從期待視野的角度審視《失樂(lè)園》

李大名

摘要：渡邊淳一的《失樂(lè)園》曾在日本引起極大反響，該作品的主題以及作品包含的文化要素都滿足了日本讀者的期待視野。從期待視野的角度審視《失樂(lè)園》，能夠揭示該作品在日本持續(xù)熱銷的原因，也為研究渡邊淳一的情愛(ài)文學(xué)開(kāi)辟了新的途徑。

關(guān)鍵詞：失樂(lè)園；期待視野；主題；文化

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）28-0084-02

文學(xué)作品如果滿足某一范圍內(nèi)絕大多數(shù)讀者的期待視野，就會(huì)在該范圍內(nèi)暢銷。渡邊淳一的《失樂(lè)園》曾在日本引起極大反響，該作品的主題以及作品包含的文化要素都滿足了日本讀者的期待視野。

小說(shuō)名字的魅力在于能夠引起讀者的注意，特別是吸引非文學(xué)評(píng)論家的普通讀者，從而直接影響小說(shuō)的銷量。渡邊淳一《失樂(lè)園》的書名明顯照搬了約翰·彌爾頓（1608—1674，英國(guó)詩(shī)人）的神話史詩(shī)《失樂(lè)園》（Paradise Lost，與荷馬的《荷馬史詩(shī)》、但丁的《神曲》并稱為西方三大詩(shī)歌，日文譯本名《失樂(lè)園》）。明治維新后，日本社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都積極學(xué)習(xí)西方，大量西方文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品被譯介到日本。日本重視教育，普通日本民眾的文化素質(zhì)很高，平均年讀書量居世界前列。因此，聽(tīng)說(shuō)過(guò)甚至讀過(guò)彌爾頓《失樂(lè)園》的日本人應(yīng)該不在少數(shù)，并且形成了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味。渡邊淳一《失樂(lè)園》的書名滿足了日本民眾的期待視野，激起了他們比較閱讀的興趣。

渡邊淳一《失樂(lè)園》的主題滿足了許多日本中年人的期待視野。眾所周知，該小說(shuō)描寫的是中年人游離于倫理道德之外的情感，一種陷于危機(jī)的愛(ài)。已婚的中年人背負(fù)著各種各樣復(fù)雜的人際關(guān)系，他們?yōu)榱思儩嵉膼?ài)拋棄了很多。在現(xiàn)代日本社會(huì)，結(jié)婚的方式分為戀愛(ài)結(jié)婚和相親結(jié)婚。戀愛(ài)結(jié)婚的夫妻還是占多數(shù)的，雖然婚前大多彼此相愛(ài)，但是婚后有些人還是會(huì)遭遇“七年之癢”；相親結(jié)婚的夫妻，婚前理性多于愛(ài)情，婚后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)家庭能夠保持和睦，步入中年，子女成家單過(guò)后，在家庭重?fù)?dān)減輕的情況下，一些人就會(huì)感到愛(ài)情的缺失。另外，日本社會(huì)充滿各種誘惑，人們接觸異性的場(chǎng)所和渠道很多。還有就是由于企業(yè)“年功序列”和“終身雇傭”等傳統(tǒng)制度的沒(méi)落以及經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)代的終結(jié)，一些企業(yè)的中層雇員在事業(yè)上遭遇挫折，喪失信心，可能會(huì)在婚外戀中尋求安慰。因此，只要有過(guò)這種想法的中年男女就可能成為小說(shuō)的讀者，小說(shuō)滿足了他們的期待視野，龐大的潛在讀者群必然會(huì)擴(kuò)大小說(shuō)的銷量。

在文學(xué)活動(dòng)的“讀者閱讀與接受”這一環(huán)節(jié)中，文化以“期待視野”的形式作用于文學(xué)。因此，研究期待視野就不能忽視文學(xué)作品包含的文化要素。《古事記》、《源氏物語(yǔ)》奠定了日本“好色”文學(xué)的基調(diào)；近世的井原西鶴《好色一代男》等作品肯定官能享受，擁有眾多讀者；近代的谷崎潤(rùn)一郎追求徹底的官能美，在日本擁有極高的聲譽(yù)。因此，可以說(shuō)渡邊淳一《失樂(lè)園》中的“色”文化迎合了眾多“好色”日本人的期待視野，作品的熱銷是必然的。

