只是當時已惘然—論《紅樓夢》中的“李商隱元素”

摘 要：《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，其整體悲劇詩美的體現(xiàn)深受中國傳統(tǒng)文學悲劇美學的影響，其中所受唐詩尤其是李商隱詩的影響之大，同樣不可忽視。本文將從《紅樓夢》的主題與場景、詩歌及詩歌理論等方面來分析其中的“李商隱元素”。

關鍵詞：《紅樓夢》；李商隱詩；關聯(lián)

在中國古代文學史上，有兩大寫“情”達到極致的高峰：唐代李商隱的愛情詩和清代曹雪芹的小說《紅樓夢》。李詩與《紅樓夢》盡管體裁不同，但前者詩中有事，后者事中有詩——且將“事”沉浸在“詩”的意境中進行敘述。《紅樓夢》中巧妙地滲透了大量“李商隱元素”，這不僅得益于李詩寶貴的藝術價值，更得益于曹雪芹深厚的詩學素養(yǎng)和借小說以“傳詩”的獨特理念。

一、李商隱詩與《紅樓夢》主題和場景的關聯(lián)

（一）《紅樓夢》的主題對李商隱詩的借鑒

《紅樓夢》的主題和李商隱的詩實在有太多耦合之處。李商隱的名詩《淚》，其主題是“流淚以自傷身世”，《紅樓夢》對這首詩的借鑒最為明顯。首先，《紅樓夢》也帶有自敘性質，開篇詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”；接著，寶黛的“木石前盟”由“還淚”的故事展開；最后，“千紅一哭、萬艷同悲”使“淚”的意象貫穿全書。《淚》的頷聯(lián)“湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多？” 前一句用湘妃竹的典故幫助塑造了林黛玉的形象；后一句的是說西晉的羊祜死后，襄陽百姓在峴山上為他修碑立廟，碑文恰好是一篇“石頭記”，暗含《紅樓夢》之名。

《紅樓夢》對另一首李詩《錦瑟》的借鑒也很明顯。該詩的頷聯(lián)寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” 其中的“莊生夢蝶”與“紅樓夢”、“杜鵑啼血”與“千紅一哭，萬艷同悲”、“珠有淚”與“絳珠仙草”下凡還淚、“玉生煙”與寶玉、黛玉的名字等意象幾乎處處耦合。

（二）《紅樓夢》的場景受李商隱詩的影響

《紅樓夢》是封建社會的百科全書，在繁復的場景中，無論是“家庭瑣事、閨閣閑情”的情節(jié)還是古董珍玩、器物用品等道具，都不難發(fā)現(xiàn)“李商隱元素”。

先看李商隱的《花下醉》：

尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更將紅燭賞殘花。

“醉”、“沉眠”、“酒醒”等不禁令我們聯(lián)想到《紅樓夢》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀”的情節(jié)，而“深夜”、“紅燭”后被蘇軾在《海棠》詩中借用，共同為曹雪芹塑造“海棠美人”史湘云的形象發(fā)揮了作用。《紅樓夢》第十五回北靜王水溶初次見到賈寶玉時，就向賈政夸獎道“雛鳳清于老鳳聲”，引用的就是李商隱《韓冬郎即席為詩相送因成二絕》中的一句。大觀園里的宴會經常玩行酒令的游戲，比如第六十二回寶玉生日宴會上所行之令為“射覆”，游戲名字來源于李詩《無題》中的“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”。

《紅樓夢》里還寫到一些新奇的器物用品，如第四十一回，妙玉單獨為寶釵和黛玉斟茶，拿出珍藏的茶具給她們使用，給黛玉的那只名為“點犀qiáo”。寶玉佩戴著“通靈寶玉”是眾所周知的，這很自然會使人連在一起想到李商隱的名句“心有靈犀一點通。” 詩句以“通靈之犀”暗喻相戀的男女心意相通，《紅樓夢》化用在兩位主角所用的器物上，信手拈來，匠心獨運。

二、李商隱詩與《紅樓夢》中的詩歌及詩歌理論的關聯(lián)

