納西東巴動(dòng)物舞在幼兒教育中的意義

和月花

（麗江市幼兒園 云南麗江 674100）

摘 要：有著深厚文化底蘊(yùn)的納西民族，創(chuàng)造了舉世矚目的東巴文化，作為東巴文化的重要組成部分，東巴動(dòng)物舞以生動(dòng)逼真的藝術(shù)形象深深感染著幼兒，深受幼兒的喜愛。學(xué)習(xí)東巴動(dòng)物舞有利于促進(jìn)幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，這對培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)，提高幼兒審美能力有著非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：納西 東巴動(dòng)物舞 幼兒教育 意義

納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族。這里的民族民間文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、音樂豐富多彩，絢麗多姿，富有強(qiáng)烈濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息。納西族不僅善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，還獨(dú)創(chuàng)了博大精深、神秘獨(dú)特的民族文化――東巴文化。東巴文化包括東巴文、東巴經(jīng)、東巴畫、東巴舞和東巴音樂等。東巴舞又分為動(dòng)物舞、神舞、戰(zhàn)爭舞、法杖舞、踢腳舞五類。現(xiàn)存的東巴舞譜是世界上唯一利用象形文字書寫的古代舞譜，是研究人類原始舞譜的起源和早期舞譜形成的極其珍貴的經(jīng)典，是中國乃至世界舞蹈藝術(shù)中罕見的珍貴文獻(xiàn)。孩子是祖國的未來，兒童強(qiáng)則國強(qiáng)，兒童智慧則國智慧。要傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)兒童對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和使命感，應(yīng)從幼兒教育開始。

一、濃郁的東巴文化氛圍為幼兒學(xué)習(xí)東巴動(dòng)物舞創(chuàng)造了有利的條件

東巴舞以濃郁的原始?xì)庀⒑蛣?dòng)作規(guī)范，簡潔大方、明快舒放、變化靈活的特點(diǎn)，構(gòu)成了醇厚而典雅有致的風(fēng)格特征。在我們麗江的各類舞蹈中獨(dú)樹一幟，在盛大的節(jié)日慶典和各種文藝匯演中都少不了獨(dú)具一格的東巴舞。名揚(yáng)中外的納西族民間歌舞《麗水金沙》中也充分展現(xiàn)了東巴動(dòng)物舞，那輕快跳躍的小鹿和輕盈悠閑的仙鶴形象以及精靈的孔雀，笨拙的大象形象令觀眾贊嘆不已，更讓小朋友喜愛。

東巴文化是古納西人留下的一份智慧遺產(chǎn)，是保存最完美的古樸文化，是我國民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。而“文化、記憶、自然”三大遺產(chǎn)集于一身的麗江，東巴象形文字、東巴舞蹈，隨處可見。清晨寧靜的公園里便可以聽到悠揚(yáng)的納西古樂，可以看到上百名群眾在歡樂打跳，晚飯后廣場上空也隨時(shí)傳來納西音樂，隨處可見翩翩起舞的人群，整個(gè)麗江城都融入在納西東巴文化的熏陶中，使寧靜、安詳?shù)氖劳馓以?麗江城多了一份文化色彩。特別是在各種節(jié)日里，身穿民族盛裝的人們聚集在一起，伴隨歡快的納西音樂跳起歡樂的阿哩哩，處處呈現(xiàn)出歡樂和諧的景象。春節(jié)期間，民間藝人自制麒麟排成盛大的隊(duì)伍隨街表演，讓行人賞心悅目、流連忘返。在這樣濃郁的民族文化氛圍中，幼兒耳濡目染，從小得到納西文化的熏陶，能聽歌即唱，聽音即跳，使納西文化在他們的心靈深處扎下根，為納西東巴動(dòng)物舞的傳授活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、東巴動(dòng)物舞以生動(dòng)逼真的動(dòng)物形象，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到寓教于樂，提高了審美情趣

一切藝術(shù)都來源于生活，東巴動(dòng)物舞來源于古代的納西族先民們的游牧生活，不少舞蹈動(dòng)作都有模擬各種動(dòng)物形象的舞蹈語匯，形象十分生動(dòng)，可謂神形兼?zhèn)洹⒊錾袢牖＿@是古代納西人守獵和游牧生活的反映。東巴動(dòng)物舞分為帶角動(dòng)物舞、帶爪動(dòng)物舞和帶翅動(dòng)物舞三類。這些舞蹈動(dòng)作栩栩如生、惟妙惟肖。如帶角動(dòng)物舞多用角和頭對頂，展現(xiàn)它們強(qiáng)壯的斗志。帶爪動(dòng)物舞則五指關(guān)節(jié)稍微彎曲如爪式，動(dòng)作不停地前后劃動(dòng)如同爪子在不停地抓。“老虎”的動(dòng)作更為精彩，“老虎”忽左忽右地跳躍，兩手成爪于胸前，體現(xiàn)出稱霸老虎所表現(xiàn)出的不可一世的傲慢神氣。這些逼真形象的舞蹈動(dòng)作深深吸引了幼兒，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