在書法協(xié)會(huì)舉辦的頒獎(jiǎng)儀式上，凜子身著和服驚艷亮相，“久木情不自禁地看呆了”……“凜子穿西服和穿和服時(shí)，給人的印象迥然不同。她穿西服時(shí)，顯得聰明伶俐，惹人喜愛(ài)。穿和服時(shí)，則變成了秀外慧中、光彩照人的夫人。”……“凜子因緊張而臉色略顯蒼白，恰與淺紫色和服相互映襯，既雍容大方，又不失姣妍和嫵媚。這種優(yōu)越感也許就是擁有美麗的女演員或藝妓這樣的妻子、情人的男人們所獨(dú)享的快感了。”……凜子父親剛?cè)ナ溃媚緢?zhí)意要見(jiàn)面，凜子穿著和服式的喪服前來(lái)，“雪白的衣領(lǐng)里露出纖細(xì)的脖頸”……之后兩人新年見(jiàn)面，凜子又穿了和服，“高高盤起的發(fā)髻下面露出了纖細(xì)的脖頸”。

以上的文字描繪出身著和服的凜子的“妖艷”以及久木對(duì)其的迷戀，由此可以看出渡邊淳一對(duì)和服美人的癡迷。渡邊曾和一位喜歡穿和服的花道女教師保持多年婚外戀，很顯然凜子身上有那位戀人的影子。與和服美人歡愛(ài)符合日本男人的期待視野。和服是日本人最值得向世界夸耀的文化資產(chǎn)，是最具代表性的日本文化元素。和服既能塑身又可以掩蓋腿部短粗的缺點(diǎn)，日本女性參加成人儀式等活動(dòng)都會(huì)穿著和服。正如中國(guó)男人對(duì)旗袍美女的情有獨(dú)鐘，日本男人對(duì)和服佳麗也是充滿幻想的。最能體現(xiàn)和服魅力的莫過(guò)于藝妓了，藝妓的服裝是對(duì)和服文化最好的詮釋。日本男人對(duì)和服美女的迷戀最終可以歸結(jié)到他們的藝妓情結(jié)。“東方女性展示出來(lái)的玉體通常是其極小的一部分，對(duì)于日本藝妓來(lái)說(shuō)，她們能夠展示的只是巨大的發(fā)結(jié)遮掩下的脖子！這就是日本男人自古以來(lái)最愛(ài)看的地方，這是古代日本人的情趣和愛(ài)好。日本藝妓那層層包裹、嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的和服在領(lǐng)部網(wǎng)開(kāi)一面，留下極大的空當(dāng)，留給好色的日本男子想象的‘空間，它的魅力對(duì)于西方人和中國(guó)人來(lái)說(shuō)是難以理解的。”[1]73作品中對(duì)凜子穿和服時(shí)“脖頸”的描寫反映出男主人公久木、作者及普通的日本男人對(duì)藝妓的渴望。“日本男子享受藝妓的服務(wù)也要付出昂貴的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。對(duì)于一般的日本人來(lái)說(shuō)，是難以光顧藝妓館的，因?yàn)槠鋬r(jià)格太昂貴了。”[1]7621世紀(jì)初藝妓人數(shù)減少到一兩千人，而且?guī)缀跞烤窒抻跂|京和京都，顧主僅為最有錢的商人和最有勢(shì)力的政客。而對(duì)于普通的日本工薪階層男人來(lái)說(shuō)，藝妓都是“夢(mèng)中情人”，他們消費(fèi)不起，只有通過(guò)幻想的方式來(lái)緩解身心的渴望。藝妓“很少露骨地去出賣肉體”[1]83的接客方式更加刺激了他們的征服欲，使他們夢(mèng)想擁有“藝妓這樣的妻子、情人”。