曹雪芹具有深厚的詩學素養(yǎng)，這恰促成了他借小說以“傳詩”的創(chuàng)作意識。他經常借小說人物來展示自己的詩歌創(chuàng)作才能，并借他們之口闡述和踐行詩歌主張。

（一）《紅樓夢》里的原創(chuàng)詩歌化用李商隱詩的意境

曹雪芹創(chuàng)作于《紅樓夢》中的詩詞，藝術性極高，都是他嘔心瀝血之作，也是他塑造人物形象的重要手段，這些詩中的“李商隱元素”非常明顯。李詩《落花》中的“腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。” 立刻令人聯(lián)想到《紅樓夢》里林黛玉的《葬花辭》。《葬花辭》之所以能達到全書詩歌藝術的巔峰，與曹雪芹成功借鑒李詩中“落花”的意象有很大關系。再比如：《紅樓夢》中第二十三回寶玉寫的四首即事詩（《春夜即事》、《夏夜即事》、《秋夜即事》、《冬夜即事》），也是仿照李商隱《燕臺四首（春、夏、秋、冬）》而來的。

（二） 從“黛玉不喜義山詩”看曹雪芹的詩歌主張

《紅樓夢》第四十回里，黛玉說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜歡他這一句：‘留得枯荷聽雨聲……”這里透露出林妹妹對李商隱的詩很不屑。大觀園里最重情的女子居然不欣賞最擅長寫愛情詩的李商隱，究竟是何原因？主要是由于曹雪芹的詩學宗尚與李商隱有異。

首先，曹雪芹深受清初詩壇泰斗王士禛的影響。王士禛特別推崇王維沖淡自然的藝術風格，而我們從《紅樓夢》里香菱學詩的片段不難發(fā)現(xiàn)，黛玉也主張詩法王維，她在元妃省親時所作的《世外仙源匾額》就很明顯是在模仿王維。第七十六回里，黛玉盛贊湘云的“寒塘渡鶴影”是渾然天成的佳句，這樣的評價完全符合王士禛的喜好。

另外，同時代另一位大詩人袁枚的詩歌理論對曹雪芹也有很大的影響。袁枚是“性靈派”代表人物，主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。因此《紅樓夢》中林黛玉的詩作大多都是其自身命運和性格的寫照。黛玉作詩還重立意而不重形式：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊……”（《紅樓夢》第四十七回）“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”（《紅樓夢》第四十八回）

相比之下，李商隱的詩律法嚴整，好用典故，意境偏于幽深杳渺，表達上又采取了迂回曲折的方式，處處不對黛玉胃口。正如元好問的評價：“詩家總愛西昆好，可恨無人作鄭箋。”（《論詩》）曹雪芹贊同這個評價，因此他借大觀園第一詩人林黛玉來表明自己不同于李商隱的的詩歌主張。所謂“君子和而不同”，雖然詩歌主張有異，但書中大量“李商隱元素”的存在說明曹雪芹對李詩藝術價值的尊重與肯定，另外在第四十九回，他借寶釵之口對包括李商隱在內的幾位唐代詩人的詩風評價都非常準確。因此曹雪芹不僅是一位虛心學習的文學巨匠，也是一位公正客觀的詩歌評論家。

他山之石，可以攻玉。曹雪芹將諸多“李商隱元素”巧妙融入《紅樓夢》中，讓兩者相得益彰，打通了詩歌與小說兩種文學體裁的界限，令讀者不知不覺就陷入了詩中敘事、事以傳詩的審美意境，真可謂“只是當時已惘然。”

參考文獻：

[1] 王慶云.《紅樓夢》與李商隱[J].文史哲，2002（4）：82.

[2] 陳才訓.從《紅樓夢》看曹雪芹的詩學素養(yǎng)[J].中國韻文學刊，2011（1）：22.

[3] 鄒曉麗.紅樓真味[M].沈陽：遼寧人民出版社，1997：1200

[4] 劉汾.“黛玉不喜義山詩”探因[J].湖南科技大學學報，2008（9）：31.

作者簡介：夏蕾（1983-），女，漢族，江蘇南通人，碩士研究生，江蘇工程職業(yè)技術學院素質教學部講師，研究方向：中國文學與文化。