漫談家教

文丨習 翼

漫談家教

文丨習 翼

家教是中華民族傳承千百年的一種教育方法，上溯其源，家教伴隨家庭而產生，代代沿襲，父子相傳。家教是愛的表達，舐犢情深乃人之本能，將喂養、撫摸的愛深化為愛而教之、愛而導之，可謂人類深遠的愛。古人說：“人生至樂無如讀書，至要無如教子。”所以，上至教育大家，下至平頭百姓，談起家教的益處，都能津津樂道，如數家珍。歷代許多有建樹之人，既是家教的受益者，又是家教的傳承者。家教使他們邁好了人生的第一步，而且越走越堅定。相反，那些對子女溺愛的家庭，無教而愛，恣其所欲，縱其所為，輕者損身喪家，重者坑國害民，為世人唾棄。民諺曰：“嬌養兒，無后生。”

家教是一個漫長的教育過程，貫穿于家庭生活的始終，不可能一蹴而就，需要微火慢燉，但家教的時機宜早不宜遲。俗話說：小樹要科，小人要說。這里的科，是對小樹剪枝修理；這里的説，就是家教。把小樹旁逸斜出的枝杈修剪掉，它才有可能長成參天大樹；對孩子進行良好教育，使之趨善避惡，才能成為對家庭和社會有用之人。古代教育大家顏之推認為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失時機。”還有人說：“教婦初來，教子嬰孩。”說明早教益處多多，一旦一個人壞的品行、習慣養成，再撥亂反正，花費的氣力大，效果也未必明顯。家教是循序漸進的教育，不能急躁，也不能激進，過猶不及。根據其成長過程適時跟進。

家教教什么？這是很多人探討的話題。其內容很多，教品、教養、教識、教能，誰先誰后？中國古代家教的先行者早有心得。宋代家頤說：“教子有五：導其性，廣其志，養其才，鼓其氣，攻其病。”清初人張英談起家教的作用：“一曰立品，二曰讀書，三曰養身，四曰儉用。”而林則徐在寫給大兒汝舟的家書中告誡：“宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁。”從上述三則家訓中，不難看出，教其品德是第一位的。人無德而不能立于世，故“唯可使覿德，不可使覿利。”在家教中培育高尚品德，養成良好習慣是重中之重，這也是絕大多數家長的選擇，切不可舍本逐末。

家教怎么教？家教是一種溝通，用什么方式方法溝通因人而異，因事而異。有的家長采取急風暴雨的方法，有的家長采取和風細雨的方法。有的家長耳提面命，兒女親炙教誨；有的家長因山水阻隔，用家書娓娓道來，如曾國藩和傅雷家書，讀來感人肺腑；更有人寫詩告誡，如陸游的《示兒》《示子聿》。不管哪種，能與子女互動，使子女聽得進、記得住，入耳、入心即是好家教。當然，施教者要針對子女各自的不足采取不同的教育。如明人龐尚鵬所講：“輕浮則矯之以嚴重，褊急則矯之以寬宏，暴戾則矯之以和厚，迂遲則矯之以敏迅。隨其性之所偏，而約之使歸于正，乃見學問之大。”因此，家教有術也有道，施教者不可因是家長就居高臨下，一味指斥；循循善誘，讓良藥不苦口才是上策。

魯迅先生曾說：“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會出聲。”家教就是施教者用親情的力量，彈撥子女心上的弦索，讓心與心發生共鳴，進而達到良好的互動授受；否則，一方一廂情愿，一方排斥逆反，家教就難以收到效果。服子以道德、漸子以教化是每一位家長的家庭責任和社會責任，注重家教，引導家庭成員崇善向上，是家祚長遠的保證，也是社會文明的基礎。