經(jīng)典誦讀功夫在課內(nèi)更在課外

王寶修

（大慶市第二中學(xué) 黑龍江大慶 163414）

摘 要：本文對(duì)中小學(xué)經(jīng)典誦讀的數(shù)量質(zhì)量問題，強(qiáng)調(diào)誦讀應(yīng)掌握基本技巧，以理解為基礎(chǔ)，并了解些相關(guān)知識(shí)。“功夫在課內(nèi)更在課外”的觀點(diǎn)，對(duì)規(guī)范、有序開展校內(nèi)外經(jīng)典誦讀活動(dòng)，有普遍指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：掌握技巧 重視理解 誦讀建議

一、誦讀處理好魚與熊掌的關(guān)系

誦讀只求數(shù)量不求質(zhì)量，食古不化，或謬種流傳，雖多而無(wú)益。誦讀僅靠語(yǔ)文課時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，各中小學(xué)可將誦讀實(shí)踐延伸到課外，即功夫在課外。由家長(zhǎng)協(xié)助督促或伴隨誦讀，可收到一石二鳥效果。

1.誦讀要講究技巧

一要字正腔圓，指字音準(zhǔn)確（掌握普通話的發(fā)音技巧），腔調(diào)圓潤(rùn)（多體會(huì)戲曲表演藝術(shù)家的唱腔），不能南腔北調(diào)。二要把握節(jié)奏。五言詩(shī)：23式，如，舉頭/望明月；七言詩(shī)：223式，如，兩個(gè)/黃鸝/鳴翠柳。三要把握重音、次重音。如，“日照香爐生紫煙”一句，中心詞是“紫煙”，它是怎么來(lái)的？因日照而生。“生”強(qiáng)調(diào)了峭拔的香爐峰，經(jīng)暖日照耀，紫氣蒸騰、煙霧繚繞的動(dòng)態(tài)變化，而這一奇妙景象又是“照”的結(jié)果。這兩個(gè)動(dòng)詞“生”是重音，“照”是次重音。四要勤學(xué)苦練，熟能生巧，方可達(dá)到一唱三嘆、余音繞梁的效果。[1]

2.區(qū)別對(duì)待韻腳字讀音

古詩(shī)詞中常見以“斜”字作韻（古麻部韻）腳，應(yīng)讀（xiá）。而張若虛《春江花月夜》中，“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜（xiá）。斜（xié）月沉沉藏海霧，碣石蕭湘無(wú)限路。”兩個(gè)“斜”字，前一個(gè)是韻腳字，應(yīng)按古音讀，而后一個(gè)不是韻腳字，可讀現(xiàn)在的讀音。因?yàn)樵?shī)詞，尤其是格律詩(shī)，很講究壓韻，讀來(lái)聲調(diào)起伏，意韻連綿，和諧優(yōu)美。誦讀時(shí)，如果韻腳字不在一個(gè)韻部里，就破壞了詩(shī)詞的整體感和韻律美，讀起來(lái)會(huì)覺得有些別扭。再如，辛棄疾《鷓鴣天》詞中有“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。”這個(gè)“些”字是韻腳，按現(xiàn)在讀法，就會(huì)美感全無(wú)，韻味頓消，味同嚼蠟。有認(rèn)為這個(gè)“些”字是語(yǔ)氣詞的，讀作sā（《唐宋詞鑒賞辭典》江蘇古籍出版社），我認(rèn)為應(yīng)讀（xiá），意為“已有少量蠶蟻孵化了”。因《平水韻》中，“斜”和“些”同屬于下平“麻”部韻，且注有“些”為“少”之義，可見不是語(yǔ)氣詞。[2]

二、誦讀也需要理解作基礎(chǔ)

理解的東西才能真正認(rèn)識(shí)它、記住它，并充分地展示它。

1.解題要看題目與內(nèi)容的契合度，或者說(shuō)看作品內(nèi)容是否反映了題目的規(guī)定情境

如，杜牧《秋夕》，即秋天的晚上，特指七夕。傳說(shuō)農(nóng)歷七月初七晚上，牛郎織女鵲橋相會(huì)，民間有坐看牽牛織女星的習(xí)俗，牛郎織女對(duì)愛情忠貞不渝，凡間婦女七夕節(jié)晚上向織女乞求智慧和巧藝，也求賜美滿姻緣。這也是宮女向往的生活狀態(tài)，但現(xiàn)實(shí)往往是“紅顏未老恩先斷”，凄涼寂寞之余，唯有仰慕歆羨，望星興嘆了。其實(shí)，對(duì)“秋夕”也可作寬泛的理解，辛棄疾有《青玉案·元夕》，元宵節(jié)、上元節(jié)晚上叫“元夕”，那么仲秋、秋節(jié)晚上當(dāng)然也可叫“秋夕”。

