年，太平天國頒布的《天朝田畝制度》中所設計的理想社會的改革方案，具有革命性與空想性兩個方面。一方面，它是反對封建土地所有制的進步的綱領，具有徹底的反封建的精神，它提出的方案反映了農民階級的愿望和主張，極大地鼓舞了農民參加起義的革命積極性；另一方面，它頒布的方案具有絕對平均主義的思想，脫離了當時生產力的發展水平，違背了當時社會的發展規律，在一定程度上打擊了封建地主，但是由于其帶有一定的空想性，在實踐中沒有切實的實行，到后期，打消了農民革命的積極性。由于它不是明確的、切實可行的革命綱領，在實踐中就不可能完全實行，必然會回歸到歷史條件所容許的范圍內，而帶有封建性和保守性，因此就不可能在最廣泛的范圍內動員革命群眾。至太平天國中后期，逐步脫離人民群眾。而脫離人民群眾的革命斗爭注定是要失敗的。

正如列寧所說“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求得東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”[6]太平天國運動是中國近代空想社會主義的第一次嘗試與實踐，雖然它最后失敗了，其理論體系帶有很多的不足，但是為之后的革命戰爭提供了寶貴的理論、經驗和教訓。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]黨明德.孔子的大同思想及其對中國社會的影響[J].東岳論叢，1996（2）：83.

[3]矛家琦，方之光，童光華.太平天國興亡史[M].上海：上海人民出版社，1980：137.

[4]羅爾綱.太平天國史：第2冊[M].北京：人民出版社，1991：749-849.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：625.

[6]列寧.列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1984：154.