從語體角度看于丹的個性化語言一以《百家講壇》為例

葉芬芳

【摘要】在《百家講壇》的講臺上，主講人干丹的語言具有很大的魅力和感染力，書面語的典雅含蓄和口語的樸素淡雅結合使用；用詞的鮮活、生動、犀利，言語表達方式的脫口成章等成為于丹語言魅力中的亮點。

【關鍵詞】于丹；《百家講壇》；語體

于丹面對提問曾這樣坦然地回答：我覺得站在講壇上，首先要遵照欄目的要求，完成定位，即站在大眾平臺上闡釋經典，15歲的中學生要聽得懂、有興趣，將古代的經典放在當下環境中做當下的解釋，這是職業化的標準，和大學講課完全不同。我要做的是把道理“稀釋”，變成大眾的語言，喚醒人“心中有，口中無”的道理，要讓大家覺得是聽到流行歌曲一樣，而不是對經典動輒仰視，只會死記硬背。最終達到的目的就是老少咸宜，特別是那些沒讀過《論語》的人，能讓他們聽過之后去讀，激發他們的興趣就可以了。

一、口語和書面語的結合使用

于丹的言語側重于書面化的表達，話語中各種書面化色彩濃重的語體兼備且多用長句，顯得典雅華美，含蓄生動。同時她的“心得”具有很大的“現實性”，針對人們現實生活中思想中的困惑，做出個性化的解讀，引人思考，給人予哲理性的啟示。如：

（1）在今天我們都在說，避免資源的浪費，避免能源的浪費，這個地球被浪費的資源已經太多了，但是當我們關注環保的時候，我們其實沒有關注一點，就是心靈環境的荒蕪，和我們自身能量浪費。

這里運用了“能源”，“地球”，“環保”，“環境”，“能量”等科技語體詞，“心靈環境的荒蕪”具有比喻的色彩，形象地表達來了人們關注環保的同時卻忽視了自身心靈的需求這個存在的社會問題，引人思考和給人啟迪作用。

（2）1其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鑄刻成了一個樣子。它成為我們的不朽。成為我們的墓志銘。

光明、時光、歲月、流淌、鑄刻、不朽、墓志銘等詞語屬于藝術語體的范圍，增加了話語的典雅，奇麗。比喻的修辭手法的運用進一步加強了話語的生動，形象感。

（3）在自然生活中，在認知內心中，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些激烈的，宏闊的張揚的外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音，也許你就會有了更多的依據，這一切是為了讓你走到社會角色中的時候，可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。

這段話中有很多的書面語，“淡定”，“激烈”，“宏闊”，“張揚”，它們的使用使得語義表達莊重，豐富了語句表達的書面化色彩。

書面化的言語表達方式作為于丹的主要言語形式，固然具有精煉，含蓄，典雅的效果，但有時口語化的表達也能為句子增添不少魅力，對于《論語》原文的解讀，對于各種小故事的講述，于丹采用的都是口語化的表達形式，顯得通俗，親切。如：

（1）我們周圍有很多這樣的人吧，比如說你給他施一個小恩小惠，你幫他一個小忙，你投其所好，哪怕你請他喝一頓酒，或者說請他去桑拿，去按摩，這個人很快他就高興了，一個真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎？這個人是不容易共事的。（論語心得之君子之道）

（2）大伙在一塊喝酒，喝酒的時候多高興啊，百無禁忌，熱熱鬧鬧，人都進進出出，7L夫子偏偏做到所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要還有老人沒有出去，他就要在后面，他決不和老人搶行。（論語心得之處世之道）

這兩段話口語氣息強烈，在輕松，通俗的話語中傳達了于丹想要傳達給聽眾的信息，親切自然。

二、用詞鮮活生動。脫口成章。言辭犀利

在《百家講壇》的講臺上，于丹的侃侃而談，脫口成章給聽眾留下了深刻的印象，充分顯示了其博聞強記的智慧。同時，她的語言用詞鮮活、生動、犀利，擊中聽眾的心穴，現實感強，往往能引人深思，發人深省。如：

（1）孔夫子一向不鼓勵那些巧言令色的人，特別能說，夸夸其談，孔子說“鮮以仁”，他鼓勵說話要慎于言，用老百姓的話來說，叫“禍從口出”。（論語心得之處世之道）

詞語“巧言令色”，“夸夸其談”的使用，恰當地形容了小人的形象，引用孔子的話語和俗語“禍從口出”突出了于丹的言辭豐富，脫口成章的個性特點。

（2）印度詩人泰戈爾曾經說過一句著名的話，他說如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了。讓我們回到本初，誰的生命沒有遺憾，如果你能夠用一種內心的富足和飽滿，能夠用內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。就像泰戈爾還說過的一句話，他說烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗。（論語心得之處世之道）

兩次引用印度詩人泰戈爾的話語，不假思索，脫口成章的言語表達再次印證了于丹的博聞強記，而關于生命中的遺憾的表述，言辭犀利，現實感強，發人深醒。

好的語言表述是成功的基石，可以說，于丹在《百家講壇》中的成功和她那獨具個性的魅力化的語言是有緊密聯系的，不僅拉近了與聽眾之間的距離，也成就了于丹式的“心靈雞湯”。