民族聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)及傳播路徑探索

劉瑾怡

摘 要：情感表達(dá)，在我國民族聲樂演唱藝術(shù)中占據(jù)重要地位。民族聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)，是基于民族聲樂演唱藝術(shù)本身出發(fā)的，帶有鮮明的特征與要求。而民族聲樂藝術(shù)中各種情感的表達(dá)，最終目的都在于傳播。如何借助現(xiàn)代傳媒路徑，促進(jìn)民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播，是當(dāng)前民族聲樂演唱藝術(shù)傳承發(fā)展的迫切要求。本文即從傳播學(xué)的角度，對民族聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)特征與要求進(jìn)行分析，同時(shí)提出了推動我國民族聲樂演唱藝術(shù)發(fā)展的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱藝術(shù) 情感表達(dá) 傳播路徑 分析

在民族聲樂演唱藝術(shù)中，情感表達(dá)歷來都被分外看重。貫穿民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)，可謂民族聲樂演唱藝術(shù)的靈魂，缺乏情感表達(dá)的民族聲樂演唱藝術(shù)將失去其重要意義。演唱者的情感表達(dá)能力，是民族聲樂演唱藝術(shù)所著重培養(yǎng)的，我國民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)在千百年來的發(fā)展中，積淀了豐富的層次性與多樣性，帶有其獨(dú)有的特征與要求。民族聲樂演唱藝術(shù)作為我國藝術(shù)寶庫中的明珠，其傳承情況關(guān)系著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的完整性。在分析我國民族聲樂演唱藝術(shù)情感表達(dá)，不斷提高其藝術(shù)情感表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前社會文化需求滿足的同時(shí)，民族聲樂演唱藝術(shù)的傳承問題也已經(jīng)成為社會性問題。面對開放性與多元化的新時(shí)期，如何采取有效傳播路徑，使我國民族聲樂演唱藝術(shù)在傳播領(lǐng)域中占據(jù)一席之地，長久持續(xù)地傳承下去，是我們在關(guān)注民族聲樂演唱藝術(shù)情感表達(dá)之外，必須同步思考和解決的問題。

一、我國民族聲樂演唱藝術(shù)情感表達(dá)特征與要求

我國民族聲樂演唱藝術(shù)，是以各民族群眾為基礎(chǔ)的，其表達(dá)的也是群眾的思想與感情，因此才彰顯著強(qiáng)烈個性與特色。民族聲樂演唱藝術(shù)，在情感流露中散發(fā)出旺盛的生命力。在人與環(huán)境的多種關(guān)系中，情感作為其中一種自然反應(yīng)，是因外界事物而引起的各種心理感受與狀態(tài)。對民族聲樂演唱藝術(shù)家來說，內(nèi)在情感的表達(dá)是否到位是民族聲樂演唱的精髓。在以往的民族聲樂演唱藝術(shù)研究和討論中，一直都強(qiáng)調(diào)以情動人是民族聲樂藝術(shù)的主要功能表現(xiàn)。其研究多著重聲樂演唱藝術(shù)中如何表達(dá)情感，而很少對民族聲樂藝術(shù)情感表達(dá)本身的類型與特征進(jìn)行探究。整體來說，我國民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)，主要分為三級，即“初級”、“二級”和“三級”。與我國傳統(tǒng)器樂藝術(shù)類似，我國民族聲樂演唱藝術(shù)也具有明顯的二度創(chuàng)作特征，而其二次創(chuàng)作特征則主要融入在音樂的情感表現(xiàn)過程中，這也是民族聲樂藝術(shù)看重情感表達(dá)的原因。

民族聲樂演唱藝術(shù)中初級情感表達(dá)，即指比較直觀的基礎(chǔ)的情感表達(dá)。一般來說，“喜”、“怒”、“哀”、“樂”這四種人之常情，也是民族聲樂演唱藝術(shù)中情感表達(dá)中比較普遍的情感類型。在表現(xiàn)形式上都有特定性，是該類情感類型的共性，且這種共性適用于大多數(shù)情況。當(dāng)其與某種特定的旋律與節(jié)奏型對應(yīng)起來時(shí)，便能在藝術(shù)表現(xiàn)效果上實(shí)現(xiàn)“情動于中而形于色”。這也是為什么，上述幾種最基本的人類情感特征，被納入民族聲樂演唱藝術(shù)中情感表達(dá)的“初級表達(dá)形態(tài)”。民族聲樂演唱藝術(shù)對這種類型的情感表達(dá)，往往屬于自發(fā)和直觀的，歌唱者的情感表達(dá)載體相對日常生活中語言表達(dá)，其組成部分也是基本語匯。不過這種情感表達(dá)形態(tài)，對于民族聲樂演唱藝術(shù)的很多聽眾來說，是最容易被接受和領(lǐng)會的。該種情感表達(dá)是民族聲樂演唱藝術(shù)中最為直接的情感表達(dá)，因其比較真實(shí)，所以在藝術(shù)感染力上也是最強(qiáng)的。民族聲樂演唱藝術(shù)作為扎根民族土壤的藝術(shù)，本身就要求表演者融入真實(shí)的情感，要求演唱者尊重民族聲樂本身最初的情感體驗(yàn)。