2.誦讀要了解掌握作者基本信息

說(shuō)道鄭燮，可能知道的人不多，但一提起“揚(yáng)州八怪”，很多人就會(huì)聯(lián)想到鄭板橋。鄭板橋是清代官吏、書畫家、文學(xué)家。名燮，號(hào)板橋（家鄉(xiāng)江蘇興化古板橋）。其詩(shī)書畫曠世獨(dú)立，人稱“三絕”。若對(duì)鄭板橋一生作詩(shī)化的解讀，從其三首詩(shī)即可窺豹之一斑，《竹石》（“咬定青山不放松”）、《墨竹圖題詩(shī)》（“衙齋臥聽蕭蕭竹”）、《畫竹》（“四十年來(lái)畫竹枝”），正是他為人、為官、為藝的寫照。

3.背景解讀與主題把握

杜牧的《江南春》寓情于景，借古諷今。安史之亂后，唐王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。晚唐統(tǒng)治者和封建貴族，有的尊崇道教，有的篤信佛法，他們迎佛骨，煉丹砂，造浮圖，修道觀，大興土木，到處修建寺院，耗費(fèi)了大量人力物力財(cái)力。據(jù)《資治通鑒》記載，在唐武宗之前，全國(guó)僅大小佛寺就有4萬(wàn)4千余所，僧尼26萬(wàn)余人，寺院奴婢15萬(wàn)人。武宗視和尚如蠹蟲，恨其占田舍，免賦稅，空耗天下財(cái)務(wù)，于是大毀寺廟，將多數(shù)僧尼罷廢還俗。武宗信道服丹，中毒而亡。宣宗即位，又恢復(fù)佛教。詩(shī)人站在歷史的高度，針對(duì)晚唐社會(huì)佛道害國(guó)這一突出問題，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取南朝滅亡的歷史教訓(xùn)，不要重蹈宋、齊、梁、陳的覆轍。

4.重視關(guān)鍵詞句的理解

詩(shī)詞講究“煉”字。講究情景交融的境界，講究含蓄蘊(yùn)藉，韻味悠長(zhǎng)。正如宋代詩(shī)人梅堯臣所說(shuō)：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。”如，《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》第二章：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思！江之永矣，不可方思！”這是寫樵夫邂逅漢水游女，心生愛慕之情，設(shè)想如果這個(gè)女子嫁給我，我就親自駕車前去迎親。但這里不直言駕車迎娶，只說(shuō)“喂馬”。以“秣”字逗出情趣，情感表達(dá)含蓄，耐人尋味。

5.關(guān)于詩(shī)詞用典

詩(shī)貴含蓄，忌直白。詩(shī)詞用典恰當(dāng)，可使作品意象生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，氣象宏大，思想深邃，風(fēng)格典雅，意境翻新，收到“詞微意遠(yuǎn)，寄托遙深”藝術(shù)效果。如，李賀《雁門太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意”。黃金臺(tái)，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王尊郭隗為師，在易水邊筑臺(tái)置黃金于臺(tái)上，以招攬賢才、隱士。李白《行路難》（之二）中“劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。”說(shuō)的就是各國(guó)英雄豪杰在燕昭王感召下，紛至沓來(lái)，盡忠效力，助燕昭王完成復(fù)仇中興大業(yè)。這里用歷史典故，贊美明主與忠臣的融洽關(guān)系，自況慨嘆，流露出向往知遇之恩，渴望建功立業(yè)的情緒。[3]

參考文獻(xiàn)

[1]趙景波.詩(shī)藝管窺[M].福建人民出版社.1983：143一147

[2]張宏儒.沈志華.文白對(duì)照全譯資治通鑒[C].改革出版社.1991：3362；3952

[3]金啟華.詩(shī)經(jīng)全譯[M].江蘇古籍出版社.1984：20—21