古今多少事，都付笑談中

陸嘉明

（續前）

56

宋辛棄疾有一首《菩薩蠻》詞，狀二喬之美特別耐人尋味：

畫樓影蘸清溪水，歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙，綠楊低映窗。曲中特地誤，要試周郎顧。醉里客魂消，春風大小喬。

清溪水流潺潺，畫樓倒影綽綽，且不說辛詞以景襯人如在畫中的輕盈倩影；佳人歌聲嚦嚦，綠楊春燕雙雙，也且不說春光明麗吳音媚好，但看小喬撫琴試探夫君的那個細節，正好佐證了初心不渝的伉儷相得之情。

清歌甫歇，琴聲旋起。小喬嫻熟琴技韻夜騷雅，周郎精通音律樂壇獨步，二人琴藝雙絕相得益彰，本可一奏一和同聲相應，只可惜小喬意有所寄撫琴遣情，心里總想著個周郎，奈何周郎軍務在身，終日殫精竭慮行色匆匆，曲曲思念雖可留云借月，卻難得夫君不時點撥眷眷相顧啊。

小喬玲瓏，活潑俏皮，情思幽獨，要是耍起嬌來，態度自也雅逸，叫人不得不動心，不沉醉，不銷魂。

一脈溪水頓起漣漪，一暈靈光乍然而現，虧她想得出來，

“曲中特地誤，要試周郎顧！”這個戲劇性的逗人情節，實在太可玩味了。

小喬啊小喬，你“特地”曲中生“誤”，就不怕深諳琴曲的夫君笑話你嗎？你個聰明勁兒，果能騙過智慧過人的夫君嗎？

周郎也真有意思，明知嬌妻逗引卻故意不說破，明知曲“誤”是假試“顧”是真，卻也無視真假聽任曲外生趣。一曲一“誤”，心有靈犀妙處難與君說；一“試”一“顧”，情有所鐘，不知有多少話欲說還休不問出處。最是那一舉首的媚眼流盼脈脈生意；最是那一低頭的不勝嬌羞和吟思遲遲的別一番情味。

小喬是否“誤”而又“誤”“試”而又“試”？周郎到底“顧”也未“顧”“動心”也未“動心”？看似悄無反應靜無聲息，只是琴弦的一個輕輕觸碰，一個難以覺察的心理活動，妙在不出一言，不著一態，而兩情相悅的深情，全然從這一“誤”一“顧”之間委婉曲折地表達出來了。可見，無論是敘事狀人還是寫景繪情，如若直落落地和盤托出，實不涵虛，虛無實襯，那詞意便毫無幽索而寡然乏味了。

57

一幅家室風景。兩個亂世佳人。

終于可以親睹二喬容貌姿態了。不過既非“娉婷”，也非嫵“媚”，呈現的是一種靜室讀書的雅姿意態。溫婉流麗毫無釵粉氣。

愚染心細品，流連詠嘆，一時冷卻了案頭閑書，猶聞二女悠悠吟思的款款心曲，別有一番卷中歲月的靜好和形神盡致的氣韻。一一皆生意趣，在盡入畫圖。這是人的風景，也是文化的風景畫啊。

那是一款古典竹雕筆筒。清代竹刻名家吳之璠采用高浮雕技法刻有一圖，名曰“二喬并讀圖”。構圖簡靜似處亂世之外，二喬并讀猶在吟思之間。一女高髻斜逸隨性而妝，清坐榻上神態自若。一手如蘭花作指點狀，仿佛幽幽而語，一手持絹扇一時忘機，形態既嫵媚靈動又嫻雅沉靜，那是小喬嗎？一女端坐杌子，體態清貴生姿，衣褶曲轉流暢，可能是大喬了。低眉凝眸，深婉沉著，意態芊綿而心游物外。一手撫書，一手支頤，似傾聽，似沉思，又似欲語未語……

那么，二喬所慕何人？詠賞何文？好在雕刻家為彰顯創作主旨，于筆筒的另一面空白處刻有七絕一首：

雀臺賦好重江東，車載才人拜下風。更有金閨雙俊眼，齊稱子建是英雄。

原來所慕者乃曹植曹子建，激賞的是那篇《銅雀臺賦》啊。說來有趣，就是這篇賦，竟被諸葛亮借題發揮，巧改賦文拿二喬激怒周瑜，終建赤壁奇功。當然，二喬其時并讀的肯定是子建原作，要不將會怎樣不堪尷尬甚至花容失色了呢。