民族聲樂演唱藝術(shù)中二級情感表達(dá)，主要指歌唱者在情感狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)上通過更深層次的挖掘來實(shí)現(xiàn)，如通過聲音、表情動作形態(tài)等進(jìn)行傳達(dá)，而非僅僅利用“形于色”的外在表現(xiàn)來表達(dá)情感。二級情感表達(dá)，在很多傳統(tǒng)民族聲樂演唱曲目中都有比較典型的體現(xiàn)。如在《江姐》中，演唱者在對“山雨欲來風(fēng)滿樓”選段進(jìn)行演唱時(shí)，雖然該選段的歌詞比較簡潔、旋律比較舒緩、伴唱也比較悠長柔美，但一種不安的情緒卻隱藏在其中，這就需要演唱者通過二級情感表達(dá)來實(shí)現(xiàn)這一選段的情感內(nèi)涵，對一種山雨欲來風(fēng)滿樓的隱藏情感內(nèi)涵加以表達(dá)。相比初級情感表達(dá)，民族聲樂演唱藝術(shù)中的二級情感表達(dá)對演唱者的要求更好，除了在技術(shù)操控水平上要求更高，同時(shí)對演唱者藝術(shù)修養(yǎng)要求很高，需要演唱者在演唱中做到收放自如，只有這樣才能更加真實(shí)地表現(xiàn)在民族聲樂演唱藝術(shù)中所要求表達(dá)出來的內(nèi)在情感，使民族聲樂演唱感染力更強(qiáng)。

民族聲樂演唱藝術(shù)中的三級情感表達(dá)，則主要是聲音之外的民族、地域等文化色彩比較濃厚的情感表達(dá)。民族聲樂演唱藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)，與民族傳統(tǒng)自然環(huán)境和生產(chǎn)生活環(huán)境緊密相關(guān)。從民族聲樂演唱藝術(shù)的演唱環(huán)境來說，我國以農(nóng)業(yè)為主的國家，在這片土地上，總共聚集著五十六個民族，每個民族都有其獨(dú)特的文化面貌，民族地緣、血緣關(guān)系可謂是根深蒂固的，即便在今天這樣的現(xiàn)代社會。很多民族聲樂演唱作品不管內(nèi)容、曲調(diào)，還是演唱場景，都呈現(xiàn)出十分濃厚的民間色彩。幾乎所有的民族聲樂演唱作品，都保留著民間骨干旋律與節(jié)奏性格，這也是彰顯民族聲樂演唱藝術(shù)的重要身份特征。其作品內(nèi)容也多表現(xiàn)我國各個民族真實(shí)面貌，具有鮮明的民俗特征。民族聲樂演唱藝術(shù)中這種民俗特征，可能與某地區(qū)特殊演唱環(huán)境有關(guān)，或者與其特別信仰、儀式等文化傳統(tǒng)有關(guān)，帶有獨(dú)特的感情基調(diào)。在民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)中，該種情感表現(xiàn)需要對文化色彩的情感認(rèn)同和表現(xiàn)進(jìn)行傳遞，這也是民族聲樂演唱藝術(shù)情感表達(dá)的最高要求，但卻往往被忽略，需要提高對該種情感表達(dá)的關(guān)注。

二、推動我國民族聲樂演唱藝術(shù)傳承與發(fā)展的傳播路徑

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，民族聲樂演唱藝術(shù)在大眾傳媒中的角色也隨之變化，在具體的演唱技術(shù)和情感表達(dá)等方面也開始有所轉(zhuǎn)變。雖然從現(xiàn)代傳播學(xué)視角來說，這是民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，但從某種程度上看也可以說是一種淡化。在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下，民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播如何與“原生”文化根脈保持恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在情感表達(dá)、藝術(shù)技術(shù)等方面保持獨(dú)有特征，是民族聲樂演唱藝術(shù)傳承正在面臨的問題。民族聲樂演唱技術(shù)應(yīng)有效利用現(xiàn)代傳媒手段，探索新的傳播路徑。

