淺談涼山彝族舞蹈的來源與發展

張黎

摘要：涼山彝族是我國少數民族中人口較多的少數民族之一，歷史悠久，社會性強，有自己本民族的文字、語言、音樂及藝術，是一個有獨特魅力充滿神秘的民族。在民族民間舞學習中不光要學習其民族舞蹈的動作，還應該理解其民族舞蹈動作產生的原因與其深厚的民族文化背景，這樣才能賦予民族舞蹈其獨特內涵與魅力。本文以涼山彝族舞蹈做為對象，第一部分，簡單了解涼山彝族的地理歷史背景，以此找到涼山彝族舞蹈產生的不可或缺的根本因素；第二部分，通過涼山彝族地區生活中的衣食住行、婚紗嫁娶、宗教等民俗習性來了解舞蹈中所透露的表現形式與情感，這也是涼山彝族舞蹈不可忽視的基本條件；第三部分，完全以彝族舞蹈來分析其特色形式和動作特征；第四部分，通過目前涼山彝族舞蹈的影響力和大家的認知程度，了解涼山彝族舞蹈目前的發展現狀。

關鍵詞：涼山彝族 民族魅力 舞蹈發展

中圖分類號：J722.22 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0071-03

一、涼山彝族舞蹈形成的環境

（一）涼山彝族舞蹈產生的自然地理環境

四川省涼山彝族自治州，境內呈現西高東低的地勢，整個地貌崎嶇破碎，峭絕深阻，是典型高原峽谷地貌。涼山彝族居住所處地區氣候寒冷，彝人喜愛披擦爾瓦（披氈），它形似斗篷，長至膝蓋。這些用來御寒的披氈披在肩上順著肢體行動而擺動、揮舞起來。經過發展披氈逐漸演變為舞蹈的服飾和道具，成為涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。

（二）涼山彝族社會形態發展對其舞蹈的影響

中華民族共和國成立前涼山彝族社會形態還處于奴隸社會期。近代時期，在共產黨領導的革命斗爭中，彝族接觸到民主革命，并參與了革命和民族解放，紅色革命情懷也對彝族人民有著深遠影響，現如今涼山彝族歌舞的題材與革命故事相關。如涼山州歌舞團歌舞劇《彝紅》就取材于國共兩黨斗爭時期其中紅色革命的故事；彝族女子群舞《情深意長》表現的是涼山彝族在進入社會主義社會后貧窮的少女們第一次穿上布鞋的場景。獨特的彝族民族文化在新社會文化中獨樹一幟，傳統彝族舞蹈受到現代舞蹈文化的影響開始在原有基礎上得到創新，藝術傳播形式和舞美更加豐富多彩化。

二、涼山彝族民俗與其舞蹈之間的聯系

（一）涼山彝族舞蹈與其物質生產的聯系

涼山彝族生產以農業為主，動作大多是以模擬勞動和表達生產過程而形成的舞蹈。彝族人在祈求豐收的儀式時，也會產生相應的肢體動作，而這些動作經過藝術加工演變成成型的舞蹈動作，如《木鼓舞》，還有以社會娛樂為主的節慶。如火把節，節日期間，姑娘們穿著盛裝參加選美，選美女子身著盛裝，手舉黃油傘，唱著優美動人的歌曲，踏著輕盈的舞步，邊唱邊舞，在彝語中叫“朵洛荷”，是僅為女孩一起集體歌舞的形式，女子群舞《月光下的朵洛荷》從舞蹈表達到舞美設計完全取材于此。

婚姻作為制度文化的一部分，反映了民族的生活生產方式、道德觀念、審美情趣。歌舞劇《彝紅》中舞蹈片段就具體展示出了涼山彝族婚娶中的①哭嫁、背親、搶親、抹花臉、潑水等娛樂性很強且具有很獨特的民俗情趣。彝族舞蹈《喜背新娘》就是取材于彝族婚俗，舞蹈表現的是彝族婚禮儀式中的一個精彩場面。涼山彝族的喪葬形式是以火葬為主，為表達對死者的懷念與對生者的安慰，有集體唱喪歌的傳統，有些地區主客唱誦“阿思嘬”，由兩人一來一往邊唱邊跳。其舞蹈動作優美，唱腔悲涼。

（二）涼山彝族舞蹈與其宗教信仰的聯系

彝族是一個有崇拜情感的民族，崇拜自然、家神。彝族有“生與火塘邊，死于火堆上”之說。彝族舞蹈《鳳凰火舞》取材于彝族“火”文化，舞者利用肢體來表現火燃燒的狀態，來體現對火的崇拜之情。彝族人對自然的崇拜也用舞蹈有變現，例如彝族男子群舞《祈福》就表現的是對大自然中水的崇拜與敬仰之情。

三、涼山彝族舞蹈表現形式與動作特征

（一）涼山彝族舞蹈的表現形式

涼山彝族舞蹈多樣，③彝族達體舞，是彝族人民來源于生活在勞動中創造的舞蹈，彝語“達體”為“跺地”的意思。達體舞種類繁多，有不同的特點和特色的名稱，如“蹢”與“對”腳，其舞蹈動作簡練明快、熱忱奔放、深沉優美、易學易跳，男女老少都宜，自娛性、互動性很強，逢年過節，堆起火把，圍圈跳起達體舞，那更是熱鬧非凡。涼山彝族儀式舞一般都與唱誦相結合，例如女子群舞《朵洛荷》。由于過去彝族人“打冤家”械斗廝殺動作中演化而來的征戰舞，這類舞主要以男子群舞為主。男女群舞《洛惹月》男女都身著披氈，男子揮舞披氈豪邁、瀟灑；女子則優雅動人，兩者對比強烈，使整個舞蹈充滿吸引力。

