淺談玉雕鏈子活工藝

朱士平

摘要：鏈條是玉雕作品創作中常用的技法，恰到好處的使用可以增加作品的整體效果，提升鑒賞與藝術價值。創作需要根據材料本身的特點而因材施藝，遵循科學的制作程序，選用適合作品主體的鏈條形式與造型，并注意鏈條色彩與主體的搭配，制作標準。鏈條在創作中要慎用、活用、巧用，要做到與作品渾然一體。

關鍵詞：鏈條；作用；特征；技法

玉雕鏈子活亦稱玉器中的鏈條，工藝精巧，纖細透剔，堪稱絕技，它與立雕、鏤空雕玉器的結合，如錦上添花，相互輝映，綽約多姿，雖靜猶動，使器物呈現出勃勃生機，其藝術感染力足可使詩人、藝術家們欽羨，令人望而生愛。

鏈子活作為玉雕器件上的一種優美的裝飾藝術，有著很久的歷史淵源和演變過程。其最初應源于玉石的鉆孔技術。當時的玉環、玉鐲、玉璜等裝飾器物，均須琢磨鉆孔，以供賞玩。商、周奴隸社會時，玉器用途擴大，鉆孔技術用途更廣，至春秋戰國已出現套環工藝。

建國后，在江西新干縣出土的一件商代玉羽人是最早的活環玉器作品，工藝雖然古拙，粗獷，但是非常美觀，這種套環工藝在二千年前的出現卻是難能可貴的，而在此基礎上進一步發展成熟的鏈子活，則是在花鳥、爐瓶等玉器大量出現后的宋代。

宋代揚州玉器已向欣賞陳設品發展，爐、瓶、花鳥等品種日見豐富，工藝上已掌握鏤空雕技法和制作鏈條的技巧。據清代學者謝坤所著《春草堂集》一書記載，他曾在揚州康山江氏家親眼見過宋代揚州所制的玉塔：“宋制玲瓏玉塔，塔玉雪白……塔頂有連環小索，系諸頂層六角，絕不紊亂，所言鬼斧神工莫能過是。”所謂連環小索，即從器物本身取材琢制縷縷相連的小圈組成的鏈條，這種精妙的技藝，稱為鏈子活。宋以后，經明、清的發展，揚州的鏈子活愈益完善，同立體器物的結合更加精致，成為揚州玉器玲瓏秀麗之風格的一種體現，而具有獨到之處。

揚州的鏈子活，通常出現于爐、瓶、燈、塔、熏、片、鎖、墜等器物之上，尤以與瓶、塔結合為多，亦最富于代表性。其運用形式是多種多樣的，視器物造型之需要，結合以單鏈、雙鏈或多鏈，其安排的部位要恰到好處，既是器物的組成部分，相得益彰，不可或缺，又是器物的裝飾手段，起襯托器物之效，而不渲賓奪主。琢制鏈條要求很高，難度很大，被藝人們認為是“既難又險”的活。難就難在鏈條取材于器物本身，取其材而不離其體，確定取材部位以后，要憑借剛柔適度的工具予以切割，削去“多肉”，取出每根鏈條的用材，安排好每節圈環的位置，做到均勻、準確，不能有絲毫差誤；險就險在每根鏈條的形成，要保證每一節圈環完整無缺，做到環環相扣，圈圈相鏈，若損一圈一環，則全功盡棄。因此，做鏈子活，一定要心靈手巧，藝高膽大，一環在手，全鏈在胸。

在當今，玉石價格瘋狂倍增之時，鏈子活的作用顯得尤為重要，鏈條能增大整個作品的牌面，可達到小料大做，提高原材料的利用率，也可使作品更美、更精致，從而提高作品的藝術價值和經濟價值。

在制作鏈條時，首先要選擇沒有毛病和臟斑的地方，把鏈條排列好，琢成十字形，每節圈的大小厚薄要一致；然后琢出基本形，多肉要盡可能地拿盡；再用適中的圓釘仔細地鑿出內圈的形狀，與外形要吻合，不應有粗有細；用尖杠棒挑去圈與圈連接的多肉，在操作時要注意調節工具與產品之間的角度，防止鏈條被工具扛傷。

當全部鏈條可活動時，鏈條的每節圈要轉動自如，不卡殼。卡殼的部分多肉首先要去掉；如果看到有毛病的鏈條，要特別的小心，盡可能避免事故的發生，否則將前功盡棄；最后再逐個把圈琢規矩。成品的圈既要不失肉性，又要注意每一節圈的大小一致、厚薄均勻，尤其兩鏈要長短對等、方向一致，切忌大小不一、起伏不平、圈形不規矩及內膛不光滑等現象的出現。

鏈條中圈的形狀一般有圓形、橢圓形、澡盆形，偶爾用“8”字形圈，給人以玲瓏剔透，富有節奏的感覺。忌方形，會顯得生硬不自然、不優美。

鏈條的裝飾造型有單鏈，如：白玉《夜游赤壁鏈壺》作品，船與樹之間是用一根玲瓏剔透的鏈子連接，是一件構思巧妙，造型奇特，意境優美的船壺。有雙鏈，如：白玉《雙鏈吊瓶》作品，其雙鏈是由瓶口旁邊的香草或吞頭與造型優美的片狀提頭相連接，拉起來后，放在紅木的支撐架上，既大方又精致，如美人系珠，美不勝收。還有多鏈的，如：1986年揚州玉器廠制作的白玉《五行塔》作品，現已被國家作為珍品收藏在中國工藝美術館內。作品在正中主塔第五層飛檐間以440圈細鏈組成的8根鏈條，從四方連接著四塔的第三層飛檐，把五行塔構成一個完美的整體；同時，主塔頂由204圈鏈組成的8根鏈條直盤頂端玉葫蘆，四方之塔共由312圈細鏈各組成6根鏈條連接塔頂和塔身。這40根鏈條猶如空中玉帶，溝通著四面八方，襯托得五頂朝天的寶塔，更加巍然挺拔，呈現出萬千氣象。在這里，鏈子活顯示了它的精妙獨特之長，琢制者的高超技藝得到了充分的發揮。