是時文壇建安七子，曹家父子即占三席。二喬獨賞曹植，恰也慧眼識人，才情盈襟。不是嗎？曹植不僅才華犖犖出眾，詩文獨領風騷，譽為“骨氣奇高，詞采華茂”，而且心懷壯志撫劍雷鳴，欲“建永世之業，流金石之聲”。可嘆一生橫遭兄長打擊貶抑無時，終而郁郁寡歡英年早逝。

二喬“俊眼”到底與眾不同，所見文采風流之外，更敬重其節操品性和高節遠志，眉間心上無所掩飾，姐妹共讀，讀出了境界意思，讀出了磊落之氣：不由得“齊稱子建是英雄”了！一語響亮，聽之慨然。

由此愚想，二喬作為孫策和周瑜這兩位當代英雄的妻子，并被譽為三國時代的絕代佳人，其美不唯在“態”，在“情”，還在“才”，在“質”。竹雕《二喬并讀圖》的好，恰恰在走過滄桑歲月的千年故事，營造出一種書香缊絪的讀書現場，榻上陳置籠、篋、壚、硯、水盂、印盒等文房用具，一座古尊插牡丹一枝，一一映襯出二喬的詩書志趣，風雅秉性、文化氣質，以及美。一種超乎日常眼光的容貌姿色的內在之美，更是一種不為世俗所縛而與自然和文化對話的超拔之美。這又轉到高適的《過二喬宅》詩上來了：“大喬娉婷小喬媚，秋水并蒂開芙蓉。二喬雖嫁猶知節，日共詩書自怡悅。”

是文化的氣場；是佳人的氣韻。

是生氣和活力；是靈氣和魅力。

讀書的境界，在人的感情里，在人的心靈里，在人的精神里。不是嗎？感情起處的一段靜明，可以一望無際；心靈深處的一段皎潔，可以行之永遠；精神歸處的一段光明，可以照徹玉宇。

說起二喬，愚想到的已不止于讀書、止于文化、止于美了，竟然有意無意地走進人的生命境界，聯想起人的靈魂純度和高度，不由得帶有理想主義的色彩了。

是啊，人的生命定當活在意義里，活在精神價值里，要不生命就將死去了。

在那戎馬倥傯狼煙四起的亂世，二喬丈夫的生命不就活在血腥廝殺的英雄壯舉里，活在堅守疆土建功立業上嗎？他們的生命并沒有在碌碌無為中寂寂死去；他們美麗妻子的生命，則活在恪守本分的日常生活里，活在盈盈書香的文化境界里，要不生命必將在庸俗媚世中默默死去。

從這一視角觀之，“二喬并讀”就悄無聲息地顯示出別具風采的生活方式、文化人格和精神節操來。于是折射出生命的澄明來。

就因這片澄明，遮蔽了亂世的混沌；就因那片混沌，反照出生命的澄明。

歷史留不住人，但會留住那片澄明。那片生命的澄明。

58

本說諸葛亮，一不留神卻扯到周瑜和大小喬身上，節外生枝閑話一通。然而重返思路回眸一瞥，竟覺此番閑話似與諸葛亮的本事和智慧有若即若離的逸趣。

于是愚心釋然，握筆再續孔明之“應”。依次由此三說其“應”，更表現為用兵隨機應變的哲學智慧。

孔明茅廬初出，用兵伊始便牛刀小試鋒芒畢露，運籌時胸有成竹指揮如意，每于臨危之際巧用良謀克敵制勝，談笑間調兵遣將從容淡定，每每以出人意表的智謀誠服敵我雙方各式人等。從中不僅可一觀戰事紛紜波譎云詭，更可一窺就中人物的形象特征和迥遠個性，呈現出羅氏筆底風云的文學意趣和審美魅力。

孔明行兵善用火攻。出山后以卓越的軍事才能，一連三把火，以寡敵眾擊破曹操強兵猛將，屢建奇功震驚南北，為劉備的帝王功業奠定了基礎，恰如其所說“如魚得水”也。

羅氏狀寫戰事和人物，善用 兩副筆墨：一是直接描寫，借以彰顯軍情詭異變化，潑墨揮灑自如；再是相與映襯或反襯，從而凸顯人物的神情面貌，筆觸絲絲入扣。二者互補恰恰收到了極為生動的戲劇性效果。

