西柏坡“趕考”精神及其當代價值

趙明珠

摘要：中國共產黨老一輩革命家在西柏坡形成的“趕考”精神，是黨的寶貴精神財富之一。追尋西柏坡“趕考”精神的由來、分析西柏坡“趕考”的內容，對于增強新時期中國共產黨的憂患意識和使命擔當、保持與人民群眾的血肉聯系、深化“四個全面”戰略布局具有重要的當代價值。

關鍵詞：西柏坡“趕考”精神；當代價值

位于河北平山縣的西柏坡是中國革命的圣地之一，有著“新中國從這里走來”的美譽，其鑄就的西柏坡“趕考”精神，同長征精神、延安精神一樣，是中國共產黨的寶貴精神財富。1949年3月23日，毛澤東率領黨中央離開西柏坡踏上了執政的征程，出發前他對周恩來等人說：“今天是進京趕考的日子，我們進京趕考去！”，“趕考”這一比喻，寓意著一系列新的考驗的開始，老一輩革命家們在考驗中答出了一份份讓人民滿意的試卷。

60多年過去了，西柏坡“趕考”精神仍在繼續。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年紀念大會上指出：“這場考試還沒有結束，還在繼續。今天，我們黨團結帶領人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續”，在全面建成小康社會和實現中華民族偉大復興的新時期，重溫西柏坡“趕考”精神具有深遠意義。

西柏坡“趕考”精神的形成過程

（一）西柏坡“趕考”精神的由來

毛澤東提出的“趕考”命題，源于郭沫若的一篇文章以及黃炎培與毛澤東在延安窯洞內的談話。1944年3月，延安時期間，郭沫若在重慶《新華日報》上發表《甲申三百年祭》一文，總結了李自成領導的農民起義進入北京城、成功取得政權后42天就敗亡的歷史教訓，認為農民起義軍進城后的驕傲思想與享樂之風最終導致了革命的失敗。文章引起了毛澤東的高度重視，他將此文以延安整風文件的形式發至全黨學習，并在當年4月12日給高級干部作《學習和時局》的報告時，著重提到了這篇文章，告誡黨內同志一定不要犯李自成那樣的錯誤。

1945年7月黃炎培在延安窯洞與毛澤東對話，期間談論到中國共產黨如何跳出初期艱難時聚精會神、后期環境改善卻出現衰敗的歷史周期律？毛澤東堅定地回答：“我們已找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路就是民主，只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

這兩次經歷給共產黨人進京敲響了警鐘，為西柏坡“趕考”精神的形成和從嚴治黨一系列措施的制定產生了重要的影響。

（二）“趕考”命題的準備

三大戰役勝利后，中國共產黨即將進軍北平。為了迅速適應從革命黨到執政黨的轉變，1949年3月5日至13日，毛澤東在西柏坡召開的七屆二中全會上提出了“兩個務必”的要求和“六項規定”，即“全黨務必繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續地保持艱苦奮斗的作風”、“不祝壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不以人名作地名；不把中國同志和馬、恩、列、斯平列”，毛澤東的這些提議是“趕考”前的準備，總結了歷代政權盛衰興亡的經驗和教訓，為西柏坡“趕考”精神提供了制度保障。

除了全面落實七屆二中全會的要求，黨中央在進京前還做了一系列的準備工作，一方面積極部署和安排進城工作，另一方面對全黨進行入城教育：弘揚黨的光榮傳統和優良作風、學習城市的有關知識，并制定了進京守則，這一系列“趕考”準備工作標志著中國共產黨正式開啟了趕考征程。

西柏坡“趕考”精神的當代價值體現

盡管西柏坡“趕考”精神形成的時代離我們越來越遠，但在西柏坡形成的“趕考”精神仍然鞭策著一代又一代的中國共產黨人在不同的時代條件下奮發進取，激勵著全體共產黨人為實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢努力奮斗。歷史見證了老一輩革命家在“趕考”中取得的優異成績，在當前全面建成小康社會實現中華民族偉大復興的中國夢這一特殊時間節點上，銘記歷史、重溫西柏坡“趕考”精神，對于增強新時期中國共產黨的憂患意識和使命擔當、保持與人民群眾的血肉聯系、深化“四個全面”戰略布局具有重要的時代意義。

（一）憂患意識是共產黨人的擔當

1949年，在黨即將踏上執政之路這一重大勝利的前夕，黨的重要領導人提出“趕考”這一命題，將中國共產黨作為一個實事求是、與時俱進的先進組織的那種應有的憂患意識體現的淋漓盡致。習近平總書記也強調；我們共產黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當。

面對嚴峻的國內外形勢，黨中央提出的“四個意識”，即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，就是對西柏坡“趕考”精神的呼應，也是“趕考”的精神內涵與價值在當代的生動體現。這“四個意識”的方方面面都體現著共產黨人“趕考”的憂患意識，體現著共產黨人的擔當。用增強“四個意識”凝神聚氣，在全黨齊聚發展動力，教育黨員修身做人，堅定黨員理想信念，是西柏坡“趕考”精神的重現，也是黨不懈的價值追求。

（二）保持與人民群眾的血肉聯系

西柏坡“趕考”精神作為西柏坡精神的重要組成部分，蘊含著堅持依靠群眾、堅持團結統一的精神，體現了共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨，是共產黨的“生命線”和根本工作路線。在這場無止境“趕考”的途中，人民群眾是黨的執政路線以及所提方針、政策的重要信息反饋源，他們在這場“趕考”中起著考規、考紀、戒尺的作用。

密切聯系群眾的優良作風是西柏坡“趕考”精神的精髓之一，針對現在個別黨員干部脫離群眾、公私不明的現象，西柏坡“趕考”精神的作用又有所體現。黨的十八大以來，中央組織并深入開展群眾路線教育實踐活動，提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，貫徹落實中央八項規定，對彌漫在黨內的不良風氣，尤其是作風問題進行了全面清查。同時，重溫黨的歷史傳統，傳承黨的思想精髓，采取了一系列聯系群眾的舉措，加強了黨與人民群眾的血肉聯系，鞏固了黨的執政根基。這一教育實踐活動與西柏坡“趕考”精神一脈相承，強調聯系群眾、以人為本，是西柏坡“趕考”精神在新形式下的深刻體現。

（三）深化“四個全面”的戰略布局

“四個全面”戰略布局是對當前以及今后一個時期黨和國家各項工作的關鍵環節和主攻方向的集中體現。黨帶領建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢這場“趕考”的長期性，“趕考”不會也不可能一蹴而就。追夢的過程就是我們黨“趕考”的過程，是執政黨作為這場大考的“考生”接受歷史檢驗、不斷發展的過程，這個過程充滿著矛盾與艱辛。

總之，全面建成小康社會是建設中國特色社會主義的一個階段性目標，在這個過程中推進民生建設、文化軟實力建設、生態文明建設等，是對建設中國特色社會主義這場“趕考”的積極探索。在這一過程中體現出的艱苦奮斗、戒驕戒躁、敢于斗爭的創業精神與西柏坡“趕考”精神相契合。因此，用“四個全面”戰略布局應對“四大考驗”，推動國家治理現代化，做好“趕考”的每一道題，是對西柏坡“趕考”精神的弘揚，是“趕考”精神的集中體現。

（作者系中南大學馬克思主義學院）