論侗族民間舞蹈的審美

摘 要： 中國是個多民族的國家，民間舞蹈十分豐富，56個民族的舞蹈，各具獨(dú)特風(fēng)格。侗族民間舞蹈呈現(xiàn)出鮮明的美學(xué)特征，它蘊(yùn)含著深厚的侗族文化韻味，展示了侗族人們的生活狀態(tài)及風(fēng)俗習(xí)慣。是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的傳承方式，不是依靠語言文字，而是以人體動態(tài)保存文化與表現(xiàn)文化為主要特征，具有較高的審美價值。

關(guān)鍵詞：侗族文化 民間舞蹈 審美價值

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）07-0288-01

舞蹈是同其它一切藝術(shù)門類一樣發(fā)展的歷史，也是隨著各個時期的特點(diǎn)，其中包括人類的生活態(tài)度，感情，藝術(shù)概念的變化，而侗族民間舞蹈的審美，是指它的本質(zhì)，因?yàn)樗悄芨枭莆瑁瑹崆椋每停L(fēng)土人情味十分濃厚的民族，具有獨(dú)特風(fēng)格的一面，其集中體現(xiàn)在當(dāng)代的民間老藝人和新時期舞蹈工作者及群眾的舞蹈活動中，是我們當(dāng)代人繼承的發(fā)展侗族民間舞蹈，并在舞蹈中更進(jìn)一步地創(chuàng)造性地體現(xiàn)本民族特色的精神所在，體現(xiàn)了侗族民間舞蹈的民族特色，也是我們當(dāng)代人對本民族特色的掌握與理解所形成的觀念，決定著侗族民間舞蹈特色的評價和標(biāo)準(zhǔn)。

侗族民間舞蹈特色具體的標(biāo)準(zhǔn)是多元化、多層次、多色彩的。人類社會性情感按其性質(zhì)和內(nèi)容可以為道德感、理智感、美感等，舞蹈既表現(xiàn)人們內(nèi)心的情感，也表現(xiàn)人們的思想，這是無數(shù)舞蹈藝術(shù)作品中的客觀存在所證明，人物內(nèi)在思想感情和品質(zhì)外部特征，所有屬于人們精神和品德上的東西，都體現(xiàn)為性格，而有什么樣的性格就有什么樣的行為，所以性格是-切藝術(shù)形象的靈魂。藝術(shù)的力量就是在于能夠透過描寫對象的性格和行動的生動刻劃，揭示出事物的丑或美的本質(zhì)，藝術(shù)家對性格刻劃或是生動深刻，越能顯示出藝術(shù)家所對生洞察力和審美判斷。例如：侗族民間舞蹈《辯新娘》反映的是侗族民間婚俗中搶親過程中的一個十分有趣的場面，編導(dǎo)能夠抓住侗族人民風(fēng)情習(xí)俗中的獨(dú)特之處，巧妙地揉和進(jìn)行舞蹈之中，使新郎在一群打扮相似的姑娘當(dāng)中辨認(rèn)不出新娘的情況下，冷不防不知被哪個姑娘用鍋墨抹了一臉黑，使得在自然狀態(tài)下一般人所認(rèn)為是丑的，在侗族民間舞蹈藝術(shù)中卻變成了非常美的感覺，這是通過表演者的外形來表達(dá)美的內(nèi)心世界的一種藝術(shù)手法，這種藝術(shù)技巧的應(yīng)用給人以動作感，而這種動作感卻在美感中起著特殊的重要作用。侗族民間蘆笙雙人舞《斗牛》表現(xiàn)的是一年一度的侗族青年以勤勞致富的結(jié)晶，在中秋佳節(jié)用牛來比能耐、比勤勞、比智慧、比團(tuán)結(jié)的一場盛會。通過這一場面來體現(xiàn)在黨的十一屆三中全會以來的今天，侗族青年團(tuán)結(jié)協(xié)作，善于智慧，聰明伶俐的品質(zhì)和對美好生活的追求與向往，兩頭“牛”欲左欲右，欲前欲后，鋼中顯柔，表現(xiàn)出侗族人民所特有的幽默感和生活中的歡樂氣氛。編導(dǎo)的這種藝術(shù)手法的運(yùn)用，不但能更充分地表現(xiàn)所需要表現(xiàn)的事物，由于客觀事物與人的需要之間的關(guān)系不同，人對客觀事物便抱著不同的好丑態(tài)度，產(chǎn)生不同的內(nèi)心變化和外部的表現(xiàn)，而且使作品具有人們常說的藝術(shù)味道，這就是動作感的作用，舞蹈中正通過旋轉(zhuǎn)、翻滾、跳躍等技巧來顯示侗族青年的那種拼搏精神及鋼健強(qiáng)壯的性格美。又如：侗族舞蹈《辦骨》表現(xiàn)在助郎與娘媄私奔的-對戀人打破舊風(fēng)俗的婚姻，逃到古州城謀生，財主以放木排為名，將助郎騙去長劍坡殺害丟進(jìn)亂葬崗中，娘媄朌夫君數(shù)月未歸，而常常被財主調(diào)戲想霸占其為妻。數(shù)月后有人上長劍坡找野菜發(fā)現(xiàn)尸骨，告知娘媄，娘媄連夜上長劍坡找夫君尸骨，編導(dǎo)以滴血辦骨的手法情景感人，通過多次反復(fù)摸、扒、滾、跪的滴血動作，體現(xiàn)了侗族姑娘的心靈深處的一種美感和期望，大膽地運(yùn)用侗族民間舞蹈中的柔韌性，人物內(nèi)心的情感，如此表現(xiàn)，扣人心玄，就顯得更引人注目，更富有侗族人民生活中的氣息。侗族民間舞蹈必須在舞蹈審美知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，如果沒有舞蹈審美知覺這個為前提，也就根本談不上進(jìn)行什么舞蹈的審美活動，當(dāng)然更不會有什么審美情感了。我們講美的形象，美的動作，美的線條，美的舞姿，美的畫面，美的旋律，美的服裝，舞美或音樂等；都是舞蹈通過這些美的一切所產(chǎn)生給人們美感的享受，溶鑄人們的美學(xué)趣味，陶冶人們道德情操，凈化人們的思想感情，所以，美是舞蹈的本質(zhì)，如果失去美的特質(zhì)舞蹈也就失去它基本的品格和藝術(shù)功能了，這就是侗族民舞蹈的美感和審美之處。