1.對新聞發(fā)布會的造勢功能加以利用，增強(qiáng)民族聲樂演唱藝術(shù)影響力

新聞發(fā)布會，是現(xiàn)代傳播領(lǐng)域中一種重要傳播途徑。通過新聞發(fā)布會，可對信息進(jìn)行集中和有意識的傳播，具有很強(qiáng)的造勢功能，且時(shí)效性較強(qiáng)。在信息傳播中，因時(shí)間、人員、媒體等比較集中，新聞發(fā)布會在信息傳播中具有較強(qiáng)的主導(dǎo)性，能夠使信息在公眾中迅速擴(kuò)散，在社會中很容易形成強(qiáng)烈的轟動效應(yīng)。從本質(zhì)上來說，新聞發(fā)布會就是一個信息傳播樞紐，對新聞發(fā)布會這一信息載體加以利用，可促進(jìn)我國民族聲樂演唱藝術(shù)宣傳力度得到很大程度的提升，提高我國民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展活力。比如，在我國民族聲樂演唱藝術(shù)特征的展示方面，可對具有濃厚特色和鮮明主題的新聞發(fā)布會進(jìn)行借助，通過新聞發(fā)布會這一傳播樞紐真實(shí)地向大眾傳遞我國民族聲樂演唱藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)、演唱技術(shù)與情感表達(dá)特征等基本情況，從而抓住老百姓的心，促進(jìn)百姓對民族聲樂演唱藝術(shù)認(rèn)同感的進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)而提升我國民族聲樂演唱藝術(shù)的受關(guān)注度。因此，我國民族聲樂演唱藝術(shù)應(yīng)加強(qiáng)對新聞發(fā)布機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，通過新聞發(fā)布會的強(qiáng)烈效應(yīng)，促進(jìn)我國民族聲樂演唱藝術(shù)影響力的增強(qiáng)。

2.對大眾傳媒強(qiáng)大傳播功能積極利用，為民族聲樂演唱藝術(shù)創(chuàng)造良好傳播環(huán)境

在現(xiàn)代社會中，大眾傳媒的傳播功能是大眾所公認(rèn)的。民族聲樂演唱藝術(shù)應(yīng)充分重視大眾傳媒的傳播功能，積極利用這一功能，為民族聲樂演唱藝術(shù)創(chuàng)造良好傳播環(huán)境。我國民族聲樂演唱藝術(shù)，應(yīng)確定大眾傳媒的主要傳播渠道地位，通過大眾傳媒推動民族聲樂演唱藝術(shù)可以持續(xù)地進(jìn)入大眾視野中。在傳播方式的選擇上，民族聲樂藝術(shù)應(yīng)從自身特性出發(fā)，對不同的媒介進(jìn)行選擇，加大利用被大眾認(rèn)可的媒介形式，對民族聲樂演唱藝術(shù)的精髓進(jìn)行全面地展示，促進(jìn)廣大媒體興趣與百姓熱情的激發(fā)。也可對多種媒體綜合利用，對覆蓋大眾的全方位的民族聲樂藝術(shù)傳播網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行構(gòu)筑，以促進(jìn)民族聲樂演唱藝術(shù)的廣泛傳播，從而真正地保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族聲樂演唱藝術(shù)傳統(tǒng)。

3.加強(qiáng)對民族聲樂演唱藝術(shù)傳承發(fā)展的重視，走多元發(fā)展之路

我國民族聲樂演唱藝術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的特征。豐富的語言特征，強(qiáng)烈的情感表達(dá)等，都是我國民族聲樂演唱藝術(shù)區(qū)別于現(xiàn)代演唱藝術(shù)的最大特征。在發(fā)展民族聲樂演唱藝術(shù)的過程中，必須對這些特色民族文化和精神較好地傳承，保護(hù)我國民族聲樂演唱藝術(shù)傳統(tǒng)資源。各大院校民族聲樂演唱藝術(shù)專業(yè)，應(yīng)重視民族音樂素材的采集和研究，將原汁原味的民歌、戲曲納入考試范圍，對傳統(tǒng)民族聲樂演唱技法與情感表達(dá)等進(jìn)行深入研究和探索。在加強(qiáng)對我國民族聲樂演唱藝術(shù)傳承發(fā)展重視的同時(shí)，我國民族聲樂演唱藝術(shù)應(yīng)打開視野，對世界各國、各民族的演唱藝術(shù)精華進(jìn)行吸收，促進(jìn)我國民族聲樂發(fā)展空間的進(jìn)一步完善，從而使我國民族聲樂演唱藝術(shù)自身發(fā)展出現(xiàn)的瓶頸問題得到解決。我國民族聲樂演唱藝術(shù)，可對世界范圍內(nèi)人們的審美共性問題進(jìn)行研究，保持自身個性的同時(shí)，走多元發(fā)展之路，讓我國民族聲樂藝術(shù)能夠走向世界，真正踐行民族的就是世界的，立足時(shí)代及生活的真實(shí)體驗(yàn)和感悟去發(fā)展民族聲樂演唱藝術(shù)。

我國民族聲樂演唱藝術(shù)情感表達(dá)有其自身獨(dú)特特征與要求，這也是民族聲樂演唱藝術(shù)整體特征的縮影。為了更好地傳承和發(fā)展民族聲樂演唱藝術(shù)，我國民族聲樂演唱藝術(shù)應(yīng)積極利用現(xiàn)代媒體等傳播載體，通過有效的傳播路徑，將優(yōu)良傳統(tǒng)與先進(jìn)文化有效結(jié)合和保存下來，促進(jìn)自身可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院