體育人文社會(huì)觀的人性視角

雍馳騁，張佳男

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院 ，安徽 蕪湖 241000）

體育人文社會(huì)觀的人性視角

雍馳騁，張佳男

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院 ，安徽 蕪湖 241000）

體育人文社會(huì)觀是一種全新的觀點(diǎn)，是將人文視角融入體育之中，賦予體育以更多的人文精神和人性的光輝。長久以來，體育一直被認(rèn)為是一種單純的體力事業(yè)，但體育人文社會(huì)觀將其從單純的體力事業(yè)中解放出來，給予體育更高的地位和作用，這也符合奧林匹克精神。本文從人性的視角出發(fā)，從另一個(gè)全新的角度解讀體育，闡釋體育精神的真正內(nèi)涵。

體育；人文社會(huì)觀；人性視角

在人類歷史的長河中，體育很早就出現(xiàn)在人類社會(huì)生活里。為什么人類會(huì)需要體育呢？體育可以給人們帶來什么作用？體育的真正意義又是什么？這些問題都值得我們進(jìn)行深入思考。從“體育”一詞本源分析，體育是以身體和智力為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，有著提高人們身體素質(zhì)、達(dá)到全面發(fā)展的美好愿望。而在傳統(tǒng)的體育界觀點(diǎn)中，體育似乎只與身體機(jī)能的提高有關(guān)，這種觀點(diǎn)目前已經(jīng)被專業(yè)人士質(zhì)疑，更多的人已經(jīng)把目光轉(zhuǎn)移到體育與人文的關(guān)系上，即采用體育人文社會(huì)觀分析體育，從人性的視角解讀體育，從更深的層次了解體育的價(jià)值。

1 體育的人文觀基礎(chǔ)

所謂的“人文”，在古希臘哲學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)存在。古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為，人文精神包含了人類對(duì)人性的探索、對(duì)人權(quán)的尊重以及對(duì)人的本質(zhì)的探尋。人文精神更關(guān)注人的本質(zhì)，注重人類一切活動(dòng)與自身的結(jié)合，當(dāng)然體育也不例外。而在中國，古代先賢也孜孜不倦地開展對(duì)人文精神的探尋。據(jù)有關(guān)史料顯示，我國古代最早出現(xiàn)“人文”的書籍是在《周易》里，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有人開始關(guān)注人文精神了。由此可見，無論是中國還是外國，人文精神的誕生都是比較早的，隨著時(shí)間的推移，對(duì)人文精神的關(guān)注和探討就慢慢地演變成各種不同的人文觀。

在各種不同的人文觀里，有一點(diǎn)卻是共通的——各位思想家和哲學(xué)家們都認(rèn)同，人的本質(zhì)并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立分離的個(gè)體，而是有著各種聯(lián)系的整體。在這一整體中，作為個(gè)體的人實(shí)際上是自身的精神性、個(gè)人的自然性以及大環(huán)境的社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。這樣的共識(shí)為體育人文觀的誕生打下了有利的基礎(chǔ)。

體育作為一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，在人類社會(huì)出現(xiàn)的早期就伴隨著人們的生產(chǎn)生活存在。早期的體育活動(dòng)產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生存的需要，從體育出現(xiàn)原因中，我們也可以窺見體育帶有的人性光輝：首先，早期社會(huì)中的人類需要把自己已經(jīng)掌握的生存技能以某種方式傳遞給后代，而體育這種既包含體力又包含腦力的活動(dòng)很適合作為生存技能的傳遞方式；其次，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)活動(dòng)和從事的事情也比以前要豐富很多，為了使下一代擁有更強(qiáng)壯的體魄，早期的人們就有意識(shí)地帶領(lǐng)小孩進(jìn)行狩獵、跑步、游泳等活動(dòng)，這些都是早期體育的雛形。

研究表明，人類最早出現(xiàn)的很多活動(dòng)，都可以看作是體育活動(dòng)的前身，這些活動(dòng)的目的不僅僅是為了強(qiáng)身健體，更多的是帶有經(jīng)濟(jì)性的娛樂或者競爭性的比試。這樣，體育活動(dòng)又多了一層含義，即在滿足人們強(qiáng)身健體需要的同時(shí)給人們帶來經(jīng)濟(jì)的愉悅感，這其中已然帶有人性的光芒，更加具體地體現(xiàn)了體育作為一種社會(huì)活動(dòng)所具有的人文觀。而到了更為進(jìn)步的工業(yè)社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)代工具的利用極大地解放了人類的雙手，人們開始關(guān)注體育的教育功能和本身具有的美感。這些事實(shí)都在說明一個(gè)問題，體育的出現(xiàn)是有著其深刻的歷史根源和人文背景及社會(huì)意義的。