第一把博望坡之火。

曹操欲置劉備于死地，趁其兵寡勢弱，毅然派遣夏侯惇領十萬精兵殺奔新野直取劉備。孔明利用博望坡山林地勢誘敵深入，設伏兵于險要之地，大火之中直“殺得曹軍”“尸橫遍野，血流成河”。夏侯惇冒煙突火僥幸逃脫，狼狽敗回許昌，只得“自縛見曹操，伏地請死”了。

其中人物如劉備的先疑后安、關張的前倨后恭、夏侯惇的先傲后服、百姓的“望塵遮道而拜”……無論是個體抑或群體，著墨簡約卻形象栩栩如生，無一不在相與映照之際反襯出諸葛亮的“天人”智慧和儒雅風度。

第二把新野之火。

曹軍博望坡慘敗，果如孔明所料，曹操親率五十萬人馬殺氣騰騰又奔殺新野而來，誓當輕取劉、孫，“掃平江南”。可惜劉備篤信仁義，并不采納孔明取荊拒曹之計，無奈別出奇計以求長策。于是悉數撤走新野軍民，留下空城一座，直奔樊城。好個諸葛孔明，雖遭來勢洶洶不可一世的強敵，暫且撤退，胸中卻有奇謀韜略，悠悠然騰出空城“請君入甕”；灑灑然與主公鵲尾坡“對坐飲酒”，“登高了望，只候捷音”。是時“日已墜西”，坐視來犯之敵步步中計入榖。

果不其然，曹軍鐵甲軍前隊十萬三千余眾一無阻擋涌入空城，饑困交迫的軍士意欲“在城中安歇，明日平明進軍”。豈料夜間初更狂風驟作，伏兵以火攻城，斯時大火四起。曹軍蜂擁出東門逃竄又遭水淹，伏兵乘勢截殺。水火無情，伏兵驍勇，可憐見無辜士兵燒的燒死，淹的淹死，殺的殺死，曹軍出師未戰即遭打擊，死傷無數。

小說的人物刻畫看似輕描淡寫，只是一個反襯，便分高下。兩軍對壘之際，一強一弱，一眾一寡，一張一弛，一進一退，而雙方統帥卻在兩廂對照中，弱者“對坐飲酒”從容觀戰，強者慘遭重創狼狽逃竄；前者“逐一齊渡河，盡望樊城而去”，后者失利致曹操大怒，一句辱罵“諸葛村夫，安敢如此！”更襯托出孔明用兵如神的大智慧也。

至于第三把火，那就要說到史上著名戰例赤壁之戰了。

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第三把赤壁之火，雖說是孫劉聯盟的軍事杰構，實戰的指揮者是周瑜，然因其雙方力量對比懸殊，戰情復雜多變，勝負懸念迭出，更何況孫劉之間各懷鬼胎，兩個智者鉤心斗角乃至時見生死之虞，無論是敵我對峙還是聯盟之間，真真假假虛虛實實明明暗暗表表里里盡顯枝柯交雜撲朔迷離：分中有合合中有分，敵中有我我中有敵，計中有計謀外有謀，真中有幻幻外有真……真可謂安危莫測好戲連臺，君不見梨園勾欄民間草臺，據此演繹出多少既驚心動魄又活潑生趣的活劇來。

《孫子兵法》有云：“知己知彼者，百戰不殆。”其實何至于此？孔明孤身入吳舉棋難定險象叢生，還得知天知地，又如兵家所言：“知天知地，勝乃不窮。”孔明由此生發，靈活運用，而能知前知后，知人知心，知根知底，知書知禮，知利知弊，知遠知近，知進知退，知危知安……諸如種種之“知”，一旦交集在復雜紛紜的人際關系中，在風起云涌的社會世道中，在瞬息萬變的時空交匯中，尤其是在明昧詭異的軍事交鋒中，由“知”而轉化為超乎尋常的哲學智慧。其輸贏勝負往往就不僅是軍事實力的較量，而更是一場勝出意外的智慧抗衡，一場精彩紛呈的哲學智慧的對決了。

水無常形、兵無常態，赤壁一戰，三方運籌，非常形中出常形，非常態外生常態，足證羅氏筆力雄強以及思辨能力。

愚今老來重讀三國，仿佛游走在曲徑通幽的哲學境界里，一時冷卻了戰事的激烈和是非的判斷，踟躕徜徉只顧隨性注視疾風中的勁草，俯拾落滿一地的片片花瓣。

（待續）