文化與傳播的關系辨析

摘要：文化與傳播自誕生以來就一直存在，從未停止，而文化也是源遠流長，兩者之間猶如身體和影子，難舍難分。

關鍵詞：文化；傳播；關系辨析

文化與傳播的關系歷來都是傳播學研究不可忽視的內容之一，傳播與文化的關系見仁見智，很難有一個讓各方都信服的觀點，因為研究的角度不同，結論當然不同，既然如此，也就為我們的研究提供了廣闊的空間。文化與傳播自誕生以來就一直存在，從未停止，而文化也是源遠流長，兩者之間猶如身體和影子，難舍難分。

一、文化是傳播的主要內容之一

籠統來講，文化就是一種生活方式，是共同的理想和行為方式，是一個民族的共同記憶，它是指人類在歷史上所創造的一切物質文化成果和精神文化成果，大到一個國家、民族的傳統、風俗、思想、觀念，小到個人的一言一行，所思所想，都蘊含著特定的文化內涵。而我們對傳播最基本的理解就是信息的傳遞和共享，也就是說信息是傳播的主要內容，那么信息又是什么呢？從廣義上來講，信息就是世界的一切變動，從狹義上來看，信息就是能消除人們的隨機不確定性的東西，毫無疑問，文化就是一種信息，因為它既是歷史經驗和教訓的總結，也是社會發展的航標，人類歷史的延續，它能夠消除我們對這個世界的不確定性，加深對世界的了解和認識。

文化是一個民族、種族、國家之所以存在的根本，是人類和動物區別的主要標志，而今天文化又是不同種族、民族之間沖突的重要根源，全球政治的首要沖突將發生在擁有不同文明的國家和集團之間。文明的沖突將主宰著全球政治。文明之間的斷裂線將成為未來的交火線”。如果深究為什么不同文化之間會產生沖突，除了政治的、經濟的利益上的因素之外，恐怕傳播也難辭其咎，正是因為各國在傳播中夾帶了大量的本國的文化傳統、文化觀念，所以，在傳播已成為主要交往方式的“地球村”里，文化的碰撞就不可避免。而對外交往，本質上就是一種對外傳播活動，文化信息不僅是同一種族、民族、國家為建構一種文化形態，保持本民族、國家的獨特性而進行傳播的主要內容，還是不同種族、民族、國家之間為了影響乃至同化對方而在對外傳播中出鞘的一把利劍。

二、 傳播是文化傳承的主要方式

人類的發展和進步主要是指物質和精神的發展和進步，而無論是精神的還是物質的成果，他們都體現了一種文化意蘊，表達了一種文化理念，文化是一個民族的脊梁，如果想從根本上消滅一個種族、民族或國家，那么首先就要消滅它的文化，而要消滅一國的文化，最直接有效的方法就是禁止傳播。所以從某種意義上來說，民族、國家的歷史就是文化的歷史，也是傳播的歷史，假如把文化比喻為人類發展的珍珠，那么傳播則是將一粒粒珍珠串起的主線，沒有線，珍珠將會散落一地，無美感可言，同樣，沒有傳播，文化記憶將是一片空白。我們今天之所以會取得如此大的進步，是因為我們站在先人的肩膀上，繼承了他們的文明成果，而一切的文化成果之所以會流傳至今，是因為有了不同形式的傳播，無論是肢體語言的傳播，還是口頭語言的傳播，或是印刷、電子的傳播，盡管形式不同，內容不同，但作用卻是相同的：傳承了文化，這種傳承“不是指空間上訊息的擴展，而是指時間上對社會的維系”

毫無疑問，傳播是人類傳承歷史的主要方式，文化的積淀離不開人類的傳播活動，人類的發展進步也離不開傳播活動，傳播活動融于社會的發展中，慢慢的積聚成一種力量，一種可以推動歷史發展的巨大力量。人類社會的發展是一個漫長的歷史過程，在這個漫長的過程中，后代在祖先的傳播中漸漸的認識自己、認識自然、認識社會，然后再把自己的知識和經驗傳給后代子孫，智慧就這樣在不斷的傳播中層層疊加，而社會也就在傳播中不停的向前跨越。

三、 傳播本身是一種文化現象

“文化與傳播之間有著重要的聯系。文化離不開傳播，而傳播本身就蘊含了文化的傳播。從更廣泛的意義上來說，傳播也是一種文化現象”。文化是一個很難界定的詞語，“屬于多重話語；它能在若干不同的話語中游走”，我們通常所講的文化一般包括廣義和狹義兩方面的理解，“狹義的文化是指精神文化，即一個社會的意識形態和精神產品，……廣義的文化是人類為了生存和發展，為了滿足自己的欲望和需求，通過體力活腦力勞動改造自然，改造人類社會，也改造人的主觀世界，改造人自身，從而取得的物質和精神的成果”，無論是狹義的精神文化還是廣義的物質和精神文化，概括來講，一個民族的文化也就是一個民族的共同的思想和行為方式，人們的衣、食、住、行都囊括其中。

四、 傳播是文化變遷及建構的重要力量

“傳播在構成社會結構的人們中間形成一個關系網。網絡把一個個群體連接起來，并使它們之間得以交換信息，群體根據共同的信仰、價值觀和行為聚集起來。”而群體的信仰、價值觀和行為方式形成的過程同時也就是文化形成的過程。“一般來說，傳播越多，趨同程度越高，而傳播越少，趨異程度越高。一個群體內的人們在相互交流更為頻繁時享有共同的看法，而在交流頻率降低時就失去共同的基礎”由此也說明了傳播的頻繁與否是關乎文化能否形成的重要因素之一，群體內的傳播活動活躍頻繁，經過一段時間后就會形成共同的思想和行為方式，一種文化也就隨之而形成，反之，如果傳播活動處于停滯時期，人與人之間缺少交流，信息流動緩慢，群體內共性的東西將很難成形，在這種情況下，文化的建構也是很困難的事，因為我們通常所謂的“民族共同體”或“群體”更多的是指心理的和文化意義上的，也就是說，一個群體中的個體只要在文化的層面上保持著對群體的親切感、歸屬感和認同感，無論她身在何處，她依然被這個群體認可，是這個群體中的一員。所以，當我們解讀傳播時應該從更廣闊的范圍內來理解它，它不僅僅是一個信息流動的過程，是一種文化形態，更重要的是它也是文化建設的過程。我國著名的傳播學者邵培仁教授在論及傳播的文化功能時，認為傳播可以承接和傳播文化，選擇和創造文化，積淀和享用文化，我們認為其中的選擇和創造文化更深刻的含義就是傳播對文化的建構作用。

參考文獻：

[1]李彬，王君超.媒介二十五講[M].北京：清華大學出版社，2006：43

[2]邵培仁，周星.反對電視節目庸俗化[EB/OL].http：//www.chuanboxue.net（傳播學論壇），2007/09/12

作者簡介：臧燕，女，臨沂職業學院教師。endprint