除此之外，體育還具有一種獨(dú)特的美感，要求力量與健美的統(tǒng)一，這是其他項(xiàng)目沒有的特點(diǎn)。體育活動(dòng)要求人們追求更高、更快、更強(qiáng)，要求人們有超越自我的勇氣和力量，這也是人性光輝的閃爍之處。體育活動(dòng)可以讓人們更深刻地理解生而為人的價(jià)值和意義，體會(huì)到人類與其他物種的不同之處，有著超越人生、成就自我的終極目的。一般來說，評(píng)價(jià)某種體育活動(dòng)或者某個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否達(dá)到了體育所要求的美感，除了評(píng)價(jià)其體形是否健美、動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)之外，還要看他是否有爆發(fā)力和處于劣勢環(huán)境下不屈進(jìn)取的決心，這是體育對(duì)美感的評(píng)判。

綜上所述，體育的人文觀基礎(chǔ)是切實(shí)存在的，它是人與體育活動(dòng)之間構(gòu)建緊密聯(lián)系的力量，有著自身獨(dú)特的意義和存在的理由。它所擁有的功能（如提高人類身體素質(zhì)、激發(fā)人類進(jìn)取心等）以及對(duì)美感的追求等，都與人文觀里的觀點(diǎn)相契合，使體育與人文有著緊密的聯(lián)系，而人文的視角也給體育活動(dòng)附上人性的光輝。由此可知，體育是具有人文因素的，其中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)和人文功能也是從體育活動(dòng)誕生之初就一直存在的。

2 體育活動(dòng)的社會(huì)功能

人是一種社會(huì)產(chǎn)物，個(gè)人不可能脫離整個(gè)人類社會(huì)而獨(dú)立存在，需要社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)生活中的種種羈絆才能更好地生存。在社會(huì)活動(dòng)中，人性的表現(xiàn)形式是豐富而復(fù)雜的，這也使得體育活動(dòng)的形式及功能發(fā)生了變化，隨著個(gè)人生長的不同時(shí)期而做出相應(yīng)的改變。比如，在人類的幼年，由于身體中自然天性的作用，孩子們喜歡自由自在地奔跑，喜歡和同伴嬉戲打鬧，這些都是體育活動(dòng)的最初形態(tài)。那么，在這些活動(dòng)中又是如何體現(xiàn)體育的社會(huì)性的呢？根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)孩子并不是自己一個(gè)人在獨(dú)立地進(jìn)行游戲，而是需要和同伴一起玩耍，和同伴一起玩一個(gè)玩具、一起做游戲，甚至比賽跑步等，這些都是體育社會(huì)性的體現(xiàn)——孩子們需要在體育活動(dòng)中與其他構(gòu)建連接，這樣他們彼此才能夠獲得更大的快樂和滿足。即使沒有其他孩子一起玩耍，一般來說，他們也會(huì)找一些小動(dòng)物，試圖與他們進(jìn)行游戲，比如和小狗比賽跑步、和小貓捉迷藏等。這些行為的出現(xiàn)，表明了人是一種社會(huì)性動(dòng)物，而人類在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，也離不開社會(huì)性的影響。

當(dāng)然，人類個(gè)體并不是一開始就有意識(shí)地存在社會(huì)性，社會(huì)性是人們成長的過程中不斷從外界習(xí)得的。社會(huì)性，按照專業(yè)解釋，即人從自然屬性慢慢過渡到社會(huì)屬性，從成長過程中逐步完成“社會(huì)化”的過程，這一點(diǎn)也與人性的豐富有著緊密聯(lián)系。那么體育為什么會(huì)帶有社會(huì)性呢？這要從體育的社會(huì)功能說起。上文已經(jīng)提到，體育具有增強(qiáng)人們體魄、教會(huì)人們生活技能等作用。除此之外，由于體育活動(dòng)中規(guī)則的約束性，體育還有規(guī)范人們行為準(zhǔn)則、培養(yǎng)人們的約束力等作用，這些都是體育社會(huì)功能的具體表現(xiàn)。在體育規(guī)則的約束下，人們更容易接受社會(huì)規(guī)則的制約。

