從《少年維特的煩惱》綠蒂形象及心理看歌德的女性意識

摘 要：《少年維特的煩惱》中維特的煩惱圍繞綠蒂展開，綠蒂對維特來說既是天使又是惡魔。綠蒂的形象和心理顯示出歌德對女性的態(tài)度，既肯定女性追隨天性，具有進(jìn)步意義；又用枷鎖束縛女性的自由，表現(xiàn)了男權(quán)社會對女性的壓抑。

關(guān)鍵詞：《少年維特的煩惱》；綠蒂；形象；心理；女性意識

作者簡介：陳婷婷（1994.9-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，就讀于天津外國語大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--01

在《少年維特的煩惱》中綠蒂心理和情感的線索展現(xiàn)了女性在情感中的喜悅與痛苦。歌德通過心理、語言、行動的刻畫塑造了綠蒂的形象，表現(xiàn)了他對女性的看法和態(tài)度，反映出當(dāng)時女性的地位和生活狀態(tài)。

一、無意識與意識

綠蒂的無意識是她對維特真實(shí)的情感，贊賞他甚至是喜愛他。而她也意識到自己已經(jīng)訂婚，丈夫是自己和家庭最穩(wěn)定的依靠，于是有意識地控制對維特的情感，與他保持距離。在無意識與意識的交織中，綠蒂時而親近時而疏遠(yuǎn)他，一時依著天性一時又被家庭和社會觀念制約，使得綠蒂成為一個充滿矛盾又真實(shí)的女性人物。

與此同時，因?yàn)榈谝蝗朔Q的敘述視角以及維特本人性格特點(diǎn)，他幾乎將他全部的情感都傾瀉出來，使整個意識都展現(xiàn)在讀者面前，更顯得他癡情。而且維特還寫了對綠蒂心理的揣度，認(rèn)為她忽視他，讓綠蒂成為薄情和世俗的人了。這是男性作家創(chuàng)作時以男性為中心所導(dǎo)致的結(jié)果。

綠蒂的無意識通過語言和行為表現(xiàn)出來，在維特對她產(chǎn)生愛意時她全然不知，讓維特飽受愛情帶來的愉悅和痛苦。我們不知道綠蒂此時是否愛上了維特，但她的行為說明她很樂意與維特相處。在她丈夫沒有回來前都由維特陪伴，她表現(xiàn)出對維特的喜愛。阿爾伯特整日埋首公文，不能帶給她快樂。她的語言描寫不多，談到已故親人、死亡和離別時，流露出對維特的珍視、信任和依賴。

在無意識的情感抒發(fā)之后，綠蒂立馬意識到與維特過于親近，就與他保持了距離。在阿爾伯特回來之后，綠蒂陷入無意識和意識的掙扎當(dāng)中，一方面她很享受維特帶給她的快樂，一方面她又在意丈夫而有意與維特劃清界限。綠蒂有些精神上的分裂，“雖然她不肯向自己明白承認(rèn)，這就是把維特留給她自己。與此同時，她又對自己講，這是不可能的，不允許的。” [1]她的痛苦是由于外界環(huán)境和社會觀念壓迫產(chǎn)生的，這是歌德表現(xiàn)的社會對女性施加的道德壓力。

二、天使與惡魔

歌德將綠蒂塑造成了圣潔的天使形象，但她又受到世俗壓迫而對維特的態(tài)度變化不定，使她成為一個在意世俗、玩弄感情、冷漠自私的惡魔。完美的天使是男性社會對理想化女性的設(shè)想，冷酷的惡魔是男性因得不到心愛的女性而橫加在女性身上的標(biāo)簽。正如英美派女權(quán)主義批評家吉爾伯特和格巴認(rèn)為的，“歷來男性作家筆下的女性形象，無論是天使還是惡魔，實(shí)際上都是以不同方式對女性的歪曲和壓抑，這反映出父權(quán)制下男性中心主義的根深蒂固和對女性的歧視、壓抑。”[2]

綠蒂帶有天使的光環(huán)，集美麗、智慧、善良等優(yōu)點(diǎn)于一身，仿佛沒有缺點(diǎn)。維特初見她不久就迷上了她，她的形象、品性、談吐、動作在維特眼里都是美好的。并把她看作是高潔、脫離塵世欲念的人。綠蒂接受并完成母親交付的重任，以家庭為重，負(fù)責(zé)地照顧弟弟妹妹們，在待人接物上有禮貌。但只讓她成為一個天使，永遠(yuǎn)那么善良沒有私欲，總為他人考慮，承擔(dān)家庭重任，不能逃離完美的框架，不能逾越規(guī)矩，不給她自由成長和選擇的余地，是對女性自由發(fā)展的壓抑。

綠蒂之所以是惡魔，不是她品行有多壞，是因?yàn)樗幌氪蚱圃谒搜壑刑焓沟男蜗螅黄确艞壛苏鎸?shí)的感情，又不時流露出對維特的喜愛，使維特陷入痛苦。維特強(qiáng)烈的痛苦令綠蒂成為一個善于玩弄他人感情的女人。

實(shí)際上，綠蒂這么做是因?yàn)樽约阂采類壑S特，而她在逾矩時要克制情感，讓大家都?xì)w于平靜和諧。她痛苦地拒絕了維特導(dǎo)致他自殺，應(yīng)該說綠蒂才是世俗最可憐的犧牲品。而對她的過分指責(zé)，是由于男性的占有欲而產(chǎn)生對女性的責(zé)難和道德綁架。

三、解放與束縛

既是天使又是惡魔的綠蒂體現(xiàn)出歌德解放女性天性的意識，又表現(xiàn)出對女性的束縛思想。

雖然綠蒂承擔(dān)起家庭重任，但她并保持了少女純真自然和活潑的本性，這也是維特鐘愛綠蒂的原因之一。綠蒂依照心意表達(dá)對維特的喜愛，是女性心理和情感的解放。綠蒂對維特的態(tài)度雖左右搖擺，但她最終直面了自己的感情。維特最后一次來找她時，兩人緊緊相擁。綠蒂的心中擁有對維特的愛，保持著心靈上的獨(dú)立。這是女性精神自主的表現(xiàn)，表達(dá)了歌德解放女性天性的意識。

但綠蒂的可悲之處也在于她只能擁有精神上的自主，現(xiàn)實(shí)中則要依附丈夫、家庭和社會而存活，這是對女性的極大約束。維特自殺后，她只能獨(dú)自承受痛苦。當(dāng)時，年輕資產(chǎn)階級倡導(dǎo)個性解放和情感自由。維特傾瀉了感情，以自殺表達(dá)憤怒和失落。而綠蒂始終克制情感，顧慮世俗道德，最終成為丈夫和家庭的附屬品。維特與綠蒂形成鮮明對比，表現(xiàn)了社會對女性的壓抑以及歌德對女性的束縛思想。即使后來19世紀(jì)的女性人物如達(dá)吉亞娜和簡愛的反叛也不徹底。

總之，在《少年維特的煩惱》中，歌德塑造了一個豐滿的女性形象，具有女性的活潑天性和美好品質(zhì)。綠蒂展現(xiàn)了歌德女性意識的矛盾性，表明女性未得到真正的個性解放和感情自由。

注釋：

[1][德]歌德《少年維特的煩惱》，楊武能譯，人民文學(xué)出版社，1981年版，119頁。

[2]朱立元《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚A東師范大學(xué)出版社，2005年版第2版，348頁。