《雪國(guó)》和《源氏物語(yǔ)》在日本是家喻戶曉的名著，在世界上也具有極高的知名度。相關(guān)的研究數(shù)量大，成果豐厚。可以說(shuō)，從文學(xué)評(píng)論家到普通的日本民眾，對(duì)兩部作品的情節(jié)和人物設(shè)定都是比較熟悉的；對(duì)具體情節(jié)的理解和人物的評(píng)價(jià)也都形成了定式。如果有作家在自己的小說(shuō)中對(duì)此進(jìn)行重新解釋甚至解構(gòu)，必然會(huì)引起人們的關(guān)注。渡邊淳一從新的視角解讀了《雪國(guó)》和《源氏物語(yǔ)》的情節(jié)和人物，迎合了日本男性的期待視野。

《雪國(guó)》主人公島村時(shí)隔很久再次見(jiàn)到藝妓駒子時(shí)伸出左拳說(shuō)，自己的食指“最記得”她。“駒子一把攥住他的指頭，沒(méi)有松開(kāi)……一下子連脖子根都漲紅了”。川端康成沒(méi)有解釋為什么島村的食指“最記得”駒子，在小說(shuō)的開(kāi)頭部分也只是寫道，“只有這手指因接觸了女人，仿佛至今還濕潤(rùn)著，將自己帶到遠(yuǎn)方的女人身邊”，并沒(méi)有說(shuō)明手指接觸了女人身體的哪個(gè)部位。渡邊淳一作為情愛(ài)文學(xué)大師，在《失樂(lè)園》中從“色”的視角對(duì)此進(jìn)行解讀是很自然的。他毫不隱晦地指出食指愛(ài)撫的部位是什么。他將此觀點(diǎn)巧妙地運(yùn)用在自己的作品中，并非為嘩眾取寵，而是要闡明自己的情愛(ài)觀，即“所有的男人都在拼命取悅女人，而女人也在做出回應(yīng)”。這非常符合男性，尤其是“宅男”的女性崇拜心理。

在《源氏物語(yǔ)》中，紫式部并沒(méi)有直接說(shuō)明六條妃子被源氏冷落的原因，只是提到“年紀(jì)懸殊”，這留給后人廣闊的遐想空間。渡邊淳一在《失樂(lè)園》中無(wú)所顧忌地指出，源氏對(duì)六條妃子身體的某處不滿意。源氏真愛(ài)每一位情人，把她們?nèi)冀觼?lái)共享榮華富貴。六條妃子無(wú)論是品貌還是才華都極為出眾，“年紀(jì)懸殊”對(duì)源氏來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，源氏對(duì)“人妻”、“熟女”都很鐘愛(ài)。按理說(shuō)在源氏眾多情人中她應(yīng)該是最受寵愛(ài)的一個(gè)，她擁有許多被愛(ài)的理由，她對(duì)源氏愛(ài)得最深，卻最終被源氏冷落，這說(shuō)明渡邊淳一的觀點(diǎn)具有一定的合理性。渡邊作為醫(yī)學(xué)博士，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富，了解男人的心理，因此他的觀點(diǎn)滿足了男人的期待視野。

另外，日本的美食、美酒和美景都在《失樂(lè)園》中得到全面的展現(xiàn)，閱讀作品會(huì)有暢游日本、品嘗當(dāng)?shù)丶央鹊母杏X(jué)，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種享受。綜上所述，渡邊淳一的《失樂(lè)園》包含的文化要素滿足了日本眾多讀者的期待視野，因此才能暢銷十五載。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝祥滿.日本人的“色道”[M].武漢：湖北人民出版社，2012.

Abstract：Junichi Watanabe's "Paradise Lost" has caused great repercussions in Japan，The theme and the cultural elements of the work are basically met the expectations of the readers of Japan. With Horizon of Expectations theory to examine Watanabe's "Paradise Lost"，can reveal the reasons for the ongoing hot selling in Japan，open a new way for the study of Junichi Watanabe love literature.

Key words："Paradise Lost"；horizon of expectations；theme；culture