“詩歌翻譯三美論”的藝術(shù)性再現(xiàn)

劉琪

“開篇不談紅樓夢，讀遍詩書也枉然”，紅樓夢是中國古代四大名著之一，寫于清朝乾隆年間，其中以賈、林的愛情悲劇為主線，描寫了賈、王、史、薛四大家族的興衰榮辱。紅樓夢是中國古典小說的巔峰之作，其中有許多膾炙人口的詩詞歌賦傳承至今。“詩譯英法唯一人”，許淵沖老先生提出了“詩歌翻譯三美論”，即翻譯詩歌理應傳達原文的意美、音美、形美。楊憲益夫婦運用了“詩歌翻譯三美理論”，成功地再現(xiàn)了原詩的意美、音美、形美，受到外國讀者的一致好評。本文著重介紹詩歌翻譯的三美論及其在楊譯《葬花吟》中的體現(xiàn)，意在介紹“翻譯三美論”的同時，弘揚中國傳統(tǒng)的詩詞翻譯。

眾所周知，《葬花吟》一詩選自《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”。主要講的是黛玉因擔心寶玉被賈政叫去受罰，特往怡紅院探視，結(jié)果卻吃了晴雯的閉門羹。由此引發(fā)出她的寄人籬下的之苦以及對愛情的茫然，她含淚歸去后輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法入眠。次日恰逢餞花之期，她看到落紅滿地，不由悲從中來，念花及人。于是，她獨自到花冢前哀悼殘紅，哭念的詩句就是人們熟知的《葬花吟》。《紅樓夢》這本著作被多次翻譯，其中最為著名的就是霍克斯和楊益憲夫婦的兩種譯本，本文將從楊益憲的譯本分析《葬花吟》這首詞譯本中翻譯美學的體現(xiàn)。

一、林黛玉多愁善感的性格在《葬花吟》中的體現(xiàn)

曹雪芹筆下的林黛玉是嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風的形象，但又“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這樣的林黛玉，留給后人無限的遐想，試想，若不是這樣的女子，何以寫出如此凄美動人的《葬花吟》，《葬花吟》原文是意美、音美、形美的和諧統(tǒng)一體，落紅本無情，她卻在其中感慨到了人生。全詩總共52行，其中運用了大量的典故和象征手法來描寫花落人亡的場景。

二、許淵沖的翻譯三美論

詩歌翻譯最是難翻，在詩詞翻譯上，許淵沖先生在長期的詩詞英譯實踐探索過程中，總結(jié)出了一套自成一家的詩詞翻譯理論。他盡力讓詩歌翻譯源于本真，翻出美感。源于這種對美的追求，他提出了“三美”論，即意美、音美、形美。“意美”即是在翻譯時要譯出原作的內(nèi)容美；“音美”即是要求“有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽”。“形美”則是對詩的行數(shù)長短整齊、句子對仗工整的要求，詩詞翻譯最好翻出其中的意境。

（一）原文的音美、形美、意美

押韻是詩歌的一個重要特征，就全詩的押韻而言，基本上是四句一韻，韻腳在一、二、四句，即aaba。然而全詩也不是完全押韻，也有變體。一二四句要么都是陰平，要么都是陽平，讀起來朗朗上口，韻味十足。就原文的形美而言，《葬花吟》為古體詩，以七言為主，含有雜言，比如原文的第八行“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”就是一句雜言，與全詩不相呼應。還有第二十行“天盡頭，何處有香丘？”也屬于雜言。就意美來說，全詩給讀著營造了一種凄凄慘慘戚戚的意境，其中“質(zhì)本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝”則體現(xiàn)了林黛玉高潔的性情本質(zhì)，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪”這句話把黛玉的嘆息紅顏、死生有命的觀點展現(xiàn)得淋漓盡致。全詩大量使用典故，其中，“杜鵑無語”則是用典，是說蜀帝魂化杜鵑鳥、嘀血染花枝的故事，花即杜鵑花。形美上，全詩長短整齊，對仗工整，辭藻華麗，引發(fā)讀者無限的深思。

（二）楊譯《葬花吟》的三美再現(xiàn)

整首詩楊憲益基本采用異化的策略，為的是還原原詩的內(nèi)容和作者的內(nèi)心情感。不難看出，在翻譯這首詩歌的時候，楊憲益夫婦在音美、形美、意美上下足了功夫。楊譯版本可以更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化，有利于外國讀者了解紅樓夢的傳世經(jīng)典。全詩采用了很多中國特有的詞語，如“春榭”“閨中女兒”“紅顏”等。楊憲益夫婦對此大多翻譯得恰到好處。例如：

春榭：spring pavilions；重門：the lodge；閨中：her chamber；紅顏：beauty；繡簾：embroidered screen；錦囊：fair petals in silk；風流：outer attire；香丘：fragrant burial。

原詩大量使用象征手法，意美上，楊憲益基本是直譯過來，并不加以修飾。例如，“鳥”象征對展翅高飛、自由翱翔的未來生活的希冀；用“鳥巢”象征家園、安定以及溫暖。楊譯為：鳥：bird，鳥巢：nest，這就是基本的直譯，完全還原了原詩的風采。音美上，第20、21行end對應find；第26、28行still對應chill；第38、40行bound對應found，比比皆是。形美上，原詩52句，譯文也對應的52行，句句基本對仗工整，朗朗上口。

三、結(jié)語

《紅樓夢》乃中國經(jīng)典傳世之作，《葬花吟》更是壓軸之詩。迄今為止，“三美論”仍是考核詩歌翻譯的成功與否，與此同時，詩歌翻譯重在傳神，重在達意。無論是在內(nèi)容還是形式上，《葬花吟》無愧于是詩歌中的精品，因其意美、音美、形美俱佳。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，文章也好，詩歌也罷，都是作者內(nèi)心真實的寫照。在翻譯此詩時，楊憲益夫婦運用了許淵沖的“詩歌翻譯三美理論”，成功地再現(xiàn)了原詩的意美、音美和形美，受到國內(nèi)外讀者的一致好評。

（長春理工大學）