總結(jié)來說，體育不僅具有培養(yǎng)人們強(qiáng)健體魄的作用，還有讓人們適應(yīng)社會(huì)規(guī)則約束的功能。還是上文人類處于兒童時(shí)期的例子，研究表明體育規(guī)則的約束帶給孩子社會(huì)規(guī)范的習(xí)得，效果是顯而易見的。比如，孩子們進(jìn)行的一次籃球比賽，他們對(duì)比賽的規(guī)則是嚴(yán)格遵守的，在哪個(gè)位置之外投球?qū)儆谌智颉⑹裁礃拥膭?dòng)作會(huì)被判作犯規(guī)，這些規(guī)定他們都十分清楚并且嚴(yán)格遵循，轉(zhuǎn)化到社會(huì)行為中，則是他們對(duì)社會(huì)規(guī)范的的遵循。年少時(shí)的體育活動(dòng)對(duì)規(guī)則的遵守也使得他們更理解社會(huì)規(guī)范，并且輕易不會(huì)去違反規(guī)定，這是體育社會(huì)功能的一個(gè)體現(xiàn)。

除此之外，在體育活動(dòng)中，往往有不同的分工（如籃球中會(huì)有前鋒、后衛(wèi)等），各種角色各司其職，共同將一個(gè)活動(dòng)做好。在這樣的情況下，每個(gè)人都會(huì)理解不同角色的功能，這對(duì)于他們走向社會(huì)時(shí)，理解不同崗位、對(duì)不同崗位抱有平等看法具有重要幫助。另外，體育作為一種競技，有輸有贏是正常的事情，孩子們?cè)隗w育活動(dòng)中了解了這個(gè)事實(shí)，在以后的社會(huì)生活中，不管成功或者失敗都能夠以一個(gè)良好的心態(tài)面對(duì)，這也是體育社會(huì)功能的一種體現(xiàn)。基于體育的特點(diǎn)和功能，其所具有的作用是其他社會(huì)活動(dòng)無法代替的。

3 體育人文社會(huì)觀的人性視角

體育活動(dòng)從誕生之初到蓬勃發(fā)展的過程，離不開人類的需要，也離不開體育本身蘊(yùn)含的社會(huì)屬性。體育的基礎(chǔ)是人，人們需要通過體育活動(dòng)達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，也需要通過體育滿足自己競技的心理和對(duì)成功的追求，這是體育存在的必要條件。當(dāng)人們對(duì)體育健兒的成功表示稱贊時(shí)，其實(shí)也是對(duì)人性的稱頌和贊揚(yáng)。

人類之所以能夠成為高級(jí)動(dòng)物，從一定程度上說掌控了自然，根本原因不在于人類自身的能力，而在于人類對(duì)自己的行為以及對(duì)其他物質(zhì)具有因地制宜的改造和利用的能力。對(duì)于將體育改造成具有人文觀和社會(huì)化作用的事物，也是人類創(chuàng)新本質(zhì)的一種體現(xiàn)，是人性的另一種彰顯。將體育這種更多的是側(cè)重于體能的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊木裥枰瑔酒鹑藗儗?duì)生命的熱情和對(duì)成功的渴望，除了人性的偉大和創(chuàng)造力之外，也離不開體育本身具有的人文功能和社會(huì)屬性。人們可以從體育活動(dòng)中，直接感受到生命的美好與熱情，這是其他社會(huì)活動(dòng)所沒有的功能。

由于人具有追求全面發(fā)展的需求，所以體育在發(fā)展的過程中，既不能忽視其人文性，更不能不管其社會(huì)性。而需要將體育的這2種特性綜合考慮，以促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展和長足進(jìn)步。

4 結(jié) 語

從體育發(fā)展至今，體育人文社會(huì)學(xué)已經(jīng)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，通過將體育的人文觀和社會(huì)功能結(jié)合在一起，才能使體育得到更好的發(fā)展。從目前的情況看，雖然體育人文社會(huì)學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但是還沒有真正將體育的人文觀和社會(huì)功能有機(jī)地結(jié)合起來，還存在一定的缺陷和不足。從體育人文社會(huì)觀的人性視角看，只有理解體育人文觀的真正內(nèi)涵，才能使其在體育事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。要把體育和人性有機(jī)地結(jié)合在一起，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，只有這樣才能完成體育人文社會(huì)觀的真正使命。當(dāng)然，體育人文社會(huì)觀并不是出現(xiàn)之后就一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，它的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生改變。要使其更好地為體育事業(yè)添磚加瓦，最重要的是理解其所代表的精神，從整體出發(fā)，以人性的視角看待體育，以體育人文社會(huì)觀為切入點(diǎn)，全面而具體地了解體育并分析其作用。

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G80-05

A

1674-151X（2017）02-133-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.073

投稿日期：2016-12-13

雍馳騁（1990—），碩士。研究方向：籃球。