幼兒的思維以直觀形象具體思維為主，對事物的理解和認(rèn)識(shí)都要依靠直觀形象的事物為依托，對舞蹈的學(xué)習(xí)也是如此。如果采用單一的動(dòng)作練習(xí)，幼兒對活動(dòng)不感興趣，也不能理解舞蹈形象中所隱藏的蘊(yùn)含，而東巴動(dòng)物舞以生動(dòng)的形象、豐富的表情、逼真的叫聲，使幼兒感受到各種動(dòng)物栩栩如生的神態(tài)，這樣的舞蹈形象符合幼兒的思維，容易被幼兒所理解和掌握，同時(shí)滿足了幼兒好模仿的心理，在活動(dòng)中幼兒能夠積極主動(dòng)、愉快地參與舞蹈模仿，體驗(yàn)活動(dòng)的樂趣。

三、東巴動(dòng)物舞有利于促進(jìn)幼兒的觀察力、想像力、創(chuàng)造力和審美能力的培養(yǎng)

在東巴動(dòng)物舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，孩子們不僅學(xué)習(xí)興趣高漲，對動(dòng)物神態(tài)的觀察也特別的仔細(xì)，多數(shù)幼兒都能發(fā)現(xiàn)動(dòng)物表情的細(xì)微變化。加上這些東巴動(dòng)物舞中多數(shù)是幼兒熟悉的小動(dòng)物，幼兒對這樣的動(dòng)物形象很容易理解和模仿，而且很容易結(jié)合自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)加以豐富的想象，進(jìn)行創(chuàng)編。幼兒在自編自演的過程中，不僅豐富了幼兒的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，還充分調(diào)動(dòng)了幼兒的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，提高了幼兒的審美能力和表現(xiàn)美的能力。在這樣的教育活動(dòng)中，幼兒為主教師為輔的教育新理念得到了充分的體現(xiàn)。

納西東巴動(dòng)物舞大多是模仿動(dòng)物形體神態(tài)和動(dòng)作的，舞蹈語匯多取自守獵、游牧生活，其內(nèi)容集中表現(xiàn)善惡之爭，體現(xiàn)了納西人在開天辟地、與萬物生生不息的繁衍生息過程中的審美心理和審美取向。是納西族人在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造美、鑒賞美的具體表現(xiàn)。幼兒在學(xué)習(xí)納西東巴動(dòng)物舞的過程中，體驗(yàn)到了模仿帶來的快樂與滿足，身心獲得了和諧發(fā)展，幼兒的人格得到進(jìn)一步的完善。同時(shí)，幼兒在模仿東巴動(dòng)物舞時(shí)，感受這些原始之美、粗獷之美、懷舊之美、崇祖之美，從而給幼兒以美的享受，凈化了心靈。培養(yǎng)了幼兒健康、高尚的藝術(shù)品味，使他們從小就知道本民族藝術(shù)在國家民族文化環(huán)境中的價(jià)值，增強(qiáng)幼兒的民族自豪感。體現(xiàn)了幼兒教育中“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的愉快教學(xué)法。

納西東巴動(dòng)物舞是特別適合幼兒教育的鄉(xiāng)土教材和民間藝術(shù)之瑰寶。通過教學(xué)，幼兒對民間民族舞蹈產(chǎn)生了審美情趣，產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使民族文化得以代代相傳。同時(shí)，幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)編能力和審美能力得到了充分的提高，使幼兒身心方面都得以和諧全面地發(fā)展，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。

每一種文化，都是一個(gè)民族長期積累的智慧結(jié)晶，而任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)知識(shí)體系、傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，都離不開具體的文化相傳。現(xiàn)代教育體制中對民族文化往往被忽視，導(dǎo)致了民間民族文化的消亡和本土知識(shí)傳承的中斷。我們應(yīng)當(dāng)重新審視民族文化在教育中的地位和作用，要更加重視民族民間文學(xué)、藝術(shù)在學(xué)前教育中的地位和作用，挖掘一切有利于幼兒身心健康發(fā)展的民族文化，把民族民間文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、表演、歌曲等與日常教育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使幼兒從小接受良好的傳統(tǒng)文化教育，在本土本民族文化的熏陶中，了解和傳承本民族的優(yōu)秀文化打下基礎(chǔ)。