再如：一件白玉《六合瑞象萬歲瓶》作品，璜形雙首飛龍提梁，下墜三鏈，其中兩條與瓶體相連，每條琢九的倍數二十七環，中間吊鏈九環。九在中華傳統文化中乃至陽極數，代表至尊萬歲，契合皇家儀軌，同時借形取義，寓意六和祥瑞千秋萬歲。作品整體瑰麗奇幻，神韻飽滿，繁而有致，密而靈動，寫實與寫意、具象與抽象、東方元素與西方元素、現代理念與傳統理念、民間文化與皇家文化、大眾情趣與士人情趣、神與形、剛與柔有機結合，妙境天成。而薄胎技藝的施展、細若游絲般陽線陰線的碾琢、鏤雕和掏環工藝的一絲不茍，堪比天工。

還有一件更為絕妙的鏈子活，是1988年制成的白玉《內鏈薄胎雙瓶》作品，是鏈子活中的一件杰作，要從雙瓶體內“起出”1根幾十節細圈的長長鏈條，其難度非同一般。先從玉料上“起出”瓶口外的練條部分，使每節細圈活絡以后延伸入瓶內，同雙瓶體內的“多肉”部分相連而琢成馬鞍形鏈條，提出瓶口吊掛而成。其精細之程度，令人產生巧奪天工之聯想，無怪乎全國同行業專家們見到此瓶，欣賞備至，贊為“新、奇、絕”之作，在玉器鏈子活中開拓了一個新的境界。

鏈子活是個細巧活，不是每個做玉雕的人都能完成，其制作技巧十分艱難，馬虎不得。首先在制作程序上，要將排列好的鏈條圖形，琢成“十”字狀。備一塊鐵皮，以每節圈所需長度、寬度與厚度的尺寸，剪成三個大小不一的“V”形卡子。在整個鏈條制作過程中，它是用來檢驗每節圈的最為便利的測量工具。endprint

在做活鏈條前，首先要去掉圈與圈之間的三角多肉，多呈橢圓形。以1：1的元釘工具進行上下對琢成型，再用尖針杠棒磨凈圈內的多肉，形成了圈的內輪廊。在收割圈內跨能馬眼時，特別小心，注意調整好工具與圈和圈之間的角度，防止鏈條在無意中被工具磨損，造成殘缺不全的現象。還要檢查圈的四周棱角是否去凈，避免圈與圈之間的不順暢，防止磕磕碰碰，被掐死而折斷的問題發生。

當在實際制作中常常會出現下列情況時要冷靜。

1、當遇到工具無法去雕琢鏈條時，可以借助超聲波設備的優勢，鏟去圈檔內的多肉。同時，也能磨掉圈與圈之間連接點，便于鏈條的進一步制作順利完成。

2、當遇到兩節圈重疊排列時，由于它們同在一節圈當中，相互搶多肉，為了避免體積上互不受損，空間上達到錯落有致。可采用傳統的手工制作方法，用細鐵絲加金剛砂去收割重疊在一起的兩節圈，達到厚薄均勻。

3、當遇到鏈條有直角或弧度排列時，一定要以圈的中心線長度作為截取的標準，避免圈的比例大小不一，出現兩節同在一節圈內互竄的毛病。圈內應活動自如，空間相互緊湊。

4、當遇到鏈條有多肉而難以下手的時候，要先從方便的地方做起，再繞道而行。

5、當遇到鏈條轉折關系較大時，可把已經做活了的部分先翻起來，再把整塊未雕的鏈條部分取下來后，一一做活。用綿柔扎實的線將鏈條兩端系好，固定在結實的圈別子上，注意線的長度要短于鏈條，但它一定要在鏈條間隔中穿越而過，這樣既避免了鏈條的外露現象，又起到了鏈條的受力改由棉線來承擔安全作用。

6、等作品主體造型做好后，再將鏈條上的每節圈刨圓，呈橢圓狀，注意鏈條要方向、長度一致、厚薄均勻。

最后，待鏈條制作完成，還需要用質量標準來檢驗。

總之，玉雕中的鏈條工藝是一門技巧性很強的技術活，鏈條在每件作品上的用法不同，所產生的效果也不一樣，慎用、活用和巧用都能為主體造型設計起到呼應襯托的作用，還能增大作品的體量、豐富作品畫面，使作品造型體現小中見大、靜中有動的效果，給人以玲瓏剔透、意境優美、巧奪天工的感受。

參考文獻：

[1]謝坤所著《春草堂集》記載，嘉慶年間

[2]夏林寶著《揚州玉器與和田玉——理論上闡述“和田玉，揚州工”實踐上總結“和田玉的運用”》中國工藝美術學會玉文化專業委員會主辦2012.6

[3]白描著《白玉〈六合瑞象萬歲瓶〉中國工藝美術學會玉文化專業委員會主辦2012.6

[4]陳咸益著《玉雕技法》江蘇美術出版社1999.4endprint