侗族民間舞蹈的藝術(shù)具有相對獨(dú)立性的形成美的存在。相對而言，是因其緊密地同侗族人民生活中的風(fēng)土人情和習(xí)俗的相聯(lián)系，從而在侗族舞蹈藝術(shù)中通過形式美和意境來表現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵，它主要以內(nèi)在的情感美通過舞蹈形式打動了觀眾的心，整個形式自始至終都離不開侗族人民風(fēng)土人情和習(xí)俗的個性與特征。侗族民間舞蹈的形成是多樣的，故而其所表現(xiàn)的內(nèi)容也是多元化的，如有表達(dá)情感情緒的舞蹈，有顯示鋼健力量和情依綿綿的舞蹈······等等，它們雖有多義性的特點(diǎn)，但卻都是自然生活美的體現(xiàn)，因此，當(dāng)我們在整理，搜集和運(yùn)用侗族民間舞蹈時，必須在審美過程中給予它一定的美感的取向，記得車爾尼雪夫斯基有句名言，“美是生活，但生活并不都是美”，我認(rèn)為，凡是人們愿意過的所喜歡那種生活，依照人們自己的理解應(yīng)如此地生活，那就是美的。侗族民間舞蹈它來源于生活，而又高于生活，侗族人民的那種崇高的情調(diào)貫穿于大自然生活節(jié)奏中所體現(xiàn)出來的美感，就是侗族民間舞蹈的美，即形體美，動作美，韻律美，所有這些都構(gòu)成了美的侗族藝術(shù)。

一切藝術(shù)種類中的藝術(shù)所表現(xiàn)的主要感情，而思想只是-種潛在的東西，是一種包括在情感之中的認(rèn)識，在藝術(shù)中不僅表現(xiàn)在感情和審美之上，而是表現(xiàn)在思想。所以，我認(rèn)為“有所知才能有所感”，情感與認(rèn)識關(guān)系雖有密切，但它們終究是不相同的心理過程，認(rèn)識反映事物的本質(zhì)，而情感則反映了人對客觀事物的態(tài)度，情感是與審美以認(rèn)識為基礎(chǔ)的，并且是受認(rèn)識的影響相制約。綜上所述，侗族民間舞蹈和侗族風(fēng)土人情習(xí)俗有著密切聯(lián)系，形成它獨(dú)有的風(fēng)格，這簇艷麗多姿多彩的山茶花源遠(yuǎn)流長，在精神文明建設(shè)中和走中國特色道路及-帶-路的今天，將會放出更加燦爛的異彩。

作者簡介：楊全榮，侗族，系廣西三江縣人，（1960.3-），1978年7月畢業(yè)于中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈專業(yè)，中共黨員，副科級，國家三級舞蹈演員。廣西舞蹈家協(xié)會會員、三江縣舞蹈家協(xié)會主席，曾在一九八七年創(chuàng)作了侗族民間舞蹈《斗牛》。并在一九八九年參加全國四省區(qū)（湘、黔、桂、鄂）侗族文藝會演中榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，侗族舞蹈《辦骨》在參加廣西柳州地區(qū)文藝會演中榮獲三等獎，同年參加廣西省獨(dú)、雙、三人舞大賽中榮獲優(yōu)秀獎。長期的舞臺藝術(shù)實(shí)踐對侗族民間舞蹈素材的搜集整理和創(chuàng)作過程中，對侗族民間舞蹈的審美問題進(jìn)行粗淺的淺柝，形成一些看法，在此拿之出來愿與同行們共同探討。