（二）涼山彝族舞蹈的動作特征

涼山彝族人民熱情火熱，性格豪放，舞蹈動作剛勁有力，動感強，所以彝族舞蹈節奏明快大方。彝族的舞蹈動作大部分以動態為主，舞蹈造型感也強，并且因所處地理位置的原因，彝族有著高原舞蹈 “順邊性” 的造型特點。彝族舞蹈主要體現在下半身的動作動律，上身動作很少，舞步多以踢踏、擰胯、拐腿、剁腳、對腳為主，在舞蹈過程中穿插撩腿復跺、吸腿，勾腳，蹲跳步等動作，并且加上“跪轉”、“攆步轉”等技術技巧性舞蹈動作，使舞蹈動作更加豐富。彝族女子群舞《節日的天空》動作以踢踏為主，在舞蹈中，輕輕吸腳，用腳劃地，三步一踢，節奏明顯 。這不同于藏族的三步一踢，上身動作的幅度是由腳下的動作而產生的，而彝族的踢踏動作是隨著身體的幅度而產生的，動作小巧精干，使整個舞蹈顯得活潑動人。披氈舞是把披氈披在身上，雙手握住披氈兩側邊緣舞動，使披氈在空中形成劃圓的路線，如美麗的索瑪花開放的花瓣一般，動作舒展、優雅穩健。舞蹈《紅披氈》就很形象的表現了披氈舞舞蹈風格特征。涼山彝族最具代表性的舞蹈④《快樂的羅嗦》，采用了群眾即興舞蹈中的甩手和腳部動作的特點，表現彝族人民新的精神面貌和歡樂情緒的舞蹈形象，在發展和創造彝族新舞蹈中做出了歷史性的貢獻。

四、涼山彝族舞蹈的發展現狀

（一）涼山彝族舞蹈的發展現狀

彝族舞蹈的創作上有著彝族傳統文化基礎的保障，現在的彝族民間舞蹈都一直保留著其傳統特色，但相比之下云南彝族舞蹈的發展和社會認知程度相對要高一些。所以做好涼山彝族傳統舞蹈的保護，并進行創新編創和有效地傳播與傳承是涼山彝族文化迫在眉睫。90年代末，涼山彝族舞蹈曾出現至今都還在演出且作為教學教材在進行教學的舞蹈，例如《快樂的啰嗦》《快樂的諾蘇》《紅披氈》《席勒的紅裙》等，與此同時也發展出如沙呷阿依、沙呷俊楠、馬琳等舞蹈家及舞蹈編導。但2000后涼山彝族舞蹈作品卻很少出現在專業的舞臺與比賽中。而后西南民族大學藝術學院舞蹈系作為西南地區專業舞蹈教學單位，通過對涼山彝族舞蹈進行大量研究與調查后，也在為涼山彝族舞蹈教材而做準備。同時涼山州歌舞團也在不斷做出努力編排出優秀的舞蹈作品，例如，女子群舞《情深意長》、歌舞劇《彝紅》，還有正在編排的音樂舞蹈詩《阿惹妞》等。相信在接下來的涼山彝族文化事業中彝族舞蹈會不斷發展，不斷進步。

（二）涼山彝族舞蹈的傳承與傳播

現如今涼山彝族民間舞蹈分為現代涼山彝族人日常生活中用到的祭祀、婚嫁、慶祝節日里表現出來的傳統舞蹈，這一類型的舞蹈除了通過長輩給予小輩的教導外，很多彝人生活中耳濡目染的直接或者間接的影響都會起到傳承的意義；還有就是目前傳播廣泛，并且在聯合國教科文組織的非物質文化遺產保護下通過專業提煉、規范、編創而形成教材的集體舞蹈——達體舞，其濃郁的民族風格，體現了彝族人民的精神風貌，達體舞目前在民間娛樂活動中影響力和傳播度也比較好。作為專業舞蹈，目前各大藝術高校對彝族舞蹈會進行研究和教學外，專業歌舞團體也對涼山彝族舞蹈進行創作和表演。專業的編導進行涼山彝族文化的深度研究后進行舞蹈創作使作品更具有深厚濃郁的人文背景意義。舞劇、歌舞劇等舞臺創作也為涼山彝族舞蹈的發展與傳播提供了專業平臺。例如彝族歌舞劇《彝紅》，其中所有舞蹈動作都取材于涼山彝族傳統舞蹈動作并與之進行修改與編創使之與歌曲、故事情節更加貼合。同時影視和網絡的傳播也更加多元，豐富的為涼山彝族舞蹈提供平臺。

五、結語

涼山彝族舞蹈既是我國舞蹈藝術種類的重要組成部分，又是傳遞彝族文化的重要途徑。涼山彝族舞蹈風格獨特，做為表演性質的舞蹈具有賞心悅目的觀賞性，做為舞蹈教材具有很高的民族民間舞蹈訓練價值。本文通過解析涼山彝族地區的地理人文背景、文化習俗和與其本民族音樂方面的聯系來分析涼山彝族舞蹈產生的原因，通過大量的涼山彝族舞蹈作品來做例子，這樣更加形象生動、更加具體的展現出涼山彝族舞蹈的魅力。再者，通過目前涼山彝族舞蹈的發展與現狀作為分析途徑，能更加深入的了解涼山彝族舞蹈，使文章闡述的內容更加有說服力。

參考文獻：

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[3]中共涼山州委、涼山州人民政府.彝族達體舞[M].西昌